بالطبع ليندا وصاحبها الضال لم يذكرا الروايات ألأخرى التى تقول أن حمزة أكبر من عبد الله والد النبى(ص) بسنوات عدة وأن والده هو أصغر اخوته كما في رواية :
وهو ما يناقض أن عبد الله أبو النبى (ص)هو أصغر اخوته فى رواية ابن إسحاق التالية:
16 حدثنا أحمد بن عبد الجبار ، قال : حدثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال وكان عبد المطلب بن هاشم فيما يذكرون قد نذر حين لقي من قريش عند حفر زمزم ما لقي لئن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا معه حتى يمنعوه لينحرن أحدهم لله عز وجل عند الكعبة فلما توافى بنوه عشرة الحارث والزبير وحجل وضرار والمقوم وأبو لهب والعباس وحمزة وأبو طالب وعبد الله وعرف أنهم سيمنعونه جمعهم ثم أخبرهم بنذره الذي نذر ودعاهم الى الوفاء لله بذلك فأطاعوا له وقالوا له كيف تصنع فقال يأخذ كل رجل منكم قدحا فيكتب فيه اسمه ثم تأتوني ففعلوا ثم أتوه فدخل بهم على هبل في جوف الكعبة وكان هبل عظيم أصنام قريش بمكة وكان على بئر في جوف الكعبة ....وأعطاه كل رجل منهم قدحه الذي فيه اسمه وكان عبد الله بن عبد المطلب أبو رسول الله صلى الله عليه وسلم أصغر بني أبيه كان هو والزبير وأبو طالب لفاطمة بنت عمرو ابن عابد بن عبد الله بن عمران بن مخزوم وكان فيما يزعمون أحب ولد عبد المطلب اليه وكان عبد المطلب يرى أن السهم اذا أخطأه فقد أشوى"
وفى رواية ذكر ابن إسحاق رواية شعر لعبد المطلب يعترف فيه بان عبد الله أصغر أولاده فقال :
"عن ابني الاصغر ذا الجلال ... أنت الولي المنعم المفضال
فانعم اليوم لذاك بالي ... فانه قد نزل الموالي
كلهم يبكي من السؤال ... كل فتى أبيض كالهلال"
وفى رواية تحطم الاستنتاج أن العباس كان أصغر الاخوة وهى رواية ابن إسحاق أيضا وهى :
51 حدثنا- عن ابن اسحاق قال ومات عبد المطلب ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ثماني سنين فلم يبك أحد كان قبله بكاه وولى زمزم والسقاية من بني عبد المطلب بعده العباس بن عبد المطلب وهو يومئذ أحدث اخوته سنا فلم تزل اليه حتى قام الاسلام وهي بيده فأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما مضى فهي الى آل العباس بولاية العباس اياها الى هذا اليوم."
ومن ثم نجد أنها تأخذ المعلومة من جانب واحد وهو ديدن الظالم والغريب
وكعادة الضال المضل من الكتاب ذكرت ليندا روايات تؤكد ما ذهبت إليه من عقدة النقص فقالت :
"حديث رواه البيهقي من طريق سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال انتهى النبي صلى الله عليه وسلم إلى رسم قبر فجلس وجلس الناس حوله كثير فجعل يحرك رأسه كالمخاطب ثم بكى فاستقبله عمر رضي الله عنه فقال :
ما يبكيك يا رسول الله ؟
قال : هذا قبر آمنة بنت وهب استأذنت ربي في أن أزور قبرها فأذن لي ، واستأذنته في الاستغفار لها فأبى علي ، وأدركتني رقتها فبكيت قال : فما رأيت ساعة أكثر باكيا من تلك الساعة { ص: 425 }.
- وربما يكون حبه الشديد لعائشة الصغيرة ( تعلقه الشديد بها على الرغم من كلامها عنه ، هوما شرحه سيغموند فرويد وتلميذه ادلر في انه تعويض عن طفولته البائسة ، وحرمانه منها، فكانت عائشة هي تلك الطفلة التي كان يرى فيها طفولته، فيستعيض حرمانه بمعاملة عائشة واعطاءها ما كان يتمناه هوفي طفولته ......؟!
- ورأينا كيف ان رده كان شديدا عندما عايرته قريش بالابتر ؟؟؟!!
والابتر هو من يكون عقيم ولا خلف له ، ولاسيما الشك الذي دار حول ابنه ابراهيم واتهام ماريا بالزنا ، فمن الطبيعي ان يتم الشك بتلك الولادة وهو الذي تزوج ١١ امرٱة دون ان ينجب منهن، ناهيك عن الجواري وملكات اليمين ، غير اللائي وهبن له انفسهم خالصات مخلصات دون المسلمين ، فأولاد خديجة كانوا من زوجيها السابقين وليسوا اولاده ؟؟!!
وفي بيئة صحراوية بدوية قائمة على الغزو حيث يلعب فيها كثرة الاولاد والفحولة الدور الرئيس في الحياة فلابد ان يشعر رجل مثل محمد كرسول للأمة بعقدة النقص بسبب عقمه، هذه الإعاقة الجنسية التي تخفي وراءها جزءا من عنفه تجاه النساء، وهنا يسأل المرء نفسه : لماذا اتفقت عائشة مع صفوان بن المعطل اذا ما كان لديها زوج بقوة اربعين رجلا وهو نبي الله ، وهي التي قال عنها محمد نفسه : خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء؟؟!!!!
