[ابن حوران]

(في تَفْصِيلِ كَمِّيّةِ المِيَاهِ وَكَيْفِيّتِهَا)

فإذا كَانَ كَثِيراً عَذْباً، فَهُوَ غَدَق (وَقَدْ نَطَقَ بِهِ القُرْآنُ)

فَإذا كَانَ مُغْرِقاً، فَهُوَ غَمْرٌ

فإذا كَانَ تَحْتَ الأَرْضَ ، فَهُوَ غَوْرٌ

فإذا كَانَ جَارِياً، فَهُوَ غَيْلٌ

فإذا كَانَ عَلَى ظَهْرِ الأرضِ يَسْقِي بِغَيْرِ آلةٍ مِنْ دالِيَةٍ أو دُولابٍ أو ناعُورَةٍ أو مَنْجَنُونٍ ، فَهُوَ سَيْحٌ

فإذا كَانَ ظاهراَ جارِياً على وَجْهِ الأرْضِ ، فَهُوَ مَعِينٌ وَسَنِمِ ، وفي الحديث: (خيْرُ الماءِ السَّنِمُ)

فإذا أَنْبِطَ من قَعْرِ البِئْرِ، فَهُوَ نَبَط

فإذا غَادَرَ السَّيلُ مِنْهُ قِطْعَةً، فَهُوَ غَدِير

فإذا كَانَ إلى الكَعْبَيْنِ أو إلى أنْصَافِ السُّوق ، فهو ضَحْضَاحٌ

فإذا كَانَ قَرِيبَ القَعْرِ، فَهُوَ ضَحْل

فإذا كَانَ خَالِصاً لا يُخَالِطُهُ شيءٌ، فَهُوَ قَراحٌ

فإذا وَقَعَتْ فِيهِ الأَقْمِشَةُ حتّى كَادَ يَدفِنُ ، فَهُوَ سُدُمٌ

فإذا خَاضَتْهُ الدَّوَابُّ فَكَدَّرتْهُ ، فَهُوَ طَرْق

فإذا كَانَ مُنْتِناً غَيرَ أنَهُ شَرُوبٌ ، فَهُوَ آجِن

فإذا كَانَ لا يَشْرَبُهُ أحَدٌ من نَتْنِهِ ، فَهُوَ آسِنٌ

فإذا كَانَ بارداً مُنْتِناً، فَهُوَ غَسَّاقٌ (بتشديد السِّين وتخفيفِها وقد نطق به القرآن)

فإذا كَانَ حَارّاً، فَهُوَ سُخْن

فإذا كَانَ شَدِيدَ الحَرَارَةِ، فَهُوَ حَمِيم

فإذا كَانَ مُسَخَّناً ، فَهُوَ مُوغَر

فإذا كَان بَيْنَ الحارِّ والبَارِدِ ، فَهُوَ فَاتِر

فإذا كَانَ بارداً ، فَهُوَ قارّ

فإذا اجتَمَعَتْ فيه المُلُوحَةُ والمَرَارَةُ، فَهُوَ أُجَاج

فإذا كَانَ فِيهِ شَيء مِنَ العُذُوبَةِ وقدْ يَشربُهُ النَّاسُ ، على ما فيه ، فهو شَرِيبٌ

فإذا كَانَ دُونَهُ في العُذُوبَةِ وليسَ يَشرَبُهً النّاسُ إلا عِنْدَ الضَّرُورَةِ وقد تَشْرَبُهُ البَهَائِمُ ، فَهُوَ شَرُوبٌ

فإذا كَانَ عَذْباً ، فَهُوَ فُرَاتٌ

فإذا كَانَ سَهْلاً سَائِغاً مُتَسَلْسلاً في الحَلْقِ مِنْ طِيبِهِ ، فَهُوَ سَلْسَل وَسَلْسَالٌ

فإذا جَمَعَ الصَّفَاءَ وَالعُذُوبَةَ والبَرْدَ، فَهُوَ زُلالٌ

(في تَرْتِيبِ الأنْهَارِ)

أَصْغَرُ الأنْهَارِ الفَلَجُ

ثُمَّ الجَدْوَلُ أَكْبَرُ مِنْهُ قليلاً

ثُمَّ السَّرِيُّ

ثُمَّ الجَعْفَرُ

ثُمَّ الرَّبِيعُ

ثُمَّ الطِّبْعُ

ثُمَّ الخَلِيجُ.

(في تَفْصِيلِ أسْمَاءِ الآبَارِ وأوْصَافِهَا)

القَلِيبُ البِئْرُ العاديَّةُ لا يُعْلم لَهَا صَاحِب وَلاَ حَافِر

الجُبُّ البِئر التي لم تُطْوَ

الرَّكِيَّةُ البِئْرُ الّتي فِيها ماءٌ قلَّ أوكَثُرَ

الظَّنُونُ البِئْرُ الّتي لا يُدرَى أفِيها ماء أمْ لا

العَيْلَمُ البِئْرُ الكَثِيرَةُ المَاءِ

الرَّسُّ البِئْرُ الكَبِيرَةُ

المَكُولُ القَلِيلَةُ الماءِ

المَتُوحُ الّتي يُسْتَقَى مِنْها مَدًا باليَدَيْنِ على البَكَرَةِ

النَّزُوعُ الّتي يُسْتَقَى مِنْهَا باليَدِ

المُغَوَّاةُ المَحْفُورَةُ للسِّباعِ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سَلَمَة (162هـ/779م ــ 240هـ/ 855م)

أحد الأئمة الذين تأثر بهم الثعالبي، هو أبو محمد بن عاصم النحوي، أخذ عن الفراء وروى عنه كتبه، وأخذ عنه أبو العباس ثعلب، وكان ثقة ثبتاً عالماً. دخل يوما على خلف الأحمر ليسمع منه كتاب العدد فرفعه لأن يجلس في الصدر فأبى وقال: لا أجلس إلا بين يديك. أُمرنا أن نتواضع لمن نتعلم منه وكان ثعلب يميل الى تعليمه غاية الميل. وهو والد المفضل بن سلمة العالم والأديب والمؤلف ووزير المتوكل الخليفة العباسي.