[عابر سبيل]

المشاركة الأصلية بواسطة جمال الشرباتي

نقول بالدليل--البيت المعمور هو البيت الذي في مكّة--

لأنّه أولا بيت معمور بالحجيج منذ أن بني وحتّى يومنا هذا--

وثانيا لأنّ سياق الآيات يدلّ على ذلك --

قال تعالى

( وَٱلطُّورِ } * { وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ } * { فِي رَقٍّ مَّنْشُورٍ } * { وَٱلْبَيْتِ ٱلْمَعْمُورِ } * --

ففيها قسم بالطور وهو الجبل الذي كلّم الله موسى من جانبه وفيه تلقى التوراة مسطورة في رق--و قسم بالبيت المعمور الذي فيه تلقى محمد عليه الصلاة والسلام بدايات القرآن --وكما تلاحظون يوجد تناسب وتناسق في المعنى فالمكانين على الأرض وفيهما تلقّى النبيّان عليهما الصلاة والسلام رسالتيهما--

وثالثا--لا بد أن يكون القسم بما يعرف العرب آنذاك --فلا يتوقع مثلا أن يقسم لهم بالطّاقة النووية التي لا يعرفونها ---وهم يعرفون بيتا معمورا على الأرض فمن المناسب أن يقسم الله به

على هذا فالقول بأنّ البيت المعمور المذكور في هذه الآيات هو الذي في السماء والذي تزوره الآلاف من الملائكة يوميا كما ورد في الحديث الشريف هو قول مرجوح--

والأحاديث تتكلم عن بيت معمور في السماء وليس عن هذا البيت المعمور في الأرض--

قال الطبري رحمه الله

(وقوله: { وَالبَيْتِ المَعْمُورِ } يقول: والبيت الذي يعمر بكثرة غاشيته وهو بيت فيما ذُكر في السماء بحيال الكعبة من الأرض، يدخله كلّ يوم سبعون ألفاً من الملائكة، ثم لا يعودون فيه أبداً. )

ثمّ ذكر أخبارا منها "


(حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا ابن أبي عديّ، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن مالك بن صعصعة، رجل من قومه قال: قال نبيّ الله صلى الله عليه وسلم: " رُفِعَ إليَّ البَيْتُ المَعْمُورِ، فَقُلْتُ: يا جِبِريلُ ما هَذَا؟ " قال: البَيْتُ المَعْمُورُ، يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْم سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ إذَا خَرَجُوا مِنْهُ لَمْ يَعُودُوا آخِرَ ما عَلَيْهِمْ.)

ونحن لا نميل إلى رأي الطبري رحمه الله --

انه من عجائب وغرائب التفسير ما اوردته فلا غرابة اذ لم تستد بتفسير الائمة الاعلام بل اكتفيت بفهمك فكانت النتيجة الخطأ الواضح البين الذي لا لبس فيه .

قلت فالمكانين على الارض ولم تعلم او لم تنتبه لقوله تعالى ( والسقف المرفوع ) ومعناها هنا السماء وعليه فقد اقسم الله تبارك وتعالى باشياء في الارض واشياء في السماء وله ان يقسم بما شاء سبحانه .

ثم قلت لابد ان يكون القسم بما يعرف العرب آنذاك وكانك لم تتطلع او تدارس كتب التفسير لتجد ان الصحابة رضي الله عنهم قد سألوا مالمقصود بالبيت المعمور

( حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن شَبُّويَة , قَالَ : ثنا عَلِيّ بْن الْحَسَن , قَالَ : ثنا حُسَيْن , قَالَ : سُئِلَ عِكْرِمَة وَأَنَا جَالِس عِنْده عَنْ الْبَيْت الْمَعْمُور , قَالَ : بَيْت فِي السَّمَاء بِحِيَالِ الْكَعْبَة. )

حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { وَالْبَيْت الْمَعْمُور } قَالَ : هُوَ بَيْت حِذَاءَ الْعَرْش تَعْمُرهُ الْمَلَائِكَة , يُصَلِّي فِيهِ كُلّ يَوْم سَبْعُونَ أَلْفًا مِنَ الْمَلَائِكَة ثُمَّ لَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ.

حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد , فِي قَوْله : { وَالْبَيْت الْمَعْمُور } قَالَ : بَيْت اللَّه الَّذِي فِي السَّمَاء , وَقَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ بَيْت اللَّه فِي السَّمَاء لَيَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْم طَلَعَتْ شَمْسُهُ سَبْعُونَ أَلْف مَلَك , ثُمَّ لَا يَعُودُونَ فِيهِ أَبَدًا بَعْد ذَلِكَ " .

وبعد ان اوردنا لك الادلة الصحيحة الواضحة على بطلان قولك والذي احسبك اخذت بقول الحسن من باب خالف تعرف واسألك بسند صحيح لقول الحسن هذا او من قال بقولك بالدليل من اهل العلم

وَقَالَ الْحَسَن : الْبَيْت الْمَعْمُور هُوَ الْكَعْبَة , الْبَيْت الْحَرَام الَّذِي هُوَ مَعْمُور مِنْ النَّاس , يَعْمُرهُ اللَّه كُلّ سَنَة بِسِتِّمِائَةِ أَلْف , فَإِنْ عَجَزَ النَّاس عَنْ ذَلِكَ أَتَمَّهُ اللَّه بِالْمَلَائِكَةِ , وَهُوَ أَوَّل بَيْت وَضَعَهُ اللَّه لِلْعِبَادَةِ فِي الْأَرْض . ( ان كنت اخذت بالقول هذا فأتنا بسند القول )

واخيرا اخي الكريم ان العلم بالدليل لا بالراي ولقد عجبت من قولك ( ونحن لا نميل إلى رأي الطبري رحمه الله )

من تقصد بنحن هذه ياهداك الله اولم تعلم انك خالفت بقولك هذا الصحابة والمفسرين وليس الطبري وحده .

هدانا الله واياك الى الطريق القويم وجنبنا الشبهات ماظهر منها ومابطن ودع عنك غرائب الامور وعجائبها واهتم بما ينفع الناس من امور الفقه والتوحيد والعقيده .