ولماذا سيكون خائفا على نسائه من الرجال الذين كانوا يأتون الى عائشة لتعلم اصول الدين ؟؟!!
ولماذا تضطر عائشة الى اختراع الرضاعات العشر والتي يحاول المسلمون اخفائها؟؟!!
واذا كان محمد وكما تقول الروايات بذلك الجمال والحسن وتلك الفحولة ان ترفضه نساء مثل اميمة بنت النعمان ؟؟!!!
حديث : حدثنا أبونعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن أبي أسيد عن أبي أسيد رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا إلى حائط يقال له الشوط حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد أتي بالجونية فأنزلت في بيت في نخل في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا أبا أسيد اكسها رازقيتين وألحقها بأهلها
(صحيح البخاري .. كتاب الطلاق .. باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق)!!؟؟
ترى اليس هذا الكم الهائل والغير طبيعي عن فحولة رسول الله واحاديثه الكثيرة عن الجنس والنكاح والوطأ في الدنيا هي تغطية مبطنة لعقمه الجنسي ، ولا ننسى تركيزه على نفس المسألة في الجنة ايضا من حور عين ورجال على الارائك جالسون وفي شغل فاكهون ...
اي ان شغلهم هو ممارسة الجنس وفض ابكار الحور العذارى ...
هل لوكان الامر طبيعيا كان تحدث عن نفسه بتلك الطريقة ؟؟؟!!!
وهل كانت الروايات الاسلامية ستركز على حياته الجنسية بهذا الشكل الغير طبيعي ؟؟!!
وهل كان تصوره عن الجنة ايضا سيكون جنسيا فاقعا غير طبيعي؟!"
والعجيب فى منهج ليندا هو أنها تكذب الإسلام ككل سواء الإسلام المعتمد على القرآن والروايات ومع هذا تصدق الروايات التى استشهدت بها على النقص
الغريب أن المرأة اعتبرت بكاء الرجل على أمه دليل على عقدة النقص وهذا معناه أن 99 % من البشرية عندهم تلك العقدة بما فيهم النساء لأنهم بكوا عند موت أمهاتهم أو بعدها عليها
والغريب أن المرأة تعتبر الرجل الذى أنجبت بنات وبنين مات قبل سن الرجولة أبتر وهو كلام يدل على مدى الحقد الدفين فكيف يكون المنجب أبتر والله يقول " ما كان محمد ابا أحد من رجالكم"
وهو آية تدل على انجابه بنين ولكنهم ماتوا في طفولتهم
هل هذا دليل يصلح للتعبير عن النقص ؟
قطعا كلا لأنه اتهام لكل الآباء الذين أنجبوا بنات فقط أو كانوا عقماء بان لديهم عقدة نقص وهو اتهام بلا دليل في العلم
وهنا تتوهم زنى عائشة رضى الله عنها من خلال روايات لا يوجد فيها اتهام والحادثة كما قلنا لا علاقة لها بها اطلاقا وإنما باتهام جمع كبير من المؤمنين والمؤمنات بممارسة الزنى الجماعى
وتتحدث عن رفض امرأة لزواجه دليل على عقدة النقص وعلى هذا كل الرجال الذين لم توافق عليهم امرأة وهم يمثلون النسبة ألكبر من البشر عندهم عقدة نقص
وفى نهاية بحثها قالت :
"الا يدل هذا على محاولة لاخفاء الحقيقة الجنسية لخير خلق الله وضعفه وعقمه من هذه الناحية !؟
يقول عالم النفس النمساوي وتلميذ رائد علم النفس سيغموند فرويد :
نحن نتعامل مع الاشياء المختلفة باعتبار ما هي عليه لكننا نتعامل معها ايضا من خلال ما تعنيه بالنسبة الينا اي اننا لا نتعامل مع اشياء مجردة بل نعرفها ونتعامل معها من خلال ذواتنا
ومن اللحظه التي ينشأ فيها الشعور بالنقص عند الطفل يكافح للتغلب عليه ولان النقص لايحتمل الاليات التعويضيه تنشأ من النفس وتؤدي لظهور اتجاهات عصابيه انانيه وافراط وتعويض وانسحاب من العالم الواقعي ومشاكله.
فتصوروا يا رعتكم الالهة "
تصورى أنت يا ليندا أننا ذهبنا لجاراتك أو صواحبك أو زميلاتك وطلبن رأيهن فيك فقالت احداهن :
إنها فتاة لعوب
وقالت أخرى :
إنها فتاة تبحث عن مصلحتها مع كل رجل تصاحبه
وقالت أخرى
إنها إنسانة طيبة
وقالت أخرى :
أعوذ بالله منها إنها سمجة شهوانية
فمن سنصدق كلامها الذامة أو المادحة ؟
أنت تحاسبين رجل على أقوال قيلت فيه دون أن تكون قد حييت في زمنه أو تعاملت معه معاملة تجعلك تحكمين عليه
|