حوار الخيمة العربية - عرض مشاركة مفردة

رضا البطاوى · 05-12-2023, 07:43 AM

"الأسياد و طلباتهم
لكل سيد مزعوم مطالب معينة بعضها تقدم من قبل المرضى أو ذويهم وأخرى تشمل أنواعاً من التمائم والملابس والرقصات، فالتمائم فهي متنوعة في شكلها ومضمونها وحجمها لا يقتصر استخدامها في الزار فقط، وفيما يلي أمثلة على سبيل المثال لا الحصر عن (الأسياد) وطلباتهم:
1 - الست السودانية
تطلب زياً كاملاً متعدد العناصر فتطلب من عروستها أن ترتدي ملاءة سودانية كبيرة مزينة مربعات سوداء وبيضاء وبكنار احمر اللون عرضه حوالي 8 سم، وتطلب طاقية مشغولة ومزركشة بالخرز والاصداف الدقيقة ذات الألوان المتعددة.
وعقداً من الاصداف المثبتة في نسيج مشغول وحزاماً يبلغ عرضه نحو 12 سم وعقدا مشغولا بالخرز والصدف وخلخالا وأساور ويزيد على العقد سلاسل حول الرقبة تتعدد من حالة لأخرى وتكون في العادة مثبتاً فيها تميمة أو أكثر على هيئة كيس داخل في تكوين العقد وتحمل العروس علاوة على ذلك خنجراً ذا مقبض مصنوع من الخشب او العظم والحراب الموضوع فيه مزين بالحرز الملون كذلك وتحمل ايضا عصا يبلغ طولها نحو 60 سنتميترا محاطة من جميع جوانبها بالخرز واحياناً ترتدي طربوشاً مزينا بالقصب.
2 - السلطان ذو الاصل البدوي
يطلب عباءة بيضاء محلاة برسوم ومنقوش على ظهرها جمل وراع وراء هذا الجمل وعلى الجانبين اهداب زرقاء اللون ذات نقوش دائرية الشكل وترتدي عروس هذا السلطان العربي أيضا كوفية حريرية بيضاء مزركشة بزهور ذهبية اللون ويرتدي فوقها عقالاً عربياً اما اخته الست العربية فتطلب "ملس" حريرياً ابيضاً بأكمام طويلة منقوش على حوافه وعليه برقع تتدلى منه بعض العملات المعدنية المذهبة اللون بصورتها التقليدية المعروفة كما تتدلى فوق الملبس بعض قطع الخرز والصدف الزرقاء والبيضاء والحمراء علاوة على الحزام البدوي التقليدي.
3 - الست السفينة
فتبدو في مظهرها امرأة في نصفها الاعلى وسمكة في الاسفل من جسدها ولا تطلب لنفسها ملابس خاصة ولكن حين الغناء لها لابد ان يكون هناك اناء كبير من النحاس مملوء الى نصفه بالماء وتعوم فيه بعض الاسماك الحية لكي تلعب بها المريضة وتغمس رأسها ايضاً وتلعب بالاسماك اثناء الغناء."
ومما سبق من الكلام عن المطالب نلاحظ أن الزار عملية تجارية تقوم بها الكودية وأتباعها وهى تجارة رابحة رابحة حيث يباع الرخيص بثمن عالى لأن المخدوعين فى ظل طلب الشفاء أو الانجاب أو غيره مستعدون لبيع ما أمامهم وما خلفهم ليحدث ما يريدون
وتحدث غزال عن أصناف الأسياد فقال :
"فئات "الأسياد "
قسم دارسو علم الانتربولوجيا الأسياد الى المجموعات التالية:
1 - مجموعة اقليمية
تضم المجموعة الاقليمية عدداً من المجموعات الفرعية وهي:
- المجموعة السودانية: وفيها (الطنبورة السودانية).
- المجموعة الحبشية: وعلى رأسها (سلطان الحبش) واخوانه و (هوانم الحبشة) و (الست الكبيرة) أو (حبوبة الحبوبات) وتعتبر جدة للأرواح الحبشية.
- المجموعة الصعيدية: على رأسها الصعيدي (ابودنفا) ويعتقد انه يظهر على ثلاث مراحل وله اخت تعرف باسم (الست الصعيدية).
