[المشرقي الإسلامي]

بسم الله الرحمن الرحيم

مرة أخرى أهلاً بك أخانا العزيز الزبير ، وفي هذه الحلقة الثالثة أقول أن دائرية عبارة (من سيفهمني) والعبارة الأخرى المتعلقة بالصحابة تلتقيان في دلالة واحدة وهي الانعزال عن الجماعة والتي يراها المبدع (الكاتب) بحاجة إلى المزيد من التوعية والتثقيف ، مما يعكس رؤية خاصة بالكاتب تجاه مجتمعه.

كانت الرمزية في استخدام هذه العبارات فاعلة ومؤثرة في إيصال الفكرة والشعور معًا :
اسرعت امى؛ وعلى عجل وفى ظلام دامس جمعت الدماء فى قربه صنعت من جلد كبش مزقته زخات رصاص المستوطنين الاوربيين منذ النكبة!
هنا تكون القربة من جلد الكبش هي ذات دلالة رمزية مع ذاكرة الأمة التي أصابها العديد من الاهتراء والضعف والتفكك وهذه الرمزية تكون في صالح النص لأنها تظهر كيف يتفاعل المبدع مع الأشياء البسيطة وينظر إليها نظرة غير النظرة العادية العابرة التي يرى بها الناس ما يقع تحت أعينهم.

عادة امى بقربتها المثقبة والنكبة؛ وقطرات دماء العرب اختلطت بدموعها... فتقول امى... هذا دم صنع بالزيتون , وهذا دم َقّبل الحجارة , وهذا دم اعلن الثورة والانتفاضة , وهذا , وهذا .... كيف لامى؛ تعرف دماء طرقات فلسطين!
إن الدماء تغدو فلسفة حيث تصير كل قطرة تعبيرًا عن إنسان عربي ، وهذا المزج بين غزارة الدماء والإنسان قد يعطي دلالة مفادها أن الإنسان البشري بداخله إنسانًا آخر يسير في وريده ودمائه هو المبدأ ذلك الإنسان الآخر الذي يبقى بعد أن يصل الدم إلى آخر قطرة.
ولكني لست أفهم دلالة الشطر الأخير المخطط . فيه بعض الركاكة في التركيب ،فهل المقصود كيف لأمي ألا تعرف دماء طرقات فلسطين أم كيف لأمي أن تعرف دماء طرقات فلسطين ؟


يبقى الجزء الأخير الغنائي الممثل في أبيات الشعر لا أستطيع أن أحكم ما إذا كان في صالح النص أم لا ؟ وهل كان موزونًا أم لا ؟ إلا أن هذه الثنائية (من يفهمني-الصحابة ) لابد أن تكون فاعلة بشكل أكبر في الحلقات القادمة ولا يقف دورها عند مجرد وصل الحلقة بما سبقها .
أعود لاحقًا بإذن الله إلى ما كتبته وأتركك في رعاية الله وحفظه ،والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.