21 - أخبرنا الشيخ أبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الجنزروذي فيما قريء عليه وأنا أسمع فأقر به أنبأنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن عبد الله بن سنان الحيري الفقيه المقرئ الضرير بقراءة أبي جعفر العزائمي عليه وأنا أسمع أنبأ أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى بن هلال التميمي الموصلي بها ثنا عبد الله بن بكار ثنا عكرمة بن عمار عن الهرماس بن زياد قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أضحى يخطب على بعيره.
رواته ثقات والهرماس بن زياد الباهلي لم يرو عنه إلا عكرمة بن عمار اليمامي وهو من الثقات يحتج بحديثه مسلم بن الحجاج "
الحديث جائز الوقوع
22 - أخبرنا محمد بن أبي بكر بن أبي عمرو الأديب في كتابه بخطه ثنا أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان البغدادي ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا بشر بن الوليد الكندي وأبو إبراهيم الترجماني قالا: ثنا كثير بن عبد الله أبو هاشم الأبلي ثنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا بني إن استطعت أن تكون أبدا على وضوء فافعل فإن ملك الموت إذا قبض روح العبد وهو على وضوء كتبت له شهادة).
الخطأ أن الموت على وضوء سهادة أى قتل في سبيل الله وهو ما يخالف أن القاعد مهما فعل لا يستوى مع المجاهد كما قال تعالى :
" فضل الله المجاهدين بأموالهم ,انفسهم على القاعدين درجة"
والحديث معناه جنونى فمعنى البقاء على الطهر أبدا ألا يأكل الإنسان ولا يشرب حتى يتبول ولا يتبرز ولا يجامع وهو ما يعنى عصيان أوامر الله بالأكل والشرب والجماع الحلال
23 - أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي إجازة أنبأ أبو عمرو بن حمدان أنبأ الحسن بن سفيان ثنا طالوت بن عباد ثنا فضال بن جبير ثنا أبو أمامة قال: سألت أم هانيء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله: علمني كلمات جوامع ينفعني الله بهن قال: قولي: سبحان الله مائة مرة تعدل مائة رقبة تعتقي لله، واحمدي الله مائة مرة تعدل مائة فرس تسرج ثم تلجم ثم يحمل عليها في سبيل الله عز وجل، وكبري الله مائة مرة لا يدركك يومئذ ذنب مع الشرك).
الخطأ مساواة الأعمال غير المالية كالأقوال بالأعمال المالية كعتق الرقاب مع أن الثواب عند الله مختلف فالمالى سبعمائة أو الضعف كما قال :
"مثل الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء"
بينما غير المالى بعشر حسنات كما قال تعالى:
" من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها"
24 - أخبرنا أبو سعد الجنزروذي في كتابه أنبأ أبو عمرو بن حمدان أنبأ الحسن بن سفيان ثنا طالوت بن عباد ثنا فضال بن جبير حدثنا أبو أمامة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يرجع في الكفر بعد أن أنقذه الله كما يكره أن يلقى في النار).
حديث معروف من حديث أبي المهند فضال بن جبير الغداني عن أبي أمامة الصدي بن عجلان الباهلي، ويقال فضال بن الزبير، قاله محمد بن عرعرة، والصواب كما قاله طالوت بن عباد، فإن عبد الوحد بن غياث أبا بحر تابعه على ذلك.
الحديث معناه صحيح
25 - أخبرنا أبو الحسين محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن عبد الصمد الهاشمي كتابة من مدينة السلام ثنا أبو حفص بن شاهين إملاء ثنا محمد بن صالح بن زغيل التمار بالبصرة حدثنا عبد الواحد بن غياث المربدي وطالوت بن عباد قالا ثنا فضال بن جبير قال سمعت أبا أمامة يقول، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، وأخبرنا محمد بن أبي بكر بن أبي عمرو الغازي إذنا وخطا أن أبا عمرو محمد بن أبي جعفر أحمد بن محمد التاجر أخبرهم أنبأ الحسن بن سفيان ثنا طالوت بن عباد إملاء من كتابه ثنا فضال بن جبير ثنا أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا وعد فلا يخلف وإذا ائتمن فلا يخن، وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم).
والخطأ هو أن من يفعل الست أمور المذكورة يدخل الجنة وهو تخريف لأن الإسلام لابد من فعل أحكامه كلها حتى ندخل الجنة وهنا لا نجد فعل الصلاة أو الزكاة أو الحج أو العمرة أو الزواج أو الجهاد أو غير هذا من الأحكام مما يعد تركها كفر عند الكثيرين وإن كان ترك واحدة منها كفر فى الحقيقة .
