ارف خشذ .. سام رام .. أميم بار .. عك ومعد ..

[*سهيل*اليماني*]

المشاركة الأصلية بواسطة على رسلك

نفتقد إلى الحلم والأناه.. ونسعد عندما يهب القوم لنجدتنا

ونحن لا نعرف أنا قد نهلك قبل هلكته ...

عنا من بنى السمت من غير ساس
كراجي بنينٍ بليّا مساس

وبالناس من يشتهي الطايلات
ولا له بها من صَلَفْها عساس

وكم من غلامٍ يدور البيان
وله بالخفا صالحٍ واندساس

يروم الهوى والغوى والدلال
بتعمير كاسٍ ونشمي راس

يراعي ظلاله كغنجا طموح
وهو فيه وصف الفتى بو نواس

كحيلٍ جميلٍ كغصنٍ يميل
يشادي الضيا بالظلام ان أكاس

فقل له ترى الفخر في خصلتين
هي المدّ والردّ في الاعتباس

وهذي فنون الهوى من بغاه
وباقي الهوى عقب ذولي خساس

أصبحت أخلقنا ذات بعد محدود .ما بين مكافيئين أو غير مبالين

ولم يعد عندنا ذلك الصبر والاحتساب. حتى في تعليم الغير

من غير عصبية


لمثلك في ترك الجواب جواب
كذلك في ترك العتاب عتاب

فلا خير في عتْبٍ على غير موجب
ولا عاتبٍ يرضى العتاب عِقاب

ولا مصطفي خلٍّ وهو كان رسله
غدا يتّقي سمر القنا بكتاب

ولا مبصرٍ من صاحبه ما يريبه
عيانٍ ويندب في قفاه رْكاب

وخفضٍ لذو الألباب من راي مرشد
كذلك من فوق الفؤاد حجاب

وصبرٍ على الجاني صوابٍ وربما
على حالةٍ كان الصواب جواب

فمن هانت ارقاب المهمّات عنده
غدا يتّقي رمي العدا بثياب

فلوها امرت بالسو أو تاهت القدا
هداها من الراي السديد شهاب

وكم جاهلٍ بالجد قد جاد نفعه
وحلمٍ من الجد الردي تباب

والاشوار فيها من كذوبٍ وناصح
وللكل من فتوى نباه جواب



صباحك جنة أيها النجم الحزين

يقولون : قد أعذر من أنذر .. أي من حذرك ما يحل بك فقد أعذر إليك أي صار معذورا عندك .. !!!

ونقول بل .. قد انذر من اعذر !! اي من قبل عذرك في الاولى .. لن يعذرك في الثانية .. على مانرى .. دون الاخلال في المعنى الاول ..



الاعتذار .. انما لتأكيد وضمان البقاء .. والاستمرار .. لا لرد الاعتبار .. والانقطاع بعده ..


هكذا .. تكمل السنن الرواتب لما اختل من فرائض ..


وصلى المصلي همه الفرض وأقضاه
وما يقبل الراكـع علـى غيـر نيـه

والناس لو تروى عن الغيب رويـاه
ليـه أتهمـو مريـم ومريـم بريـه

وشهد لهـا عيسـى وحقـق نوايـاه
وصارت عليها فجوج حيفـا فضيـه

وحمله وتصويره ووضعه ورويـاه
فـي ساعـة وحـده وفجـر سريـه

ومن يابس النخلـه تساقـط جنايـاه
جبريل وصاه الولـي بـه وصيـه

والظلم ظلمـا أنصحـك لا تمهـزاه
والا أنت نفسـك بالنصايـح غنيـه

والعرف مركز وأهل العرف تهـواه
والجهـل تهـواه النفـوس الدنـيـه

وترا عقيد الشعر مـا تـاه مسـراه
يـدل بالنجـم اليمـانـي غـزيـه