[المخملية]

المشاركة الأصلية بواسطة سيدي حرازم يطرونس

معناه أن المعرفة الإلهية تمر عبر الذوق الذي يمحو دلائل العقل وشواهد النقل، ذلك أن أصحاب هذه النظرة يرفضون الفلسفة الهيلينية، ويؤكد هؤلاء أن "من ظن أن الكشف موقوف على الأدلة المحررة، فقد ضيّق رحمة الله الواسعة".
لهذا السبب يتم الدعاء لتجاوز العقل الاستدلالي.

هل أنصرف أم أن لديك سؤالا آخر ؟...

............

؟؟؟؟؟؟؟
أهذا هو التنظيم يااخي الفاضل !!! جميلا مداخلتك هنا ولكن شتان بين سؤالي وجوابك هنا لايهم ولكن لدي تعقيب على مداخلتك اذا سمحت لي عندما سألتك مامعني قول الحكماء من لم يحترز من عقله بعقله هلك بعقله؟؟؟
الجواب هو .....

المشاركة الأصلية بواسطة المخملية

\

مرحبا بك أخي حرازم بطرونس ..تحية طيبة هادئة ..وبعد
أخي مداخلتي اعلاه ردا عليك لانك استنكرت السلفيين اتجاة الشيعة والليبراللين وهذة البداية فقط ؟؟؟
ماهذا ياحرازم الم تستنكر .!!

\

وهل تعلم انت ماقصده انا بكلمة عقلانية .!! لا الموسوعة الحرة ؟؟؟
لقد قلت لكم عاملوني بمااقول ولا تعاملوني بتصوراتكم عن العقلية السلفية التي تعرفرونها او تقراوا لها .. ثم احكمو على تصوراتي انا .من فضلك يااخي العزيز..
ماقصدت بالعقلانية اي مأخوذة من العقل ؟؟ لأنه من اجل نعم الله على الادمي ان اعطاه هذا العقل الذي يعقل به الاشياء . يوازن به بين المصالح والمضار ويرجح الراجح من المصلحتين ويرتكب الاخف من المفسدتين عن الاضطرار الى ذلك . وينظر به عواقب الأمور وماتثمره الاعمال الدينية والدنيوية من الثمرات النافعة او ضدها
واجل فوائد العقل وأحلى ثمراته :- العقل عن الله وعن رسوله الاخبار والتصديق بها والتعبد لله تعالى بالاعتراف بها الى ان هذه اجل ثمرات العقل فبه عرف الله وعرفت احكامه ودينه وبه عبد الله واطيع وهذا وجه توجيه الله خطابه في كتابه لاولى الالباب لاولى النهى لقوم يعقلون فالعقل هو الدليل للعبدوهو المرشد له في جميع المطالب
فمادام العقل عقلا حقيقيا فلايترتب عليه الا كل خير ونفع عاجل وآجل وانما يخشى الشر والضرر من احد أمرين
اما قصوره وتقصيره؟؟؟ واما تعديه ومجاوزته الحد الذي حد له ؟؟؟

اما اذا كان الخلل من قصور العقل في معرفة العبد للحقائق بان يظن معرفته بها وهو غالط في ذلك فمن هاهنا يقع الخطأ والخلل فدواؤه في هذه الحال بتنقيح العقل وتصحيحه بان يسلك الطريق الموصل لمعرفة تلك الحقيقة التي وقع الغلط فيها فان من سلك الطرق المعوجة لم يهتد الى الصواب كالملاحدةوغيرهم وكذلك من ضعف سلوكه للطرق النافعة لم يصل الى الحقيقة
ذاك يضل عنها وهذا يقصر عنهاولافرق في هذا بين الامور الدينية والدنيوية فان الامور لاتتم الابسلوك طرقها مع الجد التام في تحصيلها

