البحر
وزن البحر
أ
ب
ج
د
هـ
و
ز
ح
أ
المتقارب
ب جـ د هـ و ز ح أ
ب
ج
د
هـ
و
ز
ح
أ
المتدارك
أ ب جـ د هـ و ز ح
أ
ب
ج
د
هـ
و
ز
ح
ثم لففنا الشريط على شكل دائرة فإننا نسير في نفس المسار في اقتفائنا لمقاطع البحرين والفارق الوحيد أن المتدارك قد بدأ قبل المتقارب بمقطع واحد أ = 2
وهذا هو بالضبط ما فعله الخليل عندما قسم البحور إلى دوائر حسب تشابه مقاطعها وانتظام تتابعها على محيط دائرة.
وكل أسرة بحور تضمها دائرة واحدة تحمل اسما يميز كل دائرة.
والدائرة التي تشمل هذين البحرين المتدارَك والمتقارِب تحمل اسم ( دائرة المتفق ).
وقد جمعت دوائر البحور في شكل واحد يمكن أن يساعد على اقتفاء العلاقات بين هذه الدوائر في شكل دعوته ساعة البحور وهذه الدائرة فيه هي الدائرة الصغرى (أ – المتفق ) كما هو مشروح على الرابط :
http://www.geocities.com/khashan_kh/...tulbohoor.html
ويقصد بالإشارة هنا إلى هذا الرابط والشكل الذي يؤدي إليه إحاطة القارئ بشمولية فكرة الخليل عن العروض العربي، كما تبينها هذه الساعة أو الدوائر تفصيلا في المتدارك والمتقارب، وبشكل عام في البحور الأخرى للرجوع إليها بين الحين والآخر.
تقلل وجهة النظر التقليدية التي سادت العالم العربي منذ الخليل إلى اليوم شأن هذه الدوائر باعتبارها استنتاجا من البحور والتفاعيل لا أصلا يمثل تصورا كليا عند الخليل انبثقت منه البحور والتفاعيل كوسيلة شرح وتوضيح، ويمثل ذلك قول الأستاذ محمود مصطفى في كتابه ( أهدى سبيل إلى علمَي الخليل ) تحت عنوان الدوائر الخمس لبحور الشعر :" ليس في هذه الدوائر شيء جديد في علم العروض ولا هي تشمل على قاعدة أو رأي في العلم لم يمر بك ............. ومهما يكن من أمر هذه الدوائر فإنها طرفة من طرف العروض ."
يذكرنا هذا الكلام بقول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية التي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة الرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ. "
ألم يتنبه أحد لأهمية الدوائر فتناول العروض العربي من خلالها معتمدا المقاطع كوحدات للوزن غير مقيد نفسه بحدود التفاعيل ؟
بلى فعل هذا ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد (ج6 - ص246) حيث يقول :
فاسمع فهذي صفة الدوائ
وصف عليمٍ بالعروض خابرْ
دوائرٌ تعيا على ذهن الحذقْ
خمسٌ عليهنّ الخطوط والحلق
فما لها من الخطوط البائنة
دلائلٌ على الحروف الساكنة
والحلــقاتِ المتجوفاتِ
دلالة للمتحركــــــاتِ
والنقط التي على الخطوط
علامة تعد للسقـــــوط
والتقطتان موضع التعاقب
ومثل ذاك موقع الــتراقبِ
ولكنه توقف عند هذا الحد وانغمس في تيار النهج السائد. ولو قيض لهذه البدايات من يهتم بها ويعطيها وزنها لاختلف الأمر ولنحا العروض منحى التفكير والشمول بدل منحى الحفظ والتجزيء.
3- الأصل والزحاف والتأصيل
أصل البحر – عموما - هو الصورة القياسية له كما تظهر على ساعة البحور ( دوائر الخليل ) والتي تتجسد فيها قاعدة التناوب العامة بين الزوجي والفردي.
مثال :
أخي جاوز الظالمون المدى = 3 2 3 2 3 2 3 ..........هذا مطابق للأصل
أخي خرقَ الظالمون المدى = 3 1 3 2 3 2 3...........هنا تحول الرقم 2 إلى 1 وهذا يسمى الزحاف
ويبدو ظاهريا في هذا الوزن خرق لقاعدة تناوب الزوجي والفردي يتمثل في وجود ثلاثة أرقام فردية هي 3 1 3
ولكن لدى تلوين الوزن بحيث يحمل كل رقم لون أصله يبدو الوزن هكذا 3 1 3 2 3 2 3
حيث يظهر لدينا تناوب بين الأحمر والأزرق فما علاقة ذلك بالتناوب بين الزوجي والفردي
نعرف الرفم الذي باللون الأزرق بأنه كل رقم زوجي أومن أصل زوجي. الأمر الذي يعني أن الرقم 1 أصله 2 ويقوم كل منهما مقام الآخر.
وهنا نستعمل القاعدة ( ق 1/2 ) التي تنص على أن الرقم 1 أصله 2 وهذا يسمى التأصيل
الزحاف : تحول الرقم 2 إلى 1
التأصيل : إعادة الرقم 1 إلى 2 ( أصله )
فالوزن 3 1 3 2 3 2 3 يمكن بدون ألوان أن نكتبه : 3 1/2 3 2 3 2 3 ونعني ب 1/2 أن الرقم 1 أصله2
ونقول إن الوزن 3 1 3 2 3 2 3 بالتأصيل حسب ق1 يصبح 3 2 3 2 3 2 3
مجزوءات البحور
يأتي البحر تاما أو مجزوء، والجزء يعني الانتقاص من المقاطع الأخيرة للشطر بشكل تفصله كتب العروض كما ورد عن العرب والاجتزاء يمثله المناطق المظللة بالأصفر من الجدول أدناه.
