يا طَفْلةَ الْفرْدوس

[المشرقي الإسلامي]

أخي هيثم :
أقسم بالله رب العالمين أن قصائدك كلها تقريبًا من الناحية الشعرية البحتة عادية للغاية ولو أردت التدليل على ذلك
فما أعياني الأمر . ولا أستطيع تعييبك إن أردت جعل المنتدى خاصًا بشعر الحلمات والنهود ولكن إذا لم تعلم
حدود الحلال والحرام فهاك حديث أهديكه عل الله يهديك به :
حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه { قلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار , قال لقد سألت عن عظيم , وإنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا , وتقيم الصلاة , وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان , وتحج البيت . ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير ؟ [ ص: 67 ] الصوم جنة , والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار , وصلاة الرجل من جوف الليل , ثم تلا { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } حتى بلغ يعملون . ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟ قلت بلى يا رسول الله , قال : رأس الأمر الإسلام , وعموده الصلاة , وذروة سنامه الجهاد . ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ قلت بلى يا رسول الله فأخذ بلسانه قال كف عليك هذا , قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال ثكلتك أمك , وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم } رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح . قال الحافظ ابن رجب : وخرجه الإمام أحمد والنسائي وابن ماجه ثم قال : هذا يدل على أن كف اللسان وضبطه وحبسه هو أصل الخير كله وأن من ملك لسانه فقد ملك أمره وأحكمه وضبطه

روي فيي الصحيحين عن أبي هريرة أيضا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب } .

وخرجه الترمذي ولفظه { إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار } .

أنا أعلم أنك لا تقصد بالكعبة ولا بالنهد معنى مباشرًا لكن هذه الأشياء لا يجوز للمرء أن يخرجها عن معناها الحقيقي للمعنى المجازي
تعظيمًا لها وأنت بذلك تعين أهل الفساد من سيئى النوايا على تقليدك ولكن بسوء نية ولطالما أن النية لا يعلمها إلا الله فالمسلم عليه أن
يبعد نفسه عن الشبهات