حوار الخيمة العربية - عرض مشاركة مفردة

ياسر الهلالي · 17-11-2008, 04:27 PM

جواب الأديب ناصر الدين شافع بن عبد الظاهر

سألت ولم تعرف وكم من مباحث ** جرت من أهيل العلم في ذي الحقيقة

وما أنت يا ذمي مبتكر كما ** توهمته من دون ماضي البرية

نعم كل شيء كائن بقضائه ** وتقديره حتما بأوضح حجة

وهل واقع ما لا يشاء بملكه ** لقد ضل من ذا رأيه في القضية

وإن الرضا غير القضاء فلا تكن ** تنازع فيما شاءه من مشيئة

له المحو والإثبات جل جلاله ** فلا تعترض في حكمه وتثبت

وكن بجوابي مسلما ومسلما ** وكن باتباع الحق من خير أمة

جواب الشيخ شمس الدين بن اللبان

ألا بعد حمد الله باري البرية ** على ما هدانا من كتاب وسنة

بأفضل مبعوث إلى خير أمة ** عليه من الرحمن أزكى تحية

فإن صحيحا كون ما شاء ربنا ** ونفي سوى ما شاءه من مشيئة

ولم يرض كفر العبد أي لا يحبه ** له لا ولا يثني عليه بمدحه

وحيلة من لم يهده الله أنه ** يلاحظ وجه العجز في كل لحظة

وينفي القذى عن عين فكرته ولا ** يميل بأسباب الحجى عن محجة

ويجهد كل الجهد في قصد ربه ** بصدق وعزم وابتهال وحرقة

وحينئذ يرجى له فتح كل ما ** غدا مرتجا من باب فضل ورحمة

فإن قضاء الله يطلق تارة ** بكفر وإيمان فيحفى لحكمة

وآونة يجري تعلقه بنا ** على سبب نعتاده كالشريطة

كسم لموت أو دواء لصحة ** وطوع وعصيان لسعد وشقوة

وقد جعل الله الحكيم لعبده اختيارا ** لأسباب الرضا والقطيعة

ويسره من بعد هذا لما قضى ** عليه ليمضي فيه حكم المشيئة

وقطع لسان الإعتراض ونفي لم ** ولبس جميل الصبر عند المصيبة

وأما رضانا بالقضاء فواجب ** ومعناه تسليم لحكم المشيئة

وكونك ترضى بالشقاء شقاوة ** لأنك لا تدري القضاء بأية

وآيته أن تخلي القلب من هوى ** وترضى بإيمان صحيح العقيدة

وترضى بما يرضى الله وبالذي ** قضاه وتلغي حيرة بعد حيرة

وقولك ربي إن يشا الكفر شئته ** صحيح كذا إن شئت إحداث توبة

وثبت تثبيتا مشيئته لها ** كما بان بالمعلول تأثير علة

وأنت فعاص حين خالفت أمره ** وإن كنت قد وافقت حكم الإرادة

وللعبد لا شك اختيار فقائل ** بتأثيره مع قدرة أزلية

وآخر قال الفعل مشتمل على ** خصوص صفات مثل حج وزنية

للفاعل التأثير في كونه زنا ** وحجا وأصل الفعل فعل القديمة

ومذهب أهل الحق والأشعر أنه ** ليس بتأثير بحادث قدرة

ولله خلق الفعل والقدرة التي ** تقارنه للعبد كالسبيبة

وهذا اختيار ماله أثر به ** علينا غدا لله أعظم حجة

وجملة ما فصلته لك راجع ** إلى أننا ملك لباري البرية

17-11-2008, 04:27 PM	#3
ياسر الهلالي عضو نشيط تاريخ التّسجيل: Sep 2008 المشاركات: 186	جواب الأديب ناصر الدين شافع بن عبد الظاهر سألت ولم تعرف وكم من مباحث جرت من أهيل العلم في ذي الحقيقة وما أنت يا ذمي مبتكر كما توهمته من دون ماضي البرية نعم كل شيء كائن بقضائه وتقديره حتما بأوضح حجة وهل واقع ما لا يشاء بملكه لقد ضل من ذا رأيه في القضية وإن الرضا غير القضاء فلا تكن تنازع فيما شاءه من مشيئة له المحو والإثبات جل جلاله فلا تعترض في حكمه وتثبت وكن بجوابي مسلما ومسلما وكن باتباع الحق من خير أمة جواب الشيخ شمس الدين بن اللبان ألا بعد حمد الله باري البرية على ما هدانا من كتاب وسنة بأفضل مبعوث إلى خير أمة عليه من الرحمن أزكى تحية فإن صحيحا كون ما شاء ربنا ونفي سوى ما شاءه من مشيئة ولم يرض كفر العبد أي لا يحبه له لا ولا يثني عليه بمدحه وحيلة من لم يهده الله أنه يلاحظ وجه العجز في كل لحظة وينفي القذى عن عين فكرته ولا يميل بأسباب الحجى عن محجة ويجهد كل الجهد في قصد ربه بصدق وعزم وابتهال وحرقة وحينئذ يرجى له فتح كل ما غدا مرتجا من باب فضل ورحمة فإن قضاء الله يطلق تارة بكفر وإيمان فيحفى لحكمة وآونة يجري تعلقه بنا على سبب نعتاده كالشريطة كسم لموت أو دواء لصحة وطوع وعصيان لسعد وشقوة وقد جعل الله الحكيم لعبده اختيارا لأسباب الرضا والقطيعة ويسره من بعد هذا لما قضى عليه ليمضي فيه حكم المشيئة وقطع لسان الإعتراض ونفي لم ولبس جميل الصبر عند المصيبة وأما رضانا بالقضاء فواجب ومعناه تسليم لحكم المشيئة وكونك ترضى بالشقاء شقاوة لأنك لا تدري القضاء بأية وآيته أن تخلي القلب من هوى وترضى بإيمان صحيح العقيدة وترضى بما يرضى الله وبالذي قضاه وتلغي حيرة بعد حيرة وقولك ربي إن يشا الكفر شئته صحيح كذا إن شئت إحداث توبة وثبت تثبيتا مشيئته لها كما بان بالمعلول تأثير علة وأنت فعاص حين خالفت أمره وإن كنت قد وافقت حكم الإرادة وللعبد لا شك اختيار فقائل بتأثيره مع قدرة أزلية وآخر قال الفعل مشتمل على خصوص صفات مثل حج وزنية للفاعل التأثير في كونه زنا وحجا وأصل الفعل فعل القديمة ومذهب أهل الحق والأشعر أنه ليس بتأثير بحادث قدرة ولله خلق الفعل والقدرة التي تقارنه للعبد كالسبيبة وهذا اختيار ماله أثر به علينا غدا لله أعظم حجة وجملة ما فصلته لك راجع ** إلى أننا ملك لباري البرية