[ماهر الكردي]

أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما
قدوة للمرأة المسلمة
الحمد لله {والذين هاجروا في الله من بعد ما ظُلموا لنُبوِّئَنَّهُم في الدنيا حسنة ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون}[النحل:41]؛ ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له {فذلكم الله ربكم الحقُّ فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنَّى تُصرفون}[يونس:32]، ونشهد أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وآله وسلم عبد الله ورسوله. {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون}[ الأنفال:24]، يا أيها الناس اتقوا ربكم. {واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم}[الأنفال: 28].
أما بعد: فإن أصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي نبيكم محمد صلى الله عليه وآله وسلم وإن من كلامه تعالى قوله:{يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تَوَلَّوا عنه وأنتم تسمعون}[الأنفال:20].
والالتزام بطاعة الله ورسوله في الأسرة المسلمة آفاقه لا تحد ودروبه لا تتناهى؛ ومن كان يظن بنفسه الريادة فليقس نفسه على امرأة مؤمنة والتزامها منذ كانت في بيت أبيها ومروراً بحياتها زوجة وفية إلى أن ودعت فلذة كبدها مصلوباً في سبيل الله ثم موتها بعده بأسابيع، ومما يطالعنا في حياتها المشرقة بالإيمان أن أباها رضي الله عنه طلب الصحبة في الهجرة مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم واحتمل كل ماله معه ليبذله بين يدي النبي الكريم؛ لأن شعاره كان دائماً إذا سُئِل ماذا أبقيت لعيالك أن يقول: (أبقيت لهم الله ورسوله)، ودخل جدها وما كان وقتها قد أسلم وهو كفيف فقال لها: (ما أرى أباكم إلا قد فجعكم بماله كما فجعكم بنفسه)! ومارضيت الصحابية العظيمة أن يظن أحد أن مسلماً يضيع عياله؛ كيف وهو إنما يحفظهم بحفظ الله، وأخذت أحجاراً وضعت فوقها ثوباً ليتحسسه الشيخ فقال: لا بأس إذا كان قد ترك لكم هذا فقد أحسن.
الناس تظن لغفلتها أن الحفظ يكون بالمال، والله خير الحافظين، وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((يا عائشة لو شئت لسارت معي جبال الذهب..))[ أبو يعلى وإسناده حسن، أنظر مجمع الزوائد، باب علامات النبوة 36، الحديث 14210].
ونعود إلى الصحابية الكريمة وما سبقها إلى الدخول في دين الله إلا سبعة عشر نفراً.
وقت الهجرة الشريفة وقريش تتربص برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وشعاب مكة الصخرية القاتمة تخلع قلوب أشد الرجال شجاعة؛ في ذلك الوقت حبس التاريخ أنفاسه يرقب خطوات المصطفى وصاحبه يغادران مكة؛ ومستقبل الرسالة والدعوة بين يديهما محفوف بعناية الله؛ في تلك اللحظات العصيبة لم يكن في كل مكة من يعرف سر الحركة إلا رجل وامرأة؛ أما الرجل فكان علي رضي الله عنه، وأما المرأة فهي الصحابية العظيمة التي نتحدث عنها؛ وأحست قريش بالأمر فجاء أبو جهل فطرق الباب ففتحت له وهي حامل يريدها أن تُقِرَّ له بما تعرف فأبت إباء الإيمان العنيد؛ فما كان من أبي جهل إلا أن ضربها وصفعها صفعة دوت في شعاب مكة، وهكذا يفعل الأنذال والجبناء في كل وقت وحين؛ ينتظرون غيبة الرجال فيصولون ويجولون ويعتدون على النساء. سنة الجاهلية الدائمة من يهود بني قينقاع إلى بني صهيون في أرض الإسراء والمعراج وانتهاء بالصرب الكفرة في البوسنة؛ يستأسدون على الأطفال والشيوخ والنساء، بعدما ذبحوا الشباب وأعدموا الرجال؛ وضمنوا سكوت حكام الأرض وخَرَسَ بل تآمر وكر الصليبية الدولية والصهيونية العالمية: مجلس الإرهاب العالمي للشعوب المسلمة، وهيئة الأمم المتحدة على ظلم أمة لا إله إلا الله.
وما خافت الصحابية الكريمة من صفعة طاغوت كفور، ولولا أن مهمة عظيمة كانت تنتظرها لا تريد أن تؤخرها لأرت ذلك الكفور من عزة إيمانها وصلابة عقيدتها بل من قوة بأسها ما كان كفيلاً أن يذهله ويلجمه لكنها صبرت وكذلك المؤمن يصبر لا ضعفاً؛ بل انتظارا أن يبلغ الكتاب أجله؛ يأخذ فقه ذلك من قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون}[ آل عمران:200]، وذكر بعض المفسرين أن دلالة الآية أنه لا يجوز لكم يا مؤمنون أن تُغلبوا لكون عدوكم أشدَّ منكم صبراً.
