هذا التعامل بالقطع كان سببا في التشهير بالجمعية ومن يديرونها فهم للأسف الشرع منهم براء فمعظمهم من المدخنين ومن العائلات ذات الشهرة وكل منهم لديه تاريخ سيىء إما مع النساء وإما مع المخدرات وإما في أكل أموال الناس
وتحدث عن مستويات تكوين الصورة فقال :
"مستويات تكوين الصورة الذهنية
خلال الأفراد
ويتم بالتفاعل الفردي الداخلي مع الرسالة قبولا أو رفضا، تأييدا أو اعتراضا، متوافقة مع المعطيات الذاتية أم مختلفة عنها.
بين الأفراد
وهي مرحلة أهم وأخطر من الأولى فالفرد يعزز قناعاته من خلال الحديث مع الغير والنقاش مع المعارف. ولأصحاب الفكر وقادة الرأي العام في المجتمع الدور المعلى في تأييد الصورة الذهنية أو رفضها خصوصا مع وجود الأدلة المقنعة والبراهين المؤكدة.
بين الجماعات
إذا استشرت صور ذهنية معينة في مجتمع أو جماعة فإنه من الممكن انتقالها لمجتمعات أخرى إما من خلال وسائل الإعلام أو وسائل الإعلام وقادة الرأي المحلي (وهو الأغلب والأقوى)."
وكما سبق القول لا توجد مستويات إلا من خلال الانطباع الأول وهو لا يتغير فى أحيان وإما من خلال التعامل الذى يظهر الحقيقة وساعتها تنقلب الصورة الجميلة إلى قبيحة أو العكس من صورة قبيحة إلى صورة جميلة
وتحدث عن مراحل تكونها فقال :
"مراحل تكوين الصورة الذهنية
الأولى: المعرفة
فمعرفة الشيء هو الخطوة الأولى في الصورة داخل العقل عنه. والمعرفة التفصيلية تؤكد المعلومة اكثر من الاجمالية.
الثانية: الإدراك
ربط المعرفة بالمفاهيم والثقافة الشخصية السابقة لتتحول إلى إدراك عقلي كامل ،ويتمثل بقناعة كاملة عن الجهة او القضية .
الثالثة: السلوك
وتتمثل في صيغة التفاعل مع المدرك وأسلوب التعبير عنه إيجابيا أو سلبيا عمليا أو قوليا أو حتى ذهنيا."
وكما سبق القول الصور تتكون بمجرد السماع أو النظر أو من خلال المعاملة
وتحدث عن عمل الإعلام في الصور الذهنية فقال :
"الإعلام والصورة الذهنية
هناك علاقة وثيقة بين الإعلام وما يبثه من رسائل وبين الصورة الذهنية لدى الأفراد في المجتمعات. وسائل الإعلام أهم مصادر المعرفة والثقافة الجماهيرية. الكثير من القيم والمبادئ والسلوكيات مصدرها الإعلام تأكيدا أو إضافة أو تعديلا.
أيضا تمثل وسائل الإعلام ذروة الإشباع النفسي للأفراد في جانب المتعة المجردة أو المتعة المعرفية ويمثل القدرة على الانتقاء واختيار المواد الإعلامية المناسبة للفرد قوة إضافية في التأكيد على التأثير التراكمي لوسائل الإعلام وبالتالي بناء الصور الذهنية المتعددة، والتي تحتاج –أحيانا- لقوى ثقافية خارجية ضخمة لتغييرها ويعتبر الإعلام - بوسائله المختلفة - أهم وأشد وسائل بناء الصورة الذهنية للإنسان من خلال:
الكم الهائل من المعارف والمعلومات
التنوع الشديد في وسائل الإعلام من مقروء ومسموع ومرئي
الوقت الضخم الذي يقضيه الإنسان مع وسائل (ثلث وقت اليقظة على الأقل)
ويعتبر التلفاز أهم وأقوى وسيلة إعلامية في بناء الصورة الذهنية لدى الإنسان من خلال: الصورة الملونة المتحركة ذات الإيقاع السريع والمصاحبة بصوت داعم وموضح، ودون جهد عقلي تحليلي مما يجعلها تنطبع في الذهن وتغيب في اللاوعي ويستدعيها الإنسان وقت حاجته وعادة ما يكون هذا الأمر من خلال:
التعريف:
ويتضمن تزويد المستقبل للرسالة الإعلامية (بكافة وسائلها) بالمادة المعرفية عن الجهات والأشخاص.