ولنأخذ المتقارب وصوره كمثال
م
الصدر
العجز
1
3
2
3
2
3
2
3
2
3
2
3
2
3
2
3
2
2
3
2
3
2
3
2
3
2
3
2
3
2
3
2
3
ه
3
3
2
3
2
3
2
3
2
3
2
3
2
3
2
3
4
3
2
3
2
3
2
3
2
3
2
3
2
3
2
2
5
3
2
3
2
3
3
2
3
2
3
6
3
2
3
2
3
3
2
3
2
2
يثير التساؤل مجيء 2 2 في آخر العجز في آخر صوره التساؤل. جواب هذا وتقصيله سيأتي في موضوع التخاب إن شاء الله وهو من مواضيع الشمولية وسيتأخر تقديمه.
تمرين الدرس الثاني:
لا أعرف قصيدة في الشعر العربي على هذا الوزن فلنجعل تمرين هذا الدرس توليد قصيدة عليه من قصيدة أخرى على بحر المتقارب، ومن شأن هذا أن يثيت في الذهن فكرة الدائرة والمجموعة. وسنفعل ذلك بزيادة مقطع 2 في أول كل شطر كما تقدم وهذا تذكير به.
المتقارب
3
2
3
2
3
2
3
المتدارك
2
3
2
3
2
3
2
3
المتقارب
أخي، جاوز الظالمون المـدى
فحقَّ الجهادُ، وحقَّ الفـِدا
المتدارك
يا
أخي، جاوز الظالمون المـدى
ثَمْـ
ـمَ حقَّ الجهادُ، وحقَّ الفـِدا
2
3 2 3 2 3 2 3
2
3 2 3 1 3 2 3
متقارب
أنتركهُمْ يغصبونَ العُروبـ
ـةَ مجد الأبوَّةِ والســـؤددا؟
متدارك
هل
سنتركهُمْ يغصبونَ العُرو
بـَ
ـةَ مجد الأبوَّةِ والســـؤددا؟
2
3 1 3 2 3 2 3
1
3 2 3 1 3 2 3
هذه قصيدة على البحر المتقارب والمطلوب من كل مشارك حسب تسلسل الأبيات:
أ*- نقل أحد أبياتها من البحر المتقارب إلى البحر المتدارك وذلك بإضافة 2 ( 2 تعني 2 أو 1) في بداية كل شطر وقد يتطلب ذلك بعض التعديل في كلمات البيت.
ب*- زحاف وتأصيل : إعادة صياغة البيت في وضعه الجديد ( المتدارك) بحيث يحل الرقم 1محل الرقم 2 في موضع واحد على الأقل ويحل الرقم 2 محل الرقم 1 في موضع واحد على الأقل.
جـ - إختياري : إن أمكن للمشارك أن يكتب بيتين على المتدارك أو المتقارب أو أي مجزوء منهما فليفعل مشكورا.
من يوقظ الأمة النائمة
http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=11694
1- وليـلٍ بـه هامـت الهائمـةْ
.وهاجت خطـوبٌ بـه داهمـةْ
2 - أجبنـي بربـك هـل تنجلـي
ومن يوقـظ الأمـة النائمـةْ؟
3- فقـد كبّلتهـا قيـودُ الهـوى
وأضحت على قلبهـا جاثمـةْ
4- تبيت على" شاشة" الملهيـات
وتصحو على عيشـة ناعمـةْ
5- وترسم آمالها فـي السـراب
وتحلـم فـي ليلـة حالـمـةْ
6 -تغني وتلهـو كطفـل بـريء
ومن خلفها سُلّـت الصارمـةْ
7 - تداعت علينـا سهـام العـدا
ومن حولنا حامـت الحائمـةْ
8 - فمـا بالنـا نرتضـي ذلــةً
وليسـت تقـوم لنـا قائمـةْ
9 - فنرضى الهوان لشعب وديـن
نساوم فيـه القـوى الظالمـةْ
10 - نكاد من الذل نحنـي الجبـاه
نقبّـل تلـك الـيـد الآثـمـةْ
11 - ونحسَب أنا على الحق نمضي
ونلقي علـى الغيـر باللائمـةْ
12 - نــروح ونـغـدو وأيامـنـا
تسير كمـا سـارت السائمـةْ
31 - ونستنجـد الباغـيَ المعتـدي
عسى ندرك النظـرة الراحمـةْ
14 - فنجثـو ببـابٍ ونغفـو ببـابْ
ليفتـح أبـوابـه الواهـمـةْ
15 - فتـوصـد أبـوابـه دونـنـا
ويُصـدِر أحكامـه الناقـمـةْ
16 - كفانا فما عاد يجـدي الكـلام
فقد دنـت الساعـة الحاسمـةْ
17 - أنرضى الدنيّـة فـي ديننـا ؟
أيا خير قومٍ ؟ لمـاذا؟ لمَـه؟
18 - ألم يأنِ يـا أمتـي أن نـرى
بروق المنى في الخطا القادمةْ
19 - فلا خير في العيش عيش العبيد
وقد كنت يـا أمتـي الحاكمـةْ
20- فهبـي ولبـي نـداء الهـدى
لندحر تلك القـوى الغاشمـةْ
21 - أنخشى بربـك سطـوَ العبـاد
فسطوة ربـي هـي القاصمـةْ