[ابن حوران]

المدينة الفاضلة ـ الفارابي

لسعة ما أنتج الفارابي من آراء مختلفة في موضوع العقل و علم النفس وغيرها من المناحي الكثيرة، فإننا لن نعطيه حقه كاملا في هذا النمط من التقديم. ولكن الفارابي اشتهر في آراءه السياسية وخصوصا تلك التي جسدها في مشروعه (المدينة الفاضلة)، وعليه سيقتصر حديثنا هنا عن إيجاز ما تحدث به.

المدينة الفاضلة كالبدن:

شبه الفارابي المدينة الفاضلة بالبدن التام الصحيح، الذي تتعاون أعضاؤه كلها على تتميم حياة الحيوان، وعلى حفظها عليه. وكما أن البدن أعضاؤه مختلفة متفاضلة الفطرة والقوى، وفيها عضو واحد رئيس وهو القلب، وأعضاؤه تقرب مراتبها من ذلك الرئيس، وكل واحد منها جُعِلَت فيه بالطبع قوة يفعل بها فعله، ابتغاء لما هو بالطبع غرض ذلك العضو الرئيس، وأعضاء أُخَر فيها قوى تفعل الأفعال على حسب غرض هؤلاء الذين في هذه المرتبة الثانية، ثم هكذا الى أن ينتهي الى أعضاء تخدم ولا ترأس أصلا. وكذلك المدينة: أجزاؤها مختلفة الفطرة، متفاضلة الهيئات. وفيها إنسان هو رئيس، وأُخر تقرب مراتبها من الرئيس. وفي كل واحدٍ منها هيئة وملكة يفعل بها فعلا يقتضي به ما هو مقصود ذلك الرئيس.

صفات رئيس المدينة (رئيس الدولة)

1ـ أن يكون تام الأعضاء.
2ـ أن يكون جيد الفهم والتصور لكل ما يُقال له.
3ـ يكون جيد الحفظ لما يفهمه وما يراه، أي لا يكاد ينسى ما يُعرض عليه.
4ـ أن يكون جيد الفطنة، ذكيا، إذا رأى الشيء بأدنى دليل فَطِنَ له على الجهة التي دل عليها الدليل.
5ـ أن يكون حسن العبارة، يؤاتيه لسانه على إبانة كل ما يضمره إبانة تامة.
6ـ ثم أن يكون محبا للتعليم والاستفادة، منقادا له، سهل القبول، لا يؤلمه تعب التعلم، ولا يؤذيه الكد الذي يناله منه.
7ـ أن يكون غير شره على المأكول والمشروب والمنكوح، متجنبا بالطبع للعب، مبغضا للذات الكائنة عن هذه.
8ـ أن يكون محبا للصدق وأهله، مبغضا للكذب وأهله.
9ـ أن يكون كبير النفس، محبا للكرامة: تكبر نفسه بالطبع عن كل ما يشين الأمور، وتسمو نفسه بالطبع الى الأرفع منها.
10ـ أن يكون الدرهم والدينار وسائر أعراض الدنيا هينة عنده.
11ـ أن يكون محبا للعدل وأهله، ومبغضا للجور والظلم وأهلهما، يعطي النَصَف من أهله ومن غيره ويحث عليه، ويؤتي من حل به الجور مؤاتيا لكل ما يراه حسنا وجميلا.
12ـ أن يكون قوي العزيمة على الشيء الذي يرى أنه ينبغي أن يُفعل، جسورا عليه، مقداما غير خائف ولا ضعيف النفس.

ويكرر الفارابي تلك الخصال التي ذكرها في كتابه (آراء أهل المدينة الفاضلة بالصفحات بين 127 ـ 129) يكررها في كتاب (تحصيل السعادة / حيدر آباد 1345هـ صفحات 44ـ 45). ويعترف الفارابي أن تلك الصفات من الصعب تجميعها في شخص واحد، فيقلصها الى ستة صفات على رأسها أن يكون حكيما.

مضادات المدينة الفاضلة

1ـ المدينة الجاهلة: وهي التي لم يعرف أهلها السعادة ولا خطرت ببالهم، وإن أرشدوا لها لم يفهموها ولم يعتقدوها. وإنما عرفوا من الخيرات بعض ما يظن في الظاهر أنها خيرات مثل سلامة الأبدان والثراء والاستمتاع باللذات، وأن يكون المرء مُخَلَى وهواه، وأن يكون مكرما معظما، فتلك هي السعادة في نظر أبناء تلك المدينة.

وقد فرع الفارابي عن تلك المدينة مدينة أسماها ب(المدينة الضرورية) وهي التي قصد أهلها الاقتصار على الضروري مما به قوام الأبدان من المأكول والمشروب و الملبوس والمسكون والمنكوح، والتعاون على الاستفادة منها.

2ـ المدينة الفاسقة: وهي مدينة الخسة والسقوط، وهي التي قصد أهلها التمتع باللذات. وهي عكس مدينة سماها (مدينة التغلب) والتي قصد أهلها أن يكونوا القاهرين لغيرهم، الممتنعين أن يقهرهم غيرهم، ويكون كدهم هو اللذة التي تنالهم من غلبة غيرهم.

3ـ المدينة المتبدلة: وهي التي كانت آراؤها وأفعالها في القديم آراء المدينة الفاضلة وأفعالها، غير أنها تبدلت فدخلت فيها آراء غير تلك، واستحالت أفعالها الى غير تلك.

4ـ المدينة الضالة: هي التي نُصِبت لها مبادئ غير حقيقية، ونصبت لها سعادة غير التي هي في الحقيقة سعادة وحوكيت لها سعادة أخرى غيرها، ورسمت لها أفعال وآراء لا تنال بشيء منها السعادة. (( ويكون قد استعمل في ذلك التمويهات والمخادعات والغرور))

خاتمة

بفضل الفارابي توطدت أركان الفلسفة في العالم الإسلامي، واتخذت طابعها الذي سيتأثر به تلاميذ غير مباشرين كابن سينا وابن رشد وغيرهما.