وذهب أبو جهل فخرجت الصحابية المجاهدة تحمل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الزاد والطعام؛ تمشي فوق الرمال الملتهبة أو في ظلمة الليل البهيم، وجو مكة في غاية التوتر من إرهاب قريش لأهل الإيمان وفتنتهم والكيد لهم، والرعب والخوف يخلعان قلوب الشجعان؛ لكنها لم تبال بكل ذلك. كان شذى الإيمان يقودها، ونفحات النبوة تنير الطريق؛ كانت ترى ببصيرتها طلوع فجر الإسلام ودولته الفتية وأرض الإيمان والخير والنور، وكأن كل الكون من حولها ينشد:
أرض الإيمان أيا حُلماً بوصفك أضنيت القلما
أحياكِ سعيداً مبتسماً في قلبي وَضـَّاءُ النفس
وتنبعث مخاوف الطريق فإذا بنداوة الإيمان تبددها؛ كيف لا والمصطفى الهادي صلى الله عليه وآله وسلم يفقه أصحابه: ((ثلاث من كنَّ فيه وجد حلاوة الإيمان وطعمه: أن يكون الله ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما، وأن يحبَّ في الله ويُبغض في الله، وأن توقد نار عظيمة فيقع فيها أحبُّ إليه من أن يشرك بالله شيئاً))[ البخاري، الإيمان 16، مسلم، الإيمان 43، واللفظ للنسائي، الإيمان وشرائعه 4987].
وعندما كانت تعد الطعام لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصاحبه إذا بما تَرْبِطُ به الزاد يتمزق فأخذت خمارها فشقته نصفين، واحداً منه للزاد وآخر تمنطقت به، فكان لقباً لها وعرفت به؛ فهي ذات النطاقين كما سماها الهادي صلى الله عليه وآله وسلم؛ إنها أسماء رضي الله عنها بنت خير الأصحاب بعد محمد صلى الله على محمد وآل محمد وصحب محمد ومن تبع محمداً إلى يوم الدين.
كانت أسماء من أنبل النساء وأوفرهن عقلاً بل أوفاهن وفاء وأيسرهن عيشاً؛ ما بطرت ولا تكبرت وما أصخت سمعها يوماً لمناد من أهل الجاهلية في قليل ولا كثير. نشأت في بيت تتضوع منه طيوب الإيمان؛ بيت أبي بكر الصديق رضي الله عنه؛ أما زوجها فكان حواري رسول الله وأول من سل سيفاً في سبيل الله؛ رائد الجهاد وأحد العشرة المبشرين بالجنة ابن (صفية) الصحابية المجاهدة الشجاعة عمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. هاجرت أسماء رضي الله عنها وهي حامل وفي قُباء وضعت مولودها وهو أول مولود يولد في دولة الإسلام، وسمته عبد الله فخرج مجاهداً أبياً من أسرة صدق وجهاد، وعاشت أسماء في المدينة مع زوجها ما تأففت يوماً وما ضجرت، وصبرت صبراً عجيباً في سبيل العقيدة والدين ولو كانت واحدة أخرى لملأت الدنيا صراخاً وشكاية، ولخرج حب الدنيا من قلبها إلى لسانها، ولأهلكت وأتعبت زوجها كل يوم وهي تقول له: أبنت رجل مثل أبي بكر تعيش في مثل هذه الظروف، وفي أقل الأحوال تجعل حياته جحيماً لا يطاق حتى تتعبه فيركب الصعب والذلول لإرضاء شهواتها ونزواتها.
ما كانت أسماء هكذا؛ أسماء بنت الصديق؛ أسماء المؤتمنة على سر الهجرة؛ أسماء أخت الجهاد والإقدام والبطولة والفداء؛ أسماء صاحبة فكر الدولة والدعوة والأمة والحضارة. ما كانت يوماً تحس أنها تحمل العقيدة لأن زوجها أو أباها يحملانها؛ كانت العقيدة إيماناً يتدفق من قلبها المُلَوَّع من جاهلية الأرض التي آن لها أن توئد لترفع راية التوحيد.
وفي يوم من الأيام أتتها أمها وكانت مشركة، وهشت أسماء لأمها، ومن لا يلقى بنفسه في أحضان أمه إذا رآها بعد طول فراق ويفتح قلبه ويدع دموعه تحكي ما في قلبه، وتراخت ذراعا أسماء ووقفت الكلمات على لسانها؛ فالعقيدة فوق كل شيء، وأرسلت بأختها عائشة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن اسأليه: أأصل أمي وهي مشركة؟ لقد خشيت أن يخدش التزامها، أما قال تعالى
{لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادُّون من حاد اللهَ ورسولَه}[ المجادلة:22]، وعادت عائشة بالجواب أن صِلي أمك وأكرميها.

يتبع>>>>>>>>>>>