[ابن حوران]

النسبة الى التثنية والجمع

إذا نسبنا الى مثنى أو مجموع، وجب رده الى المفرد: فالنسبة الى العراقين والكُتب والأخلاق والدُوَل والقبائل والسُوُد تكون: عراقي وكتابي وخُلْقي وقَبَلي وأسوَدي، إلا الجمع الذي لا واحد له مثل: أبابيل، أو كان يجري على غير مفرده، كملامح ومحاسن وواحدها لمحة وحُسن، أو كان لا واحد له من لفظه وهو (اسم الجمع) كالقوم والمعشر والجيش، أو اسم الجنس الجمعي كعرب وأعراب وروم وتمر وتفاح، فكل ذلك يُنسب إليه لفظه، فنقول: (أبابيلي ومحاسني وقومي وعربي وتمري وتفاحي).

النسبة الى العلم المنقول عن تثنية أو جمع

وإذا نسبنا الى عَلَمٍ منقولٍ عن مثنى أو جمعي السلامة، مثل: حسنان وزيدان وزيدون وعابدون وعرفات وأذرعات، فإن كان باقياً على إعرابه قبل النسبة إليه، رددناه الى المفرد ونسبنا إليه، فنقول: (حَسَني وزيدي وعابدي وعرفي وأذرعي). وإن عُدِل بالمثنى وجمع المذكر السالم المسمى بهما الى الإعراب بالحركات، نُسبت الى لفظهما الذي نُقلا عنه، فنقول: (حَسنائي وزيداني وعابدوني وزيدوني وعابيديني وزيديني).

النسبة الى العلم المركب

إذا نسبت الى علمٍ مركب، فإن كان مركباً تركيبَ جملة أو مزج، حذفت الجزء الثاني، ونسبت الى الجزء الأول، فتقول في تأبط شراً، وجاد الحق، وبعلبك، ومعد يكرب: تأبطي وجادي وبَعْلي ومَعْدي.. وقالوا في حضرموت (حضرمي) على غير القاعدة.

وإن كان مركباً تركيب إضافة، فإن كان المضاف أباً أو أُماً أو ابناً، طرحت المضاف، ونسبت الى المضاف إليه، فتقول في أبي بكر وأم كلثوم وابن عباس: (بكري وكلثومي وعباسي).

وإن كان غير ذلك، نسبت الى ما ليس في النسبة إليه لَبْسٌ، وطرحت الآخر، فتقول في النسبة الى عبد مناف وعبد الصمد: منافي وصمدي. وتقول في امرئ القيس ومجدل غزة: امرئي ومجدلي.

النسبة الى (فَعيلة) المفتوحة الفاء

إذا نسبت الى ما كان على وزن (فَعيلة) بفتح الفاء، غير معتل العين، لا مضاعفاً، جاء على وزن (فَعلي) بفتح عينه وحذف يائه، فتقول في حنيفة وصحيفة (حنفي وصحفي).

وإذا كان معتل العين، مثل: طويلة أو مضاعفا مثل: جليلة يبق على حاله: طويلي وجليلي.

النسبة الى (فُعيلة) المضمومة الفاء

إذا نسبت الى ما كان على وزن (فُعيلة) المضمومة الفاء وفتح العين، غير مضاعف، جاء على وزن (فَعلي) بحذف يائه، فتقول في النسبة الى جُهينة ومُزينة وأُمية: (جُهني ومُزني وأُموي).

وإن كان مضاعفاً، كأميمة وحُميمة بقي على حاله: أُميمي وحُميمي.

النسبة الى (فعيل) بفتح الفاء وضمها

قالوا في عَلي وقصي: علوي وقصوي

وإن كانا صحيحي اللام كعَقيل وجَميل ( بفتح الفاء: الأول) أو ضمها (عُقيل وجُميل وأُويس) أصبح نسبها: عَقيلي وجَميلي أو عُقيلي وجُميلي وأُويسي.

وقالوا في ثقيف وقُريش: ثَقفي وقُرشي.

النسبة الى ذي الحرفين

إذا نسبت الى ثُنائي لا ثالث له، فإن كان ثانيه حرفاً صحيحاً، جاز تضعيفه وعدمه، فتقول في كم: كمّي وكَمِي. وإن كان الثاني واواً وجب تضعيفه وإدغامه فتقول في لَوْ: (لّويّ)، وإن كان ألفاً زيد بعدها همزة فتقول في لا: (لائي) ويجوز قلب هذه الهمزة واواً (لاوي).