مدخل إلى مقاصد الشريعة.

[ياسمين]

الدعاء بين التعبد والتعليل



معلوم أن الدعاء هو أحد أبرز المناسك والشعائر الدينية في جميع الديانات وهو من التكاليف الشرعية المصنفة بلا خلاف في

باب العبادات، بالإضافة إلى كونه حاضرا في سائر العبادات الأخرى. بل إن النبي صلى الله عليه وسلم يصرح أن ً الدعاء

هو العبادة ً. رواه أبو داود والترمذي.

ولا شك أن المقصد الأسمى للدعاء هو كونه يحقق أعلى وأرقى درجات العبودية والعبادة لله سبحانه وتعالى. ولذلك كان

الدعاء مطلوبا في كل حين وعلى كل حال، وكان مطلوبا بتذلل وتضرع وافتقار وعبودية ( ادعوا ربكم تضرعا وخفية )

سورة الأعراف 55 ، وجاءت الأدعية النبوية طافحة بروح الضراعة والإجلال للباري جل وعلا

ً اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك...ً رواه البخاري والترمذي والنسائي. ً يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ً

رواه الترمذي. ً اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، ومنزل

التوراة والإنجيل والفرقان...ً رواه مسلم وأبو داود والنسائي في ً عمل اليوم والليلة ً.



والمقصد الآخر من المقاصد الكبرى للدعاء هو قضاء الحاجات واستجلاب الخيرات ودفع الشرور والآفات. يشير إلى ذلك

قوله تعالى ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ) سورة النمل 62 . وقوله ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي

الآخرة حسنة ) سورة البقرة 201 . وما جاء في الأحاديث الكثيرة من مثل ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: ً كان

النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

ً اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي...ً رواه مسلم. وما رواه طارق بن أشيم

رضي الله عنه قال: ً كان الرجل إذا أسلم علمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ثم أمره أن يدعو بهؤلاء الكلمات ً اللهم

اغفر لي، وارحمني، واهدني، وعافني، وارزقني ً رواه مسلم.

يتبع