26 - أخبرنا أبو سعد الكنجروذي إجازة أنبأ أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد البغدادي أنبأ محمد بن هارون الحضرمي ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا كثير بن عبد الله عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار).
والخطأ هو أن يتبوأ الكاذب على النبى(ص)مكانه فى جهنم والسؤال كيف يدخل القائل أو المدعى نفسه جهنم ؟قطعا إن الإنسان لم يدخل نفسه النار ولذا فإن الله بين لنا أن الملائكة تسوقه لجهنم وفى هذا قال تعالى "وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا"|
27 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأديب كتابة أن أبا بكر محمد بن محمد بن عثمان الطرازي أخبرهم أنبأ أبو العباس أحمد بن عيسى بن السكين البلدي، ثنا هاشم بن القاسم الحراني ثنا يعلى بن الأشدق ثنا عمي عبد الله بن جراد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (في الجنة شجرة تسمى السخاء منها يخرج السخاء وفي النار شجرة تسمى الشح منها يخرج الشح ولن يلج الجنة الشحيح).
الخطأ أن السخاء والشح من الجنة والنار وهو ما يخالف أنهما من نفس الإنسان كما قال تعالى :
"ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا"
28 - وأخبرنا محمد بن أبي بكر الفقيه إجازة أنبأ محمد بن أحمد بن حمدان أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو وهب الحراني الوليد بن عبد الملك ثنا يعلى بن الأشدق ثنا عبد الله بن جراد. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج الجنة إلا سخي، والبخل شجرة تنبت في النار فلا يلج النار إلا بخيل.
نفس الخطأ السابق
29 - وأخبرنا أبو سعد الجنزروذي في كتابه أنبأ أبو عمرو الحيري أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو وهب الحراني ثنا يعلى بن الأشدق الحديث بنحوه.
نفس الخطأ السابق
30 - أخبرنا أبو الحسين محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله فيما كتب إلينا من بغداد ثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين الواعظ ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا كامل بن طلحة ثنا عباد بن عبد الصمد أبو معمر ثنا أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (طبقات أمتي خمس كل طبقة أربعون سنة، فطبقتي وطبقة أصحابي أهل العلم والإيمان والذين يلونهم إلى الثمانين أهل البر والتقوى ثم الذين يلونهم إلى العشرين ومائة أهل التراحم والتواصل والذين يلونهم إلى الستين ومائة أهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم إلى المائتين أهل الهرج والحروب).
والخطأ هو علم النبى (ص)بالغيب وهو سنوات كل طبقة وهو ما يخالف قوله تعالى :
"ولا أعلم الغيب "
31 - أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد النحوي فيما أطلق في الرواية عنه ثنا أبو بكر محمد بن محمد بن عثمان المقرئ الطرازي أنبأ عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني ثنا أيوب بن محمد الوزان ثنا يعلى بن الأشدق العقيلي قال سمعت قيس بن سعد بن عبدي بن عبد الله بن جعدة وهو نابغة بن جعدة قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأنشدته:
بلغنا السماء مجدنا وثراءنا ... وإنا [لنبغي] فوق ذلك مظهرا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأين المظهر يا أبا ليلى؟ قلت: الجنة، قال: أجل إن شاء الله، فقلت:
ولا خير في حلم إذا لم يكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجدت، لا يفضض فوك."
حديث جائز الوقوع
32 - وأخبرنا أبو سعد كتابة أنبأ أبو بكر الطرازي أنبأ البغوي ثنا داود بن رشيد ثنا يعلى بن الأشدق بمثله.
33 - أخبرنا الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ حدثني أبو الحسين محمد بن الحسن بن علي الوراق بمرو وكتبه لي بخطه ثنا علي بن يزداد الجرجاني وكان قد أتى عليه مائة وخمس وعشرون سنة قال سمعت عصام بن الليث السدوسي من بني فزارة في البادية يقول سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله تعالى (من لم يرض بقضائي وقدري فليلتمس ربا غيري).
الحديث معناه صحيح
34 - سمعت الشيخ أبا سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب -رحمه الله- يقول: سمعت الشيخ الإمام أبا عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي يقول: سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله بن شاذان سمعت جعفر بن أحمد الخلاطي سمعت المزني سمعت [الشافعي] يقول: من تعلم القرآن عظمت قيمته ومن نظر في الفقه نبل مقداره ومن كتب الحديث قويت حجته ومن نظر في اللغة رق طبعه ومن نظر في الحساب يجزل رأيه ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه."
هذا القول رأى شخصى مخالف لكتاب الله فمصدر كل عظمة هو طاعة الوحى الإلهى
|