الخطأ الأول أن الظهيرة وقت صلاة وهو ما يناقض أنها وقت راحة وليس وقت صلاة كما قال تعالى :
"وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة"
والثانى ثواب الصلاة فى الحديث يخالف ثواب الحسنة وهى العمل الصالح غير المالى فى القرآن وهو عشر حسنات كما قال تعالى :
" من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها"
الحديث الثلاثون في تمام التشهد.
(33) -[33] ...قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله (ص)" إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال " وأخبرنا الإمام أبو سعد الحضرمي بقراءتي عليه ثنا أبو منصور المقرئ بهذا الحديث
والخطأ العلم بالغيب الممثل فى الدجال وهو ما يخالف عدم علم النبى (ص)بالغيب فقد نفاه بقوله "ولا أعلم الغيب "
الحديث الحادي والثلاثون في حق المسلم على المسلم.
(34) -[34] ...عن أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " للمسلم على المسلم أربع خلال يجيبه إذا دعاه ويعوده إذا مرض ويشهده إذا مات ويشمته إذا عطس " وحدثنا الإمام أبو نصر حامد بن محمود بن علي البيع رحمه الله ولفظه أنا محمد بن الفضل بهذا الحديث"
الخطأ أن حق المسلم على المسلم أربع وهو ما يخالف رواية خمس كما يخالف أن الحقوق كثيرة منها رد السلام وتهنئته فى الفرح ومواساته فى الحزن ........
الحديث الثاني والثلاثون في فضل رجب.
(35) -[35] ...عن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أبيه عن النبي (ص)" ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات؛ ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر بين جمادى وشعبان ".ثم قال " فأي شهر هذا؟ " قلنا الله ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال النبي (ص)" أليس يوم النحر؟ " فقلنا بلى. فإن دماءكم وأموالكم قال محمد وأحسبه قال وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض فليبلغ الشاهد الغائب ولعل بعض من يبلغه يكون أوعى له من بعض من سمعه ثم قال ألا هل بلغت ".هذا حديث متفق عليه"
الخطأ الأول أن الشهور الحرام منها واحد ليس متوالى وهو ما يخالف كونها متوالية جميعها لا يفرق بينها أحد لقوله تعالى :
" فسيحوا فى الأرض أربعة أشهر"
الثانى أن حرمة الدماء والأعراض والأموال فى الكعبة كحرمتها خارجها وهو ما يناقض أن الكعبة كل شىء فيها محمة فمن يقرر ولا يفعل ذنب يتم هلاكه فورا كما قال تعالى :
" ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم"
الحديث الثالث والثلاثون في فضل شعبان.
(36) -[36] ...عن الحسن قال قال رسول الله (ص)" أربع ليال يفرغ الله تعالى الرحمة منهن على عباده إفراغا أول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الفطر والأضحى "
الخطأ أن الليالى التى تفرغ فيها الرحمة أربعة ليس من بينها ليلة القدر التى قال تعالى :
"إنا أنزلناه فى ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين رحمة من ربك"
والرحمات تتنزل كل يوم وليس فى أيام خاصة
الحديث الرابع والثلاثون في فضل شهر رمضان.
(37) -[37] ..عن سلمان الفارسي قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان وقال " يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم شهر مبارك فاستكثروا فيه من أربع خصال خصلتين ترضون بهما ربكم وخصلتين لا غنى بكم عنهما فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله وتستغفرونه وأما اللتان لا غنى بكم عنهما فتسألون الله الجنة وتعوذون به من النار "
الخطأ أن الخصال وهى فعال كلها هنا أقول الشهادة والاستغفار والسؤال والتعوذ
الحديث الخامس والثلاثون في فضل ليلة الجمعة
(38) -[38] ...عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص)" إن لله ملكا يقال له الرضا بيده علم له أربع ذوائب ذؤابة في المشرق وذؤابة في المغرب وذؤابة تحت العرش وذؤابة تحت الثرى فإذا كان يوم الجمعة أمر الله تبارك وتعالى جبريل عليه السلام أن يهبط بذلك العلم فيغرسه تحت الكعبة فإذا كان يوم الجمعة فقال المؤذن الله أكبر يهتز العرش فيضطرب العرش وحملة العرش والمشرق والمغرب والثرى فيقول الله تعالى اسكنوا فيقول رب اغفر لقائلها ما خلا مظالم العباد فأنا أتحمل بعضها عن بعض وأنا الغفور الرحيم "
الخطأ أن الملاك الرضا موجود فى ألأرض تحت الثرى وهو ما يخالف أن الملائكة فى السموات لا تنزل ألأرض لعدم اطمئنانها وهو خوفها من النزول لأرض كما قال تعالى :
" قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا"
الحديث السادس والثلاثون في فضل الجمعة.