- المجموعة العربية: على رأسها (العربي) ورفيقته (العربية) عرب العربان.
- المجموعة المغربية: على رأسها (السلطان المغربي) ويطابق المعتقد الشعبي بين السلطان المغربي وعبدالقادر الجيلاني.
2 - أرواح طبيعية:
يأتي على رأس هذه المجموعة (السلطان النصراني) او (سلطان الدير) و (السلطانة ماري)
ويبرز في المجموعة الإسلامية اسم (الدرويش) وأسماء عدد من الأولياء المسلمين وأصحاب الطرق، اما عن الشخصيات النسائية الإسلامية فتذكر (ام الغلام) وقد دار جدل طويل حول تحديد السيدة المقصودة بهذا الاسم فطرح احتمال أن يكون المقصود بهذا الاسم (القرينة) او (أم الصبيان).
4 - المجموعة المهنية
وعلى رأسها الأرواح ذات الأسماء العسكرية او الحربية وينتمي إليها (الياوري بك) واخته الست (ركاش هانم) وفي صورته الرفيعة باسم (سلطان اللواء) وفي صورته الوضيعة باسم (العسكري) و (الحكيم باشا).
5 - مجموعات اخرى
ومنها السلطان (رينا) والسلطان (روم النجدي)."
وكل هذا تخريف لا أساس له فلا وجود لأسياد فى الإسلام سواء جن أو إنس كما قال تعالى " إنما المؤمنون اخوة"
وتحدث غزال عن مطالب الأسياد المزعومين مرة أخرى فقال :
"طلبات أسياد أم إحتيال؟!
في حفلات الزار قد يتعرض الأشخاص إلى أشكال من الإحتيال والخداع من قبل فئة من المشعوذين الذين يهمهم جمع الأموال من خلال إقناع من يأتيهم بكلامهم واتباع إرشاداتهم. حيث تقول إحدى السيدات التي تجاوزت الخمسين من عمرها:
" عندما علمت بنبأ وفاة شقيقتي كنت في دورة المياه فصرخت فيها صرخة عالية مرضت على أثرها، وأشار علي البعض بالزار فذهبت للحاجة (أم الجوهرة) التي أخبرتني أن هناك عفريتا قد ركبني فسألتها وماذا يطلب؟ فقالت يريد خلخال فضة، وقلب عقيق حر، بعدها أغرقوا رأسي بمياه باردة لأني كما أخبرتني (أم الجوهرة) كنت ممسوكة بـ (سفينة البحر العوامة)، ودقوا لي الزار، وبعدها شعرت بتحسن ولكن لم تمض فترة حتى عاودتني الحالة، فأخبرتني بأن (سلطان الجن الأحمر) لبسني هذه المرة ودقوا لي الزار مرة أخرى وطلبوا مني أن أرتدي ثياباً حمراء وبعدها ركبتني عفريتة سودانية ومن يومها وأنا أتردد على (أم الجوهرة) لحضور الزار كل أسبوع وإحضار طلب الأسياد "."
ونقل غزال حكم أحد الفقهاء فى الزار فقال :
"رأي الدين
في الإسلام يقول علاء الدين الزاكي أن هذه الممارسة المعروفة بـ (الزار) هي من كبائر المحرمات بل قد تدخل في الشرك فهي جامعة لأنواع كثيرة من الشرك و الكبائر فحين يسأل الجن و يستعان به فإن هذا شرك بالله تعالى، كما أنها تحتوي على السحر الذي هو من الموبقات وكذلك إدعاء معرفة الغيب و جملة من المحرمات تجتمع في هذه الممارسة من خمر و دخان و رقص مختلط بين الرجال و النساء.
كما أن هناك تحريم قاطع لطقس تتم ممارسته عادة في حفلات الزار وهو الذبح لغير الله حيث ورد ذكره في عدة أحاديث لمحمد رسول الله (ص) ومنها الحديث التالي: حدثنا زهير بن حرب وسريج بن يونس كلاهما عن مروان قال زهير حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا منصور بن حيان حدثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة قال كنت عند علي بن أبي طالب فأتاه رجل فقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر إليك قال فغضب وقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر إلي شيئا يكتمه الناس غير أنه قد حدثني بكلمات أربع قال فقال ما هن يا أمير المؤمنين قال قال: " لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من آوى محدثا ولعن الله من غير منار الأرض ".
