[zubayer]

المشاركة الأصلية بواسطة العطار

خمسة وعشرون عاما قضيناه في علاج الامراض المختلفة وكان اكثرها شيوعا خلال عملي في ابو ظبي هذه المده اصابة جهاز القولون وظهور اعراض بعيدة كل البعد عن المسبب فصنفت في مؤلفاتي ومنها قاموس العطار للتداوي بالاعشاب اعراض اصابة القولون لثلاثة مراحل بدءا بالغازات وعدم انتظام الخروج والام العظام وحرارة الاقدام والاكتئاب والوهن والخلل في راحة النوم وحتى خدر الاطراف وقد تم شفاء بعض انواع الوسواس والضغط والسكري الكاذب وضعف حيوية الحيوانات المنويه وغيرها مع شفاء حالة القسام العصبي المرتبطه مع بعض مراحل القولون وللحديث بقيه
مسحور انا ام لا --- هذا شعور بعض اصحاب مرض القولون وخاصة عندما يصل لمرحلة الاحساس وكانه هنالك نمل يمشي على جسمه وفي الحقيقه انه ليس سحرا ولا علاقة له به بل هذا من اعراض مرض القولون وتطوراته
ولتتحقق وتتيقن من انك مسحور ام لا اذا اصبت بقشرة وحكه بالجلد مباغتة والم باطني قهذا يشير لتأثر الشخص بسحر معين قد تناوله شربا او مع الطعام وهنالك طريقه سهله ومضمونه للتخلص من هذا
وغالبا ما يؤثر هذا العمل في القولون اولا ثم الكلى والكبد وغيره
ويعتبر هذا من احد اسباب مرض القولون ولايتم الشفاء من هذا المرض الا بازالة المسبب

العطار

*~*~*

السحر والعين لا آعتقد يعالج بطب آلآعشاب ، وفقا للقرائن الكريم ، يتم معالجة السحر بالقرائن الكريم (الرقية الشرعية)، وكذلك من آصابته العين ، وقد سحر الرسول صلواتنا علية ولاشك هناك من يصاب بالعين ، وكذلك فك الارتباط بآعمال الشيطان ،ومعظمها منهى عنها نهيا قاطع لكن يسوغها الشيطان بالجمال فترتكب الفاحشة او العمل الذى نهى عنه الشرع :

جعلَ الله سبحانه وتعالى تلاوة كتابه العظيم والعمل به شفاءً ، قال تبارك وتعالى : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ )(يونس : 57) .

وقال سبحانه وتعالى : (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً )(الإسراء : 82) .

وقال عز وجل : (وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ ) (فصلت : 44) ، فدلت هذه الآيات الثلاث من كتاب الله على جواز الاستشفاء بكتاب الله تبارك وتعالى ، ومن صور الاستشفاء المشروعة الاستشفاءُ بتلاوته والعمل بما فيه .

وهذا الشفاء شفاء للأمراض الحسية والأمراض المعنوية كالشرك والنفاق ، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا رقية إلا من عين أو حُمَة ) ( رواه البخاري (5705) ومسلم (220) وأبو داود (3884) )، وقوله للذي رقى اللديغ بسورة الفاتحة : ( وما أدراك أنها رقية ) ( رواه البخاري (5736) ومسلم (2201) ) وقال صلى الله عليه وسلم: ( لا بأس ..

الرقية الشرعية :

بسم الله الرحمان الرحيم

سورة الفاتحة

الحمد لله رب العالمين (1) الرحمن الرحيم (2) مالك يوم الدين (3) اياك نعبد واياك
نستعين (4) اهدنا الصراط المستقيم (5) صرط الذين انعمت عليهم (6) غير المغضوب عليهم (7) ولا الضالين (

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات و ما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم )

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)

. وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102) وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (103)