الحقد والغيرة لم يستطيعا أن يواجها القرآن

[الشيخ عادل]

احبتى فى الله والاخوه الكرام

كان يا مكان..... كان الآن

معاكم اخوكم عادل الغلبان: الراجى عفو ورضا الرحمن :صلاة وشفاعة المختار العدنان
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا.. وانت تجعل الحزن إن شئت سهلا..

إخوانى واخواتى اعزكم واحبكم الله::

تكلمت فى اللقاء السابق عن بلاغة القرآن فى مطابقته للحال

واذا قرأت النص القرآنى لم تشعر أنك قد انتقلت من النثر إلى الشعر إللى النثر مرة أخرى دون أن تدرى .. أى انك انتقلت من شىء منثور إلى شىء منظوم ..

ثم من شىء منظوم إلى شىء منثور .. وأتحدى أن يأتى بها إنسان ...

واكمل معكم بعض الايات التى محل موضوعنا

قول الله سبحانه وتعالى ( فذلكن الذى لمتنى فيه )

مستفعل فاعل .. مستفعل فاعل ..هل شعرت أنك انتقلت من كلام منثور ..

وكذلك قول الله سبحانه وتعالى
( فمن شاء فليؤمن .. ومن شاء فليكفر )

مفاعيل .. مفاعيل .. مفاعيل ..

( والله يهدى من يشاء إلى صراط مستقيم )

فى كل من هذه الآيات لم تشعر أنك انتقلت من شعر إلى نثر ..

لأنه توجد هناك فجوة كلامية .. والقرآن نظم فريد .. لا تستطيع أن تقول إنه نثر ولا شعر ولا سجع ..

وإنما هو كلام فريد يتناسب مع قول القائل سبحانه وتعالى ..

إذن فبلاغة القرآن فى مطابقته للحال .. حال جميع المخاطبين ..

وبلاغته فى تحريك النفس البشرية .. كل نفس بشرية ..

وبلاغته فى ان الله تحدى أساطين البلاغة ..

بل تحدى الأنس والجن فى ان يأتوا بسورة من مثله .. فعجزوا...

وأمام هذا العجز لم يستطيعوا أن يصوبوا هذه المواجهةإلى ذات المعجزة وهى القرآن الكريم ..

لأن التحدى كان أقوى منهم جميعا ..

فإذا بهم يصوبون ذلك إلى من جاءت على يديه المعجزة وهو محمد صلى الله وعليه وسلم ..

قالوا : ( لولا أنزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم )

وهنا مربط الفرس .. الحقد والغيرة لم يستطيعا أن يواجها القرآن ..

فقالوا لماذا اختار الله محمدا لينزل عليه القرآن ..

كإنما آفه القرآن أنه نزل على محمد عليه السلام ..

وليست آفته أنه صراع بين حق ينادى به القرآن .. وباطل هم مقيمون عليه ..

والذى يقيم على الباطل يريد للباطل أن يستمر .. لأن الباطل هو الذى يعطيه القوة والقدرة والسيادة ..

وهو يريد لهذا الباطل أن يبقى لتبقى له السيادة ..

فيأتى الحق .. ويغلبه .. ويحس أن ملكه سيزول فيقول :
( اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء )

إذن فهو يريد العزة مع الباطل ..

أما إذا كان زوال الملك سيأتى من الحق فهو لا يريده ..

ويطالب الله .. أو يطلب من الله أن يمطر عليه حجارة من السماء ..

إذن فهو يكره الحق لذاته .. لأنه سيسلبه سلطانه وقوته ..

ويريد للباطل ان يستمر .. ليبقى سيدا .. ولو بغير حق ..

ثم يقول الكفار بعد ذلك :

( ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا )..

إذن المانع من الإيمان ليس إنه غير الحق ..

لكن المانع له سيزيل عنكم السيادة التى أعطاها لكم الباطل ..

وسيتجرأ عليكم الناس وتتخطفون من أرضكم .. وكان هذا هو العناد .. بعد أن فشلوا فى تحدى معجزة القرآن اللغوية .. والرد عليها ..

معنى الحروف فى القرآن

ولكنهم فى تحديهم ووقوفهم موقف المعارضة .. أثبتوا أنهم داخل نفوسهم يعتقدون أن القرآن هو الحق .. لأنهم لم يستطيعوا أن يتحدوا اعجازه ..

الاعجاز أولا فى النبى المختار للدعوة ..

والاعجاز ثانيا فى استخدام نفس الحروف والألفاظ التى يستخدمها البشر ..

ولنتحدث عن هاتين النقطتين بشىء من التفصيل .. بس مش الان لانى تعبان


انتظرونى ونورانيات ايمانيه اخرى.... ولو مت فى الفردوس الاعلى ان شاء الله

[النسري]

جزاك الله خيراً شيخنا الكريم وأنار دربك ...

[الشيخ عادل]

واياكم يا نسرى