[المشرقي الإسلامي]

على صعيد الرؤية :
كيفَ نَبني تَواريخَ أُمَّةْ
وأحلامَ جيلٍ بِنفْسِ الخَطايا
على مَبدأينِ ..
السَّلامِ المُدنسْ ،
وحُسْنِ النَّوايا ؟
الأبيات ليس فيها شئ جديد ورغم التقريرية إلا أنها تقريرية موجهة بذكاء شديد لأنها تتسق مع البناء الإجمالي للقصيدة .
فالرؤية فيها دلالة على استحالة التغيير رؤية صائبة لا سيما وأنها من زناة بغايا.



كيفَ يُصبِحُ وَجهُ السماءِ ابتِلاءْ
وَوَجْهُ الحياةِ ابتِلاءْ ؟
نخرج من كربلاء إلى كربلاء
رؤية ثاقبة والحالتان كربلاء والوضع الحالي واضحة فالخائنون ادعوا مساعدة الحسين عليه رضوان الله ثم خذلوه
ومات على النهر ظمآناً رضي الله عنه كذلك الزناة البغاة الحمير الخنازير يفعلون يتركو ن المناضلين يموتون عطشًا على ساحل النهر نهر الحياة نهر الأمل .
إن للأرض دينًا وليس دين ٌ .. توظيف شبه أيديولوجي للقصيدة الهوية الثقافة القومية .

فَمنْ ذا يُوافِقْ
بأن تُعطيَ اليومَ ما لَسْتَ تَملِكْ ؟
ليسَتِ الأرضُ لي ،
ليسَتِ الأرضُ أرضَكْ
إنَّها مِلكُ مِن سوفَ يأتُونَ ..
بَعدي وبَعْدَكْ
إنَّنا حِينَ نَسْقي الترابَ ..
دَمِّي ، ودَمَّكْ ..
ليسَ هذا جُنونْ
إنَّنا نَبْذُلُ الدَّمَ فيها
عساها تَثورُ ..
لكي تَستَرِدَّكْ

ها هنا يرتفع الصوت التقريري ليوضح أن الخطب أعظم من أن يحتاج للتفلسف .. فيرتفع صوت التقرير الموجه بشكل سليم
في اتجاه الحث على اتخاذ قرار صائب .. وهنا قمة الفلسفة في عدم الفلسفة أقصد الفلسفة التلقائية التي يقول بها ابن الشارع
المواطن العادي . أراك ها هنا توحدت معه لتقول إن الشاعر ما لم يكن صوت مجتمعه فلا داعي لوجوده على ظهر الأرض ..
أنت هاهنا استفدت رصيد الصور لأنك في مخيلتك كما أرى باستبطان أسلوب الكتابة تقول ليس لدي ّ بعد ما أقوله وإن لم تكن أيه الحاكم تعبأ بهذه الصور أو لم تكن تفهمها فهذه الخلاصة / الحقيقة التي لا تقبل الرهان عليها.


في الختم لم تأت تعليقاتي وفقًا لتسلسل القصيدة بل مصنفة على أساس الصورة والموروث والرؤية وأرجو ألا يسبب ذلك تشتيتًا للقارئ .القصيدة تستحق دراسة تاريخة أكثر من ذلك ولو لم تكن تستحق ذلك لما كتبت عنها شيئًا .
عمل أبعث لك بأحر التهاني الصادقة عليه إلى الأمام