أولاً حزب الدعوةالإسلامية :تأسس هذا الحزب في النجف في العراق عام 1957 ومن أبرز مؤسسيهالسيد محمد باقر الصدر. سمي بحزب 'الدعوة الإسلامية' بناء على اقتراح السيد محمدباقر الصدر الذي تولى إعداد المادة التثقيفية للحزب، وبدأ منذ ذلك الوقت في إعدادتصور شامل للمجتمع الإسلامي عبر سلسلة كتب مثل 'فلسفتنا' و'اقتصادنا'. وضع الحزبمخططا من أربع مراحل: مرحلة العمل السري، مرحلة النشاط العلني، مرحلة الحكم واستلامالسلطة، ومرحلة التطبيق العملي للإسلام. تأثر بعض من شيعة الكويت بالنهج الفكريوالوعي الحركي اللذين أتى بهما بعض قياديي الحزب من العراقيين وكان على رأسهم الشيخعلى الكوراني، ومن خلال تواجدهم في مسجد النقي عملوا على نشر أفكار الحزب بين شيعةالكويت. استطاع الحزب بعد ذلك السيطرة على مجلس إدارة جمعية الثقافة الاجتماعية عبرالدعوة إلى الإسلام السياسي القائم على مازعموا أنه نهج أهل البيت، وبدأ الحزب بالقيام بعدةنشاطات إعلامية وثقافية وأقنعوا بعض الشيعة في الكويت بأنها تمثل الفكر الشيعي مثل إصدارهم مجلةطريق النور وأخرى باسم 'النبأ' وعقد الندوات والمحاضرات . وأخفى الحزب اسمه حيثكانت جميع الأنشطة تتم باسم الجمعية ومن هنا أطلق على أعضاء حزب الدعوة ب 'خط جمعيةالثقافة'نسبة إلى استخدام جمعية الثقافة كمقر لنشاطاتهم الحزبية. كما برزالحزب بشكل واضح في الحركة الطلابية في جامعة الكويت أثناء مشكلة الاختلاط في الجامعة حيث كانت تدور معركة بين التيار اليساري والقومي من جهة التيارات الدينيةمن جهة ثانية. كذلك استطاع الحزب أن يمد نفوذه إلى ما عرف ب 'مجموعة ديوانيةالشباب' عبر استقطاب بعض قياديي المجموعة .
ولكن السلطات الكويتية ـ التي كانت قوية آنذاك ـ إكتشفت نواياهم السيئة فتعرض أعضاء الحزب للملاحقة والاعتقال بعد أن تبين لها أن حزب الدعوة يسعى إلى إقامة جمهوريةإسلامية شبيهة بجمهورية إيران الإسلامية، وبأنه كان وراء التفجيرات التي شهدتهاالكويت في الثمانينات من القرن الماضي .
ثانياً حزب الحركة الإسلامية: أسسهذا الحزب مجموعة من المواطنين الشيعة المؤمنين بالتوجه السياسي الذي جاء به الإمامالخميني. وعمل هذا الحزب على تشكيل منتدى سري ثقافي سياسي، ولكن بعد استقلال الكويتمباشرة عام 1962 نجح هؤلاء بتشكيل 'حزب الحركة الإسلامية' وبعد فترة قصيرة تم تغييرالمسمى إلى 'الحزب الإسلامي'. ومن أهم أهداف هذا التنظيم نشر التوعية السياسيةالذاتية ومراقبة المتغيرات الفكرية والسياسية الإقليمية والعالمية. وكان من أبرزمؤسسيه سيد أحمد المهري وسيد محمد جواد المهري (8).ولم يستمر هذا الحزب فترة طويلةحيث اختفى من الساحة السياسية.
ثالثاً جمعية الثقافة الاجتماعية :في عام 1963 ظهرأول وجود علني للتنظيم الديني الشيعي في الكويت.،وتعتبر 'جمعية الثقافة الاجتماعية' التي ظهرت في عهد الاستقلال والتي تمثل مختلف الجماعات الشيعية، هيئة شبه سياسية،وقد اتخذها الشيعة واجهة اجتماعية ودينية، على الرغم من أنها مسجلة رسميا كهيئةخيرية كما هو حال جمعيات النفع العام الأخرى مثل'جمعية الإصلاح الاجتماعي'، 'ناديالاستقلال الثقافي'، و'جمعية إحياء التراث الإسلامي'، والتي أسست على أنها جمعياتخيرية وثقافية، وهي في الحقيقة بمنزلة واجهات دينية واجتماعية.لجماعات ذات طبيعةتنظيمية سياسية.
تتمثل أهداف 'جمعية الثقافة الاجتماعية' المعلنة في نشرالوعي الثقافي والاجتماعي والتربوي، والإرشاد والتوجيه الديني. وبلغ عدد المنتسبين 'لجمعية الثقافة الاجتماعية' حتى عام 1985 '900' عضو عامل، في مختلف لجان الجمعيةمثل لجنة الإرشاد والتوجيه الديني، اللجنة الرياضية، والنادي الصيفي، ومركز تحفيظالقرآن (9)، حيث يتم تثقيف وتنظيم الشباب الشيعي داخل الجمعية. وعلى الرغم من أن 'جمعية الثقافة الاجتماعية' من ضمن جمعيات النفع العام التي تشرف عليها وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل إلا أن نشاطها المشبوه كان يخدم إيران حتى أيام شاه إيران السابق وقبل ثورة الخميني الشيعية ،مما يدل على ارتباط هذه الجمعية بإيران إياً كان نةع الحكم القائم بها تماماً مثل ارتباط اليهود بإسرائيل سواء كان الحكم بيد حزب العمل أم كان بيد حزب الليكود .وحينما شكت الحكومة بنوايا القائمين على الجمعية رفض طلب جمعيةالثقافة الاجتماعية عام 1963 لإصدار مجلة ناطقة باسم الجمعية، وتممنع إصدار نشرة داخلية خاصة بجمعية الثقافة الاجتماعية، كما رفضت وزارة التربيةوالتعليم إعارة الجمعية أحد المدارس التي تشرف عليها وزارة التربية والتعليم لإقامةمركز لتحفيظ القرآن،لعلمها بأن تلك الجمعية تدير نشاطاً سرياً تمنع غير الشيعة المنتمين لها من الإطلاع عليه .
|