بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
قال الله تعالى (( وانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذالك ادني الا تعولوا))
وقد شرح بعض العلماء ان اصل الزواج هو التعدد لان الله تعالى بدأ ب- مثنى-
وقد رضيت به الالمانيات مند سنة1945
وهو حتميه اخلاقيه اسلاميه لا محاله ومن لم ترضى بنصف اقامه اليوم فقد لا تجد ثلثها غدا ورتعها بعد غد
اما قول (( نصف رجل فهذا تعبير خاطء لا يليق تداوله كما لا يصح لغة))
قبول بعض النساء بالزواج من المتزوجين .. يكون غالبا بسبب الضغوط الإجتماعية و الخوف من العنوسة ...
و أيضا بسبب عزوف العزاب عن الزواج لظروف إجتماعية و حتى نفسية ...
أما أنت أخي ... فليس صعبا عليك إكمال نفس الآية .. و الوصول إلى إستحالة العدل بينهن ... و هذا ... و الله أعلم ..
شرط في التعدد يستحيل على الأشخاص / العاديين / تحقيقه .. مما يحرمهم من هذا الحق ..
أتمنى عليك كمسلم ... أن تدرك أنك بما كتبت .. قد أفتيت فيما ليس لك فيه علم ..
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
قال الله تعالى (( وانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذالك ادني الا تعولوا))
وقد شرح بعض العلماء ان اصل الزواج هو التعدد لان الله تعالى بدأ ب- مثنى-
وقد رضيت به الالمانيات مند سنة1945
وهو حتميه اخلاقيه اسلاميه لا محاله ومن لم ترضى بنصف اقامه اليوم فقد لا تجد ثلثها غدا ورتعها بعد غد
اما قول (( نصف رجل فهذا تعبير خاطء لا يليق تداوله كما لا يصح لغة))
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قرأت ردك مرة ووإثنين و وثلاثة وأربعة حتى أعدل في إجابتي،
لكن صدقني عقلي المتواضع لم يفهم ما أردتَ قوله بهذه الجملة... ًشرح بعض العلماء ان اصل الزواج هو التعدد لان الله تعالى بدأ بمثنىً
فما معنى بدأ بمثنىً ..... ؟؟
هل كان الزواج أحادي ؟ أو ثلاثي ؟ أو رباعي ؟
أو هل مرة شفنا عريس على الكوشة على يمينه عروسة وعلى يساره عروسة ثانية ... ؟؟
صدقني لم أفهم قصدك بمثنى هذه .........
أما بالنسبة لنصف رجل الذي لم تعجبك أتمنى أنك لم فهمت التقسيم الجسدي، لأن هذا ليس فقط مستحيلا لغويا بل مستحيلا عمليا ومنطقيا إلا إذا كان الله سبحانه خلقه بنصف جسد ....
أخي لما نقول نصف رجل، فنحن نعني ياإما أنها تملك عقله دون قلبه، أو قلبه دون عقله، أو هناك من تملك فقط جيبه وهناك من لا تملك لا هذا ولا ذاك، لكنها تحمل فقط إسمه أو طفله .... وطبعا شتان ما بين هذا وذااك
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
ايها الاخ
---------
قال النبي صلى الله عليه وسلم ((القلب بين اصبعين من اصابع الرحمان يقلبه كيف يشاؤ))
وقال في حديث آخر في شأن العدل الاسري((اللهم هذا عدلي في ما املك فلا تلمني في ما تملك ولا املك))
وقد قال بعض شراح الحديث أن المقصد من ذالك هو ان النبي صلى الله عليه وسلم يبين لنا ان القلب ميال الي جهة
بطبعه وهو ما ليس للأنسان عليه سلطان
أما انني افتيت بما لا أعلم (فشوف كلام آخر قوله)
اما الاخت الكريمه صاحيه الموضوع
----------------------------
فسأنتظر حتى تصلني الفكره وسأرد عليكم
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
ايها الاخ
---------
قال النبي صلى الله عليه وسلم ((القلب بين اصبعين من اصابع الرحمان يقلبه كيف يشاؤ))
وقال في حديث آخر في شأن العدل الاسري((اللهم هذا عدلي في ما املك فلا تلمني في ما تملك ولا املك))
وقد قال بعض شراح الحديث أن المقصد من ذالك هو ان النبي صلى الله عليه وسلم يبين لنا ان القلب ميال الي جهة
بطبعه وهو ما ليس للأنسان عليه سلطان
أما انني افتيت بما لا أعلم (فشوف كلام آخر قوله)
اما الاخت الكريمه صاحيه الموضوع
----------------------------
فسأنتظر حتى تصلني الفكره وسأرد عليكم
أولا .. لقد أوردت أن الأصل في الزواج .. التثنية ...
ثانيا ... أنت تجاهلت عن قصد آية فيها استمرار للحكم ..
ثالثا ... لسنا أعظم من النبي .. حتى نتخيل أننا أمكن منه فيما خاف منه ؟؟
رابعا ... للتعدد شروط واضحة وضوح الشمس ... و هي لا تنطبق على غالبية الذين عددوا ..
أما كلام الرسول .. فنستشف منه خوفه من ألا يعدل بينهن ... و هو " على خلق عظيم " ..
فكيف لا نخاف نحن الذين ... مقارنة به .. ربما لسنا على خلق أصلا ..
النمط الشجري
