ألفاظ منهى عنها

[sohib]

اللفظ المنهي عنه و سبب النهي:

1
يُقال لمن حلت به مصيبة (الله لعب بفلان) أو ( لعب الله في حسبته)
لأن اللعب من خصائص السفهاء ! فكيف يُنسب إلى الله؟ – تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً- فهذا اللفظ خطير على دين المسلم .

2
قول المتعجب :كأن الله يعلم ما أريد
لأنه ينفي علم الله ، وعلمه سبحانه محيط بكل شيء . فهذه من ألفاظ الكفر ولا شك .

3
قول القائل متأسفاً : لا حول لله
لأن هذا نفي الحول والقوة عن الله سبحانه وتعالى عما يُقال . وهذا يقتضي كفر قائله إذا أراد النفي ، والعياذ بالله .

4
فلان ما يستاهل ، أو حرام يصير عليه كذا تُقال لمن وقعت به مصيبة .
لأنه اعتراض على الله سبحانه وتعالى في حكمه وقضائه .وهذا يُنافي الإيمان .

5
الحلف بغير الله بصور شتى ، منها: والنبي ، أو في ذمتي ،أو في رقبتي ، أو في حياتي أو في نجاحي ، أو أمانة .
لأنه حلف بغير الله وهذا شرك ، فقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم [من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ] وقال [من حلف بالأمانة فليس منا] فالحلف بهذه الأشياء يقتضي تعظيمها ، وكأنها في نظر الحالف أعظم من الله – ولا حول ولا قوة إلا بالله - وفي الحديث المتفق عليه [من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت]

6
قول : بالعون
لأنه صريح في الحلف بغير الله . وهو شرك .

7
قول : الله يسال عن حالك .
لأن هذه العبارة توهم أن الله سبحانه يجهل هذه الحال ، وأنه يحتاج للسؤال عنها .

8
القول لمن يمد الإناء بشماله :

شمالك يمين
لسببين : 1- فيه تشبيه ليدي المخاطب أياً كان بيدي الله سبحانه [كلتا يديه يمين]

2- فيه إقرار له لاستعماله شماله بدلاً عن اليمين ، وكان الواجب الإنكار عليه .

9
قول : لعنة الله على المرض .
لأن فيه اعتراض على قدر الله ، وفيه تسخط ، وسبه سبٌ لله تعالى .

10
قول : الله يلعن دينك
هذا كفر ولا شك فيه ، سواء كان مازحاً أو جاداً .

11
فلان شكله غلط .أو ما شابه ذلك .
لسببين : 1-لأن فيه اعتراض على خلق الله . 2- وفي ذلك سخرية بعباد الله

12
قول: يعلم الله أني فعلت كذا . أو لم أفعله . والحقيقة خلاف ما قال .
لأن فيه كذب على سبحانه ، واتهام الله عز وجل بالجهل . فالكذب على الآدمي ذنب عظيم ، فما بلك بالكذب على الله !

13
قول : حرام عليك تفعل كذا .

لمن أخطأ في أمر دنيوي .
لأن التحريم والتحليل حكم شرعي ، ولا يُحرم الشيء إلا بدليل من الكتاب والسنة .

والأولى أن يُقال : لم فعلتَ ، أو خطأ أن تفعل كذا . وهكذا .

14
قول : دُفن فلان في مثواه الأخير .
لأن هذه العبارة تتضمن إنكار البعث .فالقبر ليس المثوى الأخير الإنسان .

15
قول : الله يظلمك كما ظلمتني لأن هذا اتهام لله سبحانه بالظلم تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً . فالله لا يظلم أحداً .

16
قول: شاءت الظروف، أو الأقدار
لأنه كلام منكر فالقدر والظروف لا مشيئة لها ، وإنما الصحيح : قدر الله وما شاء فعل.

17
قول : الدين لُب وقشور
لأن القشور لا فائدة منها ، والدين كله خير أصوله وفروعه وواجباته وسُننه.

18
الدعاء للميت بقول: ربنا افتكره .
لأن فيه نسبة النسيان إلى الله تعالى الله عن ذلك . وهذا قدحٌ في العقيدة .

19
تسمية بعض الزهور بـ(عباد الشمس)
لأن جميع المخلوقات لا تعبد إلا الله سبحانه وتعالى، وإنما يُسمى تباع الشمس .

20
مناداة الممرضة الكافرة بـ(سستر)
لأن معناها (أخت) والكافر ليس أخاً للمسلم ، والأولى أن يُقال : نيرس ( nurse) أي ممرضة .

21
تسمية المسجد الأقصى (ثالث الحرمين)
لأنه لا يوجد إلا حرمان الحرم المكي،والحرم النبوي ، أما الأقصى فلو سُمي أولى القبلتين فلا بأس .

22
قول : خير يا طير
إذا قصد بذلك التشاؤم فهذا منهي عنه، والأولى تركه على كل الأحوال .

23
قول : الله بالخير (عند التحية)
لأنه كلام فاسد . خلاف التحية التي شرعها لنا ديننا الحنيف ، وهي السلام.

24
قول : صباح أو مساء الخير ، أو عنت مساءً
لأنها تحية المجوس والنصارى، والمشركين . تحيتنا نحن المسلمون التي نعتز بها، ونؤجر عند قولها السلام.
25
قول: السلام على من اتبع الهدى . لأنها تحية لا تُقال إلا للكفار ، كاليهود والنصارى ، ولا يجوز أن تُقال للمسلم

[المشرقي الإسلامي]

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكرك أخي العزيز على هذه المشاركة القيمة للغاية ، وكثير من الكلمات التي تخرج من أفواه الناس لا يعون
معناها . وقد أمرنا الله سبحانه وتعالى بالحذر من زلات اللسان ويقول صلى الله عليه وسلم :
عن ابى هريرة رضى الله عنه :ان رسول الله صلى الله علية وسلم قال
((ان الرجل ليتكلم بالكلمة لايرى بها بأسا,يهوى بها سبعين خريفا فى النار))
رواة الترمزى وابن ماجه وغيرهما وهو من ((صحيح سنن الترمزى)) .
كذلك كلمة باي والتي تعني في حفظ البابا .
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك وجزاك الله خيرًا أخي العزيز .

[sohib]

حقيقى تطيب كلماتنا بتعليقكم عليها
جعل الله ذلك فى ميزان حسناتكم