[كريم الثاني]

الزميل الفاضل ،،، منير القسورة ،،، حياك الله .



أخي الفاضل :

لنتأمل معا" قول الله عز وجل في هذه الآيات الكريمة .


قال تعالى في سورة النجم :


(( ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى ))

وقال أيضا" :

(( وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا ))



وقال في سورة يونس :


(( وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيئا ان الله عليم بما يفعلون ))



وتأمل أيضا" قوله تعالى :



(( سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون ))



هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ؟؟؟؟؟؟؟


أخي الفاضل : القرآن الكريم قدم لنا منهجا" علميا" عقليا" ناضجا" في النظر والبحث ،،، حتى يتسنى لنا بناء منظومة فكرية على أساس علمي يقيني وليس ظني .

المتدبر لهذه الآيات الكريمة يلمس فيها عظمة القرآن الكريم ودعوته المبكرة لتبني المناهج العلمية فحذرنا من إتباع الظن " الذي هو عكس اليقين " حتى لا نكون في مهب الريح نميل معها حيث تميل .

(( العدل " الموضوعية " ،،،، التثبت ،،،،، عدم إتباع الظن ))

هذه قواعد أساسية ومعتمدة في مناهج البحث العلمي لكل باحث منصف يطلب الحق والحقيقة .

وأنا اعتقد انك تعرف هذا جيدا" ،،، ولكني أعدت التذكير به كمقدمة لكلامي او لتعليقي على ملاحظاتك .


فأنت تقول :


(( ولا يستطيع احد ان يقرر شرعيه من عدمها ولكن المساله تؤخذ بالتقدير النسبي والواقعي والقياس ))

إذا كان هذا الكلام صحيح وأنطبق على خلافة من هو افضل من يزيد فكيف قررت أنت أن خلافة يزيد خلافة شرعية وبالتالي كل من يخرج عليها فهو خارج عن الشرعية وبالتالي استباحة ماله ودمه .


وما دامت الأمور تخضع للنسبية فما تراه أنت في شرعية يزيد يرى غيرك عكسه ،،، وبذلك على اقل تقدير يبقى هذا الموضوع او هذه المسألة جدلية ولا يُمكننا أن نتبنى حولها موقفا" حازما" جازما" ونعتبر من خلاله أن خروج الإمام الحسين خروجا" على الشرعية .


***********

أخي الفاضل ،،،، تستشهد بالآية الكريمة

(( وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم ))

كلام رائع ،،،،، ولكن ألا تعتقد معي أن الجنوح للسلم من عدمة مسالة نسبية أيضا" وهي منوطة بتقدير المكلف اللجوء الى الحرب أو إلى السلم مسألة مرتبطة بالمكلف فهو الذي يُقدر متى يحارب ومتى يُسالم واضعا" نصب عينيه مصلحة الدين والأمة .

وكلامي هذا ليس مبني على جهل او هوى والأمثلة بالتاريخ الإسلامي والإنساني وخصوصا" تاريخي الأنبياء واضحة ناصعة


** أبو بكر الصديق رضي الله عنه حارب المرتدين علما" انهم في الغالب لم يرتدوا رده عقائدية وقد أشار عليه البعض بحربهم والبعض الآخر أشار عليه غير ذلك .

** علي بن أبى طالب لم يُسالم معاوية لا بل حاربه حربا" ضروسا" ولم يجنح للسلم ويحقن دماء المسلمين كما فعل الإمام الحسن ابنه .

ألم يطلع هذين الصحابيين (( علي ومعاوية )) على الآية الكريمة ويتدبروا معناها ؟؟؟؟؟

ويجنحوا للسلم

لا اعتقد ذلك

ولكن لكل منهم كانت له رؤيا حول مصلحة الأمة والدين


قد تقول لي ان الحسين خرج وليس لديه أنصار ،،، فهو بذلك يختلف عن أبيه علي بن أبي طالب


هذا الكلام صحيح ،،، ولكن كثرة الأنصار أو قلتهم ليست هي الأساس في ميزان الحق وصحة الموقف .



فقط أذكرك أن كل دعوات الأنبياء ومعظم المصلين ابتدأت بالقليل من المؤمنين أو الأنصار .


أخي الفاضل تقول حول موضوع الشورى :

(( والجواب نعم وهو المجلس الشوري الذي اسسه الرسول بناءا على الامر(وشاورهم بالأمر)
اما من هم فلا استطيع ان اجيبك حتى ان ابا بكر منهم ام لا ولكن استطيع ان اجزم ان خلافة ابي بكر هي نتاج هذا المجلس الشوري ))

كان بودي أن تكون اكثر تأنيا" في تبنيك لهذا الموقف ، وسأقول لك لماذا :

لعل من الأشياء التي تُميز الحضارة الإسلامية هو وجود علم إسمه " علم تراجم الرجال " الذي تفرع عن علم الجرح والتعديل ،،، وأنت تعرف أن هذا العلم فيه أخبار الرواة والثقاة والحفاظ والعلماء ولم يترك شاردة ولا واردة .

وان المسلمين اهتموا اهتماما" منقطع النظير بنبيهم محمد عليه أفضل الصلاة والسلام واهتموا بنقل أخباره وأخبار أصحابه ونقلوا لنا عنه وعنهم كل صغيرة وكبيرة ،،، حتى قالوا لنا كيف كان يأكل وكيف ينام وكيف يُقبل وحتى كيف يتغوط ، ولم ينقلوا لنا من هم أعضاء مجلسه الاستشاري .

أليس هذا الأمر غريبا" ويحتاج الى تامل .

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


ثم إذا كان هناك مجلسا" استشاريا" فما بال الأنصار هم أول من يتجاوزه ويذهبوا الى سقيفتهم " سقيفة بني ساعدة " ويتفقوا على سعد بن عبادة خليفة لرسول الله .


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

!!!!!!!!!!!!!!!!!


كان الأحرى بالأنصار دعوة هذا المجلس الشوري للانعقاد والبحث في الأمر ،،، فالأمر ليس سهلا" إنه مستقبل أمة ، وما عرفنا من الأنصار إلا إخلاصهم وحرصهم على دين محمد ، فكيف بهم يذهبون الى سقيفتهم دون إخوانهم المهاجرين ودون آل بيت نبيهم .



؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
!!!!!!!!!!!!!!


لم يخبرنا أحد عن هذا المجلس لا ابن هشام في سيرته ولا ابن اسحاق قبله ولا ابن جرير ولا ابن كثير

فكيف تناهى الى سمعك هذا الخبر وجزمت به .

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

!!!!!!!!!!!!!


سؤال للزميل الفاضل ،،، منير القسورة .


يوم دب الخلاف بين علي ومعاوية أين كان مجلس الشورى ،،،، هل كان في الكوفة أم في الشام

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


للحديث بقية وشكرا" لك .