- كما تعتبر الكنيسة الزار شكلاً من أشكال عبادة الشيطان."
الزار يتضمن جرائم متعددة منها :
-النظر المحرم من الرجال للنساء والنساء للرجال الموجودين فى الحفلات
- تعرى النساء من خلال لبس ملابس معينة والرقص أمام الرجال
- الخداع وهو أمور كثيرة كخداع بيع الملابس الرخيصة بأسعار غالية واستبدال الذهب الحقيقى بمزيف
- الاستعانة بغير الله من خلال الاستعانة بمن لا وجود لهم وهم الأسياد
- أكل أموال الناس بالباطل وهو تلبية مطالب الكودية ومن معها باسم تلبية مطالب الآسياد
- استعمال مواد فى غير ما خلقت له كالبخور والمواد المخدرة
- الذبح لغير الله
-ادعاء الاتصال بالجن
- الاغتصاب
- خلط الأنساب من خلال جماع المغمى عليهن
وأخيرا تحدث عن علاج الأفلام للزار وقيام من يسمونهم أساتذة الأدب الشعبى وأشباههم بالعمل على ابقاء هذا التراث من خلال النشر والعمل على ابقائه كنوع من الرقص فقال
فيلم "دقة زار "
تطرقت السينما العربية إلى موضوع الزار وانتقدته كرمز من رموز الجهل والتخلف الإجتماعي وكشكل الإحتيال الذي يستغل المعتقد الشعبي والديني بغية سلب أموال المرضى ولعل أبرز تلك الأفلام الفيلم المصري الذي حمل عنوان "دقة زار " وهو من إخراج أحمد ياسين وبطولة الفنانة سهير البابلي وفريد شوقي وعزت العلايلي رغم ان عدداً من الناس ما زال يرى "الزار " على أنه إرث اجتماعي ينبغي المحافظة عليه وحمايته من الإندثار ويتجلى ذلك كأحد فنون الرقص الشرقي."

05-12-2023, 07:43 AM	#2
رضا البطاوى من كبار الكتّاب تاريخ التّسجيل: Aug 2008 المشاركات: 5,996	"الأسياد و طلباتهم لكل سيد مزعوم مطالب معينة بعضها تقدم من قبل المرضى أو ذويهم وأخرى تشمل أنواعاً من التمائم والملابس والرقصات، فالتمائم فهي متنوعة في شكلها ومضمونها وحجمها لا يقتصر استخدامها في الزار فقط، وفيما يلي أمثلة على سبيل المثال لا الحصر عن (الأسياد) وطلباتهم: 1 - الست السودانية تطلب زياً كاملاً متعدد العناصر فتطلب من عروستها أن ترتدي ملاءة سودانية كبيرة مزينة مربعات سوداء وبيضاء وبكنار احمر اللون عرضه حوالي 8 سم، وتطلب طاقية مشغولة ومزركشة بالخرز والاصداف الدقيقة ذات الألوان المتعددة. وعقداً من الاصداف المثبتة في نسيج مشغول وحزاماً يبلغ عرضه نحو 12 سم وعقدا مشغولا بالخرز والصدف وخلخالا وأساور ويزيد على العقد سلاسل حول الرقبة تتعدد من حالة لأخرى وتكون في العادة مثبتاً فيها تميمة أو أكثر على هيئة كيس داخل في تكوين العقد وتحمل العروس علاوة على ذلك خنجراً ذا مقبض مصنوع من الخشب او العظم والحراب الموضوع فيه مزين بالحرز الملون كذلك وتحمل ايضا عصا يبلغ طولها نحو 60 سنتميترا محاطة من جميع جوانبها بالخرز واحياناً ترتدي طربوشاً مزينا بالقصب. 2 - السلطان ذو الاصل البدوي يطلب عباءة بيضاء محلاة برسوم ومنقوش على ظهرها جمل وراع وراء هذا الجمل وعلى الجانبين اهداب زرقاء اللون ذات نقوش دائرية الشكل وترتدي عروس هذا السلطان العربي أيضا كوفية حريرية بيضاء مزركشة بزهور ذهبية اللون ويرتدي فوقها عقالاً عربياً اما اخته الست العربية فتطلب "ملس" حريرياً ابيضاً بأكمام طويلة منقوش على حوافه وعليه برقع تتدلى منه بعض العملات المعدنية المذهبة اللون بصورتها التقليدية المعروفة كما تتدلى فوق الملبس بعض قطع الخرز والصدف الزرقاء والبيضاء والحمراء علاوة على الحزام البدوي التقليدي. 