وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ

[جمال الشرباتي]

قال تعالى "وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ
وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَٱللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ } 96 البقرة
واليهود أحرص النّاس على حياة وأحرص من المشركين الذين لا يؤمنون بمعاد بعكسهم --فالواو عاطفة --كقولك فلان أذكى النّاس وأذكى من عمرو بن العاص

وواضح لكم لماذا يحرص اليهود على التعمير في الحياة وذلك ليأسهم من الآخرة إذ ليس لهم نصيب فيها --لذلك يرغبون في أن يظلّوا أحياء مستمتعين بما في أيديهم من متع---
-والمشركون لا يؤمنون بالآخرة أصلا

وقال تعالى " على حياة " بالتنكير لأنه يقصد شيئا مخصوصا وهو الحياة المتطاولة المستمرة

أمّا قوله تعالى : وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ

فالزحزحة معناها الإنحاء والإبعاد --وعبر بهذا اللفظ قاصدا بأنّ التعمير في الحياة ليس له أدنى تأثير في إزالة العذاب


فتفسيره "ماالتعمير بمؤثر أقل تأثير في تخليصه من العذاب الذي يستحقه "

وقد انتقد الطبري رحمه الله تفسير ابن زيد لها فقال

(وقد قال قوم من أهل التأويل: إن « أن » التي في قوله: « أن يعمر » بمعنى: وإن عمر, وذلك قول لمعاني كلام العرب المعروف مخالف. )
ثمّ ذكر قوله

(قال ابن زيد: « أن يعمر » - ولو عمر. )