الإقناع
ويمثل هذا الدور مستوى عاليا من السيطرة على عقل المستقبل من خلال الحث والإثارة للوصول لمرحلة الإقناع الذهني وقد لا يحتاج الأمر في كثير من الأحيان للبراهين والأدلة.
التكرار
ويتمثل بإعادة إرسال الرسالة بوسائل مختلفة وبصيغ متعددة وقوالب فنية متباينة لا يشعر المستقبل بها في كثير من الأحيان مما يعزز من مستوى القناعة (إن وجدت) أو يغرزها إن لم تكن موجودة."
وبالقطع دور الإعلام غالبا هو دور الضال المضل فعندما يرتبط العمل بالفاسدين والمفسدين من عصابة الحكم في البلد فإن عملهم الخيرى المزعوم يفسد عندما تظهر الحقيقة فسوزان ثابت غبريال زوجة محمد حسنى مبارك رئيس مصر الراحل كان سبب عملها لمستشفى علاج الأورام 57357 هو مرضها أو مرض أحد أقاربها بالسرطان ومن ثم لم يكن العمل أساسا خيرى لأنه تبين فيما بعد أنه كان توفير العلاج لأبناء الأغنياء والمسئولين في مصر بدلا من الخارج وفى البداية كان اقبال الفقراء على التبرع كبيرا رغم انهم المحتاجين ولكن فيما بعد لم يتبرع سوى من سرقوا أموال الشعب فإحداهن وهى وكيلة وزارة التعليم بالغربية تبرعت بحوافز المعلمين فى المحافظة لمدة أربع شهور دون أن تأخذ رأى المعلمين وبالطبع كان هذا سبب نقلها وكيلا أولا للوزارة في القاهرة وبعد ذلك تم استخدام ظاهرة كروية كأبو تريكة دون ان يدرى لخداع الناس وجمع المال وبالفعل استجاب الكثير من المحتاجين أصلا لنداء الرجل المخدوع وتبرعوا للمستشفى ولكن تبين فيما بعد أن المستشفى لا يقبل من حالات الفقراء إلا القليل جدا وهو يقبلهم لمجرد الدعاية الإعلامية
الجمعيات الحقيقية الخيرية في مصر مثلا للحقيقة لم يكن لها كيان رسمى إلا بعد ثورة يناير واستولت عليها الحكومة هى مؤسسات أنشأها الاخوان وبعض السلفية كمشافى ومدارس ومراكز للتعليم بديلا للدروس الخصوصية وكانت تعالج الناس بأجور رمزية وأحيانا تقدم العلاج وكانوا يوزعون الكساوى والأموال على الناس الفقراء ورغم ما حدث لهم فإنهم ما زالوا يوزعون في السر من خلال الأعضاء المستترين
هذه شهادة للتاريخ عن تجربة شخصية فقد ساهموا في تجهيز ابنتى للزواج فى هذا العام رغم أنى لست اخوانيا أو أولادى ولن أكون
وتحدث الرجل عن الصورة الذهنية عن العمل الخيرى للمجتمع المحلى فقال :
"الصورة الذهنية لدى المجتمع المحلي عن العمل الخيري:
هناك صورة عامة لجميع الجهات الخيرية وهناك صور فردية لكل جهة بذاتها إما مطابقة للعامة أو معارضة لها أو هناك تفصيل ويمكن تقسيم الصورة الذهنية إلى ثلاث فترات ذات ملامح عامة كالتالي:
المرحلة الاولى :مرحلة نشوء الجمعيات الخيرية
وتمثل نهاية السبعينات وعقد الثمانينات من القرن العشرين فترة نشوء أغلب الجمعيات سواء التي تستهدف البيئة المحلية أو تلك التي تستهدف المناطق الإسلامية الخارجية.
كانت الصورة الذهنية في هذه الفترة مقبولة وكان تفاعل الناس إيجابيا بالجملة وإن لم يكن كبيرا وتتمثل مراحل النشوء عادة بالكثير من الصعوبات المالية والإدارية مما قد ينعكس - إلى حد ما- في الصورة الذهنية عنها لدى عامة الناس.
المرحلة الثانية: مرحلة الانطلاق
تمثل التسعينات من القرن العشرين فترة نضوج وانتشار العمل الخيري الإسلامي سواء المحلي أو العالمي مع ما ترافق من وعي اجتماعي تمثل في الدعم المالي القوي والتفاعل مع أنشطة الجمعيات الخيرية وكان لإخلاص العاملين ومشاركة الدعاة والإنجازات الضخمة التي تحققت دور جيد في بناء صورة ذهنية ممتازة عن الجمعيات الخيرية.
المرحلة الثالثة: بعد سبتمبر
|