(39) -[39] ...عن أسد بن وداعة يرفع الحديث قال قال رسول الله (ص)" أربعة يستأنفون العمل من دخل في الإسلام حط الله عنه كل ذنب كان قبله ورجل حج بيت الله الحرام عز وجل فرجع من حجته استأنف العمل ومن شهد الجمعة "
ذكر الحديث أربع وعند تفصيلهم ذكر ثلاثة فقال:
"1-من دخل في الإسلام حط الله عنه كل ذنب كان قبله2- ورجل حج بيت الله الحرام عز وجل فرجع من حجته استأنف العمل 3-ومن شهد الجمعة"
الحديث السابع والثلاثون في فضل النبي صلى الله عليه وسلم
(40) - |...عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " فضلت بأربع جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أتى الصلاة فلم يجد مسجدا وجد الأرض مسجدا وطهورا وأرسلت إلى الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهر يسير بين يدي وأحلت لي الغنائم "
والخطأ أن الأرض كلها مسجد وطهور وهو ما يخالف أن الأرض كلها ليست كلها طاهرة بدليل وجود الغائط وهو مكان النجاسات فلا يتطهر بها الإنسان ولا يصلى فى مكانها وتوجد أخطاء أخرى هى اعتبار القائل المسلمين أمته وحده مع أن المسلمين عبر العصور أمة واحدة وفى هذا قال تعالى "وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون ".
الحديث الثامن والثلاثون في فضل الخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي
(41) -[41] عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله (ص)" إن الله تبارك وتعالى اختار أصحابي على جميع العالمين ما خلا النبيين والمرسلين واختار من أصحابي أربعة فجعلهم خير أصحابي أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وفي كل أصحابي خير "
الخطأ علم النبى (ص) بخيرية الأربعة على بقية المؤمنين وهو ما يخالف أن الوحيد العالم هو الله كما قال :
" هو أعلم بمن اتقى"
الحديث التاسع والثلاثون في فضل أبي بكر وعمر وعثمان وعلي
(42) -[42] ...عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (ص)" إن على حوضي أربعة أركان فأول ركن منها في يد أبي بكر والركن الثاني في يد عمر والركن الثالث في يد عثمان والركن الرابع في يد علي فمن أحب أبا بكر وأبغض عمر لم يسقه أبو بكر ومن أحب عمر وأبغض عثمان لم يسقه عمر ومن أحب عليا وأبغض عثمان لم يسقه علي ومن أحسن القول في أبي بكر فقد أقام الدين ومن أحسن القول في عمر فقد أوضح السبيل ومن أحسن القول في عثمان فقد استنار بنور الله ومن أحسن القول في علي فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها ومن أحسن القول في أصحابي فهو مؤمن "
الكلام لا أصل والحوض لا وجود له فى كتاب الله والموجود أن لكل مسلم عينان كما قال تعالى :
"ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأى آلاء ربكما تكذبان ذواتا أفنان فبأى آلاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان
الحديث الأربعون في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
(43) - ...حدثني أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في دبر الصلاة فيقول " اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع وإني أعوذ بك من هؤلاء الأربع "
هذا الحديث معناه صحيح
|