[ابن حوران]

باب النهي عن الوصال في الصوم

اتفق الجميع على النهي عن الوصال وهو صوم يومين فصاعداً من غير أكل أو شرب بينهما. ونص الشافعي على كراهته وله في هذه الكراهة وجهان: أصحهما أنها كراهة تحريم والثاني كراهة تنزيه وبالنهي عنه قال جمهور العلماء وقال القاضي عياض اختلف العلماء في أحاديث الوصال فقيل النهي عنه رحمة وتخفيف فمن قدر فلا حرج، وقد واصل جماعة من السلف الأيام، قال: وأجازه ابن وهب وأحمد واسحق الى السحر، ثم حكى عن الأكثرين كراهته فقال الخطابي وغيره:

الوصال من الخصائص التي أُبيحت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وحرمت على الأمة..

الحديث (1102) حدثنا يحيى ابن يحيى، قال: قرأت على مالكٍ، عن نافع.
عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال، قالوا له: إنك تواصل، قال: (( إني لست كهيئتكم، إني أُطعم وأُسقى)) [أخرجه البخاري 1922؛ 1962].

ـ وحدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، حدثنا عبد الله ابن نمير... عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، واصل في رمضان، فواصل الناسُ، فنهاهم، قيل له: أنت تواصل؟ قال: ((إني لست مثلكم، إني أطعم وأُسقى)).

الحديث (1103) حدثني حرملة ابن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني أبو سلمة ابن عبد الرحمن.

أنا أبا هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال، فقال رجل من المسلمين: فإنك يا رسول الله! تواصل! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( وأيكم مثلي، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني*1)). فلما أبوا أن ينتهوا، عن الوصال واصل بهم يوماً ثم يوماً، ثم رأوا الهلال، فقال: (( لو تأخر الهلال لزدتكم)) [ أخرجه البخاري 1965؛ 1966؛ 6851؛ 7299].

*1ـ قوله صلى الله عليه وسلم (إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني) معناه يجعل الله في قوة الطاعم الشارب وقيل هو على ظاهره وأنه يطعم من طعام الجنة كرامة له، والصحيح الأول لأنه لو أكل حقيقة لم يكن مواصلا.

ـ وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إياكم والوصال)) قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله! قال: ((إنكم لستم في ذلك مثلي، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني فاكلفوا من الأعمال ما تُطيقون)).