[ابن حوران]

الذكــــــــاء والفطنة


ذكي: بَيّن الذكاء، والجمع أذكياء، وذكا يذكو وذكي، وأصله التوقد واللهبان، ومنه (ذُكاء) أحد أسماء الشمس.
الحِفظ: ضد النسيان، حفظت الشيء حفظا، ورجل حافظ من قوم حفاظ، والتحفظ في الكلام والأمور: قلة الغفلة، كأنه على حذر من السقوط.
الشهم: الذكي الفؤاد، والمشهوم: الحديد الفؤاد، قال الشاعر:
طاوي الحشا قصرت عنه محرجة... مستوفض من بنات القفر مشهوم

النز: كالشهم، وأصل النز الخفة، فيقال للتراب إذا حركته الريح نز التراب، والمِنز هو السرير الذي يوضع فيه الرضيع
قلب وقاد ومتوقد: ماضٍ
الأصمع: الرأي الأصمعي، والفؤاد الأصمعي أي الذكي
حديد الفؤاد: حد يحد محدة وهو حديد أي فصيح وصلب
اللوذعي: الحديد الفؤاد الفصيح، فيقال كلام لاذع
النُبل: الذكاء والنجابة، وقد نبل نبلا ونبالة فهو نبيل، والجمع نبال ونبلاء، والأنثى نبلة
المُشبي: الذي يولد له ولد ذكي
ظهر القلب: حفظ الشيء من غير كتاب
الألمعي: حديد القلب واللسان
الفطنة: الذكاء والجمع فِطن، ورجل فَطِن وفَطُن (بكسر الطاء أو ضمها) (فطنته: فهمته)، وفي المثل لا تُفَطِّن القارة إلا الحجارة (القارة: أنثى الدب).
نطس ونطيس ونطاسي: حاذق بالطب
رجل كيّس: حافظ لسره حاد النظر، رجل كيس من قوم أكياس، وأكيس الرجل: ولد له ولد كيس، وامرأة مكياس تلد الأكياس وقول الشاعر:
يا قاتل الله بني السعلات... عمرو ابن منصور شرار النات
ليسوا ألباء ولا أكيات
لاحظ كيف قلب الشاعر السين في الناس والأكياس إلى (تاء) وهي إحدى لغات العرب
المتحذلق: المتكيس الذي يريد أن يزيد على قدر نفسه بأسلوب مكشوف
نفذ ينفذ نفاذا ونفوذا، ورجل نافذ ونَفوذ ونفّاذ: ماض في جميع أموره، ونفذ فيها إذا خالط جوفها وخرج طرفه
الجهبذ: الذكي بيّن الجهبذة
الفهم: معرفتك للشيء بالقلب، وقالوا رجل فهيم وفهامة، وأفهمته الشيء جعلته يفهمه، واستفهم عن الشيء طلب إيضاحا كي يفهمه
رجل لبق: ذا عقل وعلم ونفاذ، وهو بمنزلة الفهم
الحذق والحذاقة: المهارة في كل شيء، مأخوذة من الحَذَق وهو القطع، ورجل حاذق من قوم حذاق
التقن: الحذاقة بالأشياء
الماهر: الحاذق بكل شيء ومهر الشيء وفيه وبه يمهر مهرا ومهورا والمصدر مهارة، (بكسر الميم أو فتحها).