3 - الست السفينة فتبدو في مظهرها امرأة في نصفها الاعلى وسمكة في الاسفل من جسدها ولا تطلب لنفسها ملابس خاصة ولكن حين الغناء لها لابد ان يكون هناك اناء كبير من النحاس مملوء الى نصفه بالماء وتعوم فيه بعض الاسماك الحية لكي تلعب بها المريضة وتغمس رأسها ايضاً وتلعب بالاسماك اثناء الغناء." ومما سبق من الكلام عن المطالب نلاحظ أن الزار عملية تجارية تقوم بها الكودية وأتباعها وهى تجارة رابحة رابحة حيث يباع الرخيص بثمن عالى لأن المخدوعين فى ظل طلب الشفاء أو الانجاب أو غيره مستعدون لبيع ما أمامهم وما خلفهم ليحدث ما يريدون وتحدث غزال عن أصناف الأسياد فقال : "فئات "الأسياد " قسم دارسو علم الانتربولوجيا الأسياد الى المجموعات التالية: 1 - مجموعة اقليمية تضم المجموعة الاقليمية عدداً من المجموعات الفرعية وهي: - المجموعة السودانية: وفيها (الطنبورة السودانية). - المجموعة الحبشية: وعلى رأسها (سلطان الحبش) واخوانه و (هوانم الحبشة) و (الست الكبيرة) أو (حبوبة الحبوبات) وتعتبر جدة للأرواح الحبشية. - المجموعة الصعيدية: على رأسها الصعيدي (ابودنفا) ويعتقد انه يظهر على ثلاث مراحل وله اخت تعرف باسم (الست الصعيدية). - المجموعة العربية: على رأسها (العربي) ورفيقته (العربية) عرب العربان. - المجموعة المغربية: على رأسها (السلطان المغربي) ويطابق المعتقد الشعبي بين السلطان المغربي وعبدالقادر الجيلاني. 2 - أرواح طبيعية: يأتي على رأس هذه المجموعة (السلطان النصراني) او (سلطان الدير) و (السلطانة ماري) ويبرز في المجموعة الإسلامية اسم (الدرويش) وأسماء عدد من الأولياء المسلمين وأصحاب الطرق، اما عن الشخصيات النسائية الإسلامية فتذكر (ام الغلام) وقد دار جدل طويل حول تحديد السيدة المقصودة بهذا الاسم فطرح احتمال أن يكون المقصود بهذا الاسم (القرينة) او (أم الصبيان). 4 - المجموعة المهنية وعلى رأسها الأرواح ذات الأسماء العسكرية او الحربية وينتمي إليها (الياوري بك) واخته الست (ركاش هانم) وفي صورته الرفيعة باسم (سلطان اللواء) وفي صورته الوضيعة باسم (العسكري) و (الحكيم باشا). 5 - مجموعات اخرى ومنها السلطان (رينا) والسلطان (روم النجدي)." وكل هذا تخريف لا أساس له فلا وجود لأسياد فى الإسلام سواء جن أو إنس كما قال تعالى " إنما المؤمنون اخوة" وتحدث غزال عن مطالب الأسياد المزعومين مرة أخرى فقال : "طلبات أسياد أم إحتيال؟! في حفلات الزار قد يتعرض الأشخاص إلى أشكال من الإحتيال والخداع من قبل فئة من المشعوذين الذين يهمهم جمع الأموال من خلال إقناع من يأتيهم بكلامهم واتباع إرشاداتهم. حيث تقول إحدى السيدات التي تجاوزت الخمسين من عمرها: " عندما علمت بنبأ وفاة شقيقتي كنت في دورة المياه فصرخت فيها صرخة عالية مرضت على أثرها، وأشار علي البعض بالزار فذهبت للحاجة (أم الجوهرة) التي أخبرتني أن هناك عفريتا قد ركبني فسألتها وماذا يطلب؟ فقالت يريد خلخال فضة، وقلب عقيق حر، بعدها أغرقوا رأسي بمياه باردة لأني كما أخبرتني (أم الجوهرة) كنت ممسوكة بـ (سفينة البحر العوامة)، ودقوا لي الزار، وبعدها شعرت بتحسن ولكن لم تمض فترة حتى عاودتني الحالة، فأخبرتني بأن (سلطان الجن الأحمر) لبسني هذه المرة ودقوا لي الزار مرة أخرى وطلبوا مني أن أرتدي ثياباً حمراء وبعدها ركبتني عفريتة سودانية ومن يومها وأنا أتردد على (أم الجوهرة) لحضور الزار كل أسبوع وإحضار طلب الأسياد "." ونقل غزال حكم أحد الفقهاء فى الزار فقال : "رأي الدين في الإسلام يقول علاء الدين الزاكي أن هذه الممارسة المعروفة بـ (الزار) هي من كبائر المحرمات بل قد تدخل في الشرك فهي جامعة لأنواع كثيرة من الشرك و الكبائر فحين يسأل الجن و يستعان به فإن هذا شرك بالله تعالى، كما أنها تحتوي على السحر الذي هو من الموبقات وكذلك إدعاء معرفة الغيب و جملة من المحرمات تجتمع في هذه الممارسة من خمر و دخان و رقص مختلط بين الرجال و النساء. كما أن هناك تحريم قاطع لطقس تتم ممارسته عادة في حفلات الزار وهو الذبح لغير الله حيث ورد ذكره في عدة أحاديث لمحمد رسول الله (ص) ومنها الحديث التالي: حدثنا زهير بن حرب وسريج بن يونس كلاهما عن مروان قال زهير حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا منصور بن حيان حدثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة قال كنت عند علي بن أبي طالب فأتاه رجل فقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر إليك قال فغضب وقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر إلي شيئا يكتمه الناس غير أنه قد حدثني بكلمات أربع قال فقال ما هن يا أمير المؤمنين قال قال: " لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من آوى محدثا ولعن الله من غير منار الأرض ". - كما تعتبر الكنيسة الزار شكلاً من أشكال عبادة الشيطان." الزار يتضمن جرائم متعددة منها : -النظر المحرم من الرجال للنساء والنساء للرجال الموجودين فى الحفلات - تعرى النساء من خلال لبس ملابس معينة والرقص أمام الرجال - الخداع وهو أمور كثيرة كخداع بيع الملابس الرخيصة بأسعار غالية واستبدال الذهب الحقيقى بمزيف - الاستعانة بغير الله من خلال الاستعانة بمن لا وجود لهم وهم الأسياد - أكل أموال الناس بالباطل وهو تلبية مطالب الكودية ومن معها باسم تلبية مطالب الآسياد - استعمال مواد فى غير ما خلقت له كالبخور والمواد المخدرة - الذبح لغير الله -ادعاء الاتصال بالجن - الاغتصاب - خلط الأنساب من خلال جماع المغمى عليهن وأخيرا تحدث عن علاج الأفلام للزار وقيام من يسمونهم أساتذة الأدب الشعبى وأشباههم بالعمل على ابقاء هذا التراث من خلال النشر والعمل على ابقائه كنوع من الرقص فقال فيلم "دقة زار " تطرقت السينما العربية إلى موضوع الزار وانتقدته كرمز من رموز الجهل والتخلف الإجتماعي وكشكل الإحتيال الذي يستغل المعتقد الشعبي والديني بغية سلب أموال المرضى ولعل أبرز تلك الأفلام الفيلم المصري الذي حمل عنوان "دقة زار " وهو من إخراج أحمد ياسين وبطولة الفنانة سهير البابلي وفريد شوقي وعزت العلايلي رغم ان عدداً من الناس ما زال يرى "الزار " على أنه إرث اجتماعي ينبغي المحافظة عليه وحمايته من الإندثار ويتجلى ذلك كأحد فنون الرقص الشرقي."