[المشرقي الإسلامي]

( 99 )

على حين يصبح الرمز كيانًا مستقلاً بذاته ، منفصلاً عن الواقع الحسي الذي بدأ منه منذا اللحظة التي نعتبره فيها رمزًا ، حتى وإن شف عن معناه الرمزي من خلال معناه الواقعي ذاته .
يضاف إلى هذا أن الرمز أكثر تعقيدًا وتركيبًا من الصورة بحيثب يمكن أن نعتبر الصورة عنصرًا من عناصر بناء الرمز( 92 ) ؛ففي قصيدة نازك الملائكة السابقة –مثلاً – نجد أن الرمز يتألف من مجموعة من الصور الجزئية ،التي تكتسب –في إطار هذ االرمز – طاقات إيحائية خاصة ، فذلك الجو الأثيري الغريب الحلمي الذي أضفته الشاعرة على المقطع الذي اقتبسناه ، وذلك الأفق الخيالي الذي يحف به ، ورسوخ الصخرة كالمحال ، وتزحلق الظلال عليها ،ووقوف الشاعرة على قدميها تنوح ..كل هذه الصور يتألف من مجموعها الرمز ، وتكتسب في إطاره قيمتها الإيحائية ، وإن كان ما توحي به أقل تجريدًا وأكثر قابلية للتحديد مما يوبحي به الرمز .
على أن من الصور الشعرية ما يبلغ درجة من التركيب والتجريد تكاد تزول معها الحدود بينه وبين الرمز ، ومن ثم فإن بعض الدارسين لهذه القضية لا يفرقون كثيرًا بين الصورة والرمز (93 ). وعلى أي حال فإن المعيار الأساسي لا عتبار التشكيل من التجريد أو المادية من ناحية ، ومن التركيب أو البساطة من ناحية أخرى ، ومن محدودية الإيحاء أو لا محدوديته من ناحية أخيرة .
يضاف إلى هذا أن الرمز يكون من الكلية والشمول بحيث يستيطع استيعاب رؤية الشاعر بكل أبعادها ، أو على الأقل استبعاب بعد متكامل من أبعادها بكل ما يتبلور حوله من مشاعر وأفكار جزئية ، بينما تظل وظيفة الصورة-مهما بلغ حظها من التجريد- وظيفة جزئية ، محدودة بحدود التعبير عن الشعور أو المفرد ، أو الفكرة الجزئية.
_________________________
(93)د. محمد أبو الفتوح أحمد :الرمز والرمزية في الشعر العربي المعاصر .ص142،143
( 94) السابق .ص 144،145