فهذا خطره كبير وعلى العبد ان يتعرف بالعقل على الله ويستعين به على ماخلق له وعلى ماينفع فاذا نسي نعمة الله عليه وطغى بماعنده واعجب بها وتاه بعقله سلب هذه النعمة في امور كثيرة اعظمها ان يسلب ايمانه
فان كثيرا من الملحدين واهل الحيرة والارتياب تاهوا بما اوتوا من ذكاء وفطنة حتى تكبروا على ماجاءت به الرسل واحتقروا الرسل وماجاؤوا به وفرحوا بعلومهم وصارت عقولهم الذكية غيرالزكية سببا لهذا الانحراف العظيم
واللحاد المفسد للدنيا والاخرة فعقولهم التي طغوا بها اوصلتهم الى هذه الهاوية السحيقة كاعبدالله القصيمي وغيرة من
الملحدين السعوديين ؟؟؟

كامثال :كثير من اهل المهارة بالاعمال الدنيوية والاختراعات الحديثة قدرته على مايعجز عنه غيره فيتيه بعقله الفاسد ويتوهم ان معرفته بهذه الامور المادية دليل على تفوقه في العلوم النافعة ولايخضع عقله لعلوم الرسل والدين الحق


ياعزيزي فهذه مهالك هلك فيها المعجبون بانفسهم وعلى العبد ان يحترز من القدح في حكم الله وشرعه او في قدره بأن يقيس حكمة الحكيم الحميد بافعال القاصرين من العبيد فيضل ويسيء ظنه بالله ودواء هذا ان يعلم ان الله حكيم في كل ماخلقه من المخلوقات وفي كل ماشرعه من الشرائع وان تتبع ما اوجده الله من الموجودات يجدها في غاية الحكمة ويجد اثار الاتقان وحسن الخلق والانتظام التام عليها ظاهرة لاتخفى الاعلى من عمي قلبه وانقلبت عليه الحقائق
وماخفي عليه من بعض الجزئيات التي لايهتدي الي معرفة الحكمة فيها فليعلم العلم الكلي ان الله لايخلق شيئا عبثا وانه احسن كل شي خلقه وأتقن جميع ماصنعه
وكذلك من نظر ما احتوى عليه شرع العظيم من المحاسن والمصالح والمنافع التي لايمكن احصاء اجناسها فضلا عن انواعها وافرادها عرف بذلك ان الله كامل الحكمة وأضر الجهل على الاطلاق الجهل بحكمة الله...

سيدي حرازم ,, ماكتبته لك اعلاه ربما لا تقتنع به وتختلف معي ويحق لك ذلك ..ولكن هذا ماتعلمته عن العقلانية العقل
في كتب بن السعدي رحمة الله علية واسكنة فسيح جناته هو من اكثر علماء نجد الذي تعرض لمسئلة العقلانية وهو من العلماء المعاصرين المحسوبين على التيار السلفي الواعيو المجبورة و المقررة علي في الجامعة قراءة وحفظ كتبته عن ظهر
قلب وليس هذا وحسب بل كتب ابن باز وابن عثيمين رحمه الله عليهما ,,وما كتبته اعلاه هي كافية لقراءة منزلة العقل في الفكر السلفي وفيها نقاط اهمها محورية العقل في الفكر السلفي الراشد واعماله اعمالا متوازنا
بل والحث عليه مع مآخذ لابد من التنبه لها في فهم الاليات
والله اعلم

وشكرا لك وشاكرة لك حسن تواصلك ...

عموما هذا هو ردي امامك اذا شئت اقبله واذا لم تشاء ارمه خلف ظهرك

حرازم كنت اعرف أنك قرأت مداخلتي ولكنك لم تفهمها ولن تفهمها ولهذا سالتك سؤال جوابي اعلاه ..لقد تكلمت عن العقلانية (العقل) في عقل التيار السلفي وكذلك في عقل التيار الليبرالي ؟؟ مداخلتي هنا منصفة لان الانصاف عشيق العقول .اذا كان لابد فاتعمق في مداخلتي هذة وشكرا لك
عموما شاكرة لك حسن تواصلك