[المشرقي الإسلامي]

ويأتي المقطع الثالث مسترسلاً في وصف هذه العملية بشكل أكثر تفصيلاً ، هذا التفصيل والسرد كان الهدف من ورائهما إشعار القارئ بأهمية هذه العملية بما يستدعي أن يشغل الشاعر باله بكل تفصيل صغير وكبير فيها.
وتأتي (كاميرا) الشاعر لتلتقط هذه الصور والتي -في رأيي الشخصي- كان من الممكن للشاعر أن يختزلها وأن يستخدم تعبيرات أخرى أكثر تركيزًا في التعبير عنها:
خطا خطوتين ثلاثًا فسبعا
كيانًا من النور في النار شعّا
تداعى لأذنية شيء من الشدو
يبكي حياة إلى الموت تسعى
ويرتفع الشدو والطفل يدفعه
الموت نحو النهاية دفعا
توقف حيناً ، تمهل أصغى
وراح ليجتاز ربعًا فربعا
وإلى هنا تقريبًا لا جديد ،اللهم إلا التكلف في قافية العين بما يضطر الشاعر للعد ثلاثًا فسبعا ، ثم النور المشع في النار (كيانًا من النور في النار شعّا) وكثيرًا ما كان يستخدم التعبير النور في النار ، لكني لا أرى له معنى مفيد في هذه القصيدة ، وإذ تكون النار مادة مضيئة فماذا يغني النور عنها ؟ ولكن ربما يقصد الشاعر أن الإضاءة الحقيقية تكون للنور لا للنار ، بما يستدعي التحذير من غفوة تجعل البعض يفرح بهذه النار والتي تعبر عن الإضاءة الكاذبة لأنها محرقة فيستدعي بذلك النور ،وهنا يكون النور هو التحرير والفدائية بينما النار هي تلكم الأكاذيب التي يحيا الناس (مغفلوهم) في فلكها المسماة بالسلام وغيره.
ويستمر بعد ذلك الشاعر في وصف تقلبات هذا الفدائي-ونكتشف فيما بعد أنه طفل-من حيث خوفه من الموت وهذا الصوت هو صوت الغناء أو الشدو الذي تعزف الحياة فيه أغنية وجودها العدميّ ، إلا أن الفدائي قد قرر قرارًا لا تنازل ولا تراجع عنه ، وتأتي مرة أخرى قافية العين اضطرارية لإكمال القافية في الشطر الأخير(ربعًا فربعا) لأن هذا الوصف ينطبق على القرى والمدن الصغيرة وليس المستوطنات المرفهة الغنية البعيدة كل البعد عن مظاهر القرية وما يقع في دلالتها.
وتبدأ اللحظة الأهم والأكثر خطورة في هذه المشاهد عندما تنتقل العدسة ناقلة مشهد التفجير الذي يصفه الشاعر من خلال هذه الأبيات :
وقبل الوصول بشيء يسير
تخافت شدو ودوى هدير
وحلق في الأفق سرب من الطير
كشر عن شره المستطير
وما هي إلا ثوان ولفّ
المكانَ وما فيه صمت القبور
عدا آهة من فم الطفل ندّت
وأخرى بحلق البراقِ تدور