إقتباس:
|
حول منكرات منتدى جدة الاقتصادي واختلاط النساء بالرجال
|
إن كان يعتبر ذلك منكر فما فائدة النقاش فيه حكمه الشخصي ، لا فائدة .
إقتباس:
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ
مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء
الحمد لله والصلاة والسلام على من لانبي بعده وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه إلى يوم الدين أما بعد.
الواجب على جميع الثقلين التزام شرع رب العالمين وتحقيق العبادة له وحده لاشريك له ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) ويجب على الجميع التسليم لحكم الله ورسوله والإستسلام له ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليم) ويقول سبحانه محذرا من مخالفة أمره وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ( فيحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب اليم).
|
عليه الصلاة والسلام ، كلام سليم وصحيح .
إقتباس:
|
وقد تابعنا في الأيام الماضية ماجرى في منتدى جدة الإقتصادي من أمور توجب علينا الإنكار والبيان وتوجب على الناس السمع والطاعة لشرع الله والخضوع له ومما تابعناه في هذا المنتدى إختلاط الرجال بالنساء وخروجهن غير ملتزمات بالحجاب الشرعي الذي أمرهن به الله وهذا محرم بالإجماع
|
الحجاب موضع أختلاف عند الفقهاء فلا يجب أن نُلزم بتأويل الشيخ العلامة عبدالعزيز آل الشيخ ولا نهمل تأويله بنفس الوقت .
إقتباس:
|
مانشرته الصحف من صورهن على هذه الحالة السيئة المخالفة للشريعة وما نشر في بعض الصحف من أن هذه بداية لتحرير المرأة السعودية وكأنها كانت مقيدة بالشرع ولا حول ولا قوة إلا بالله
|
الشرع تكفل في حقوقهن التي عُطلت بفضل جهود بعض أصحاب الغلو وأستباق سوء الظن .
إقتباس:
|
ولا يقولن قائل إن هذا تعنت وتشدد وأنه ينبغي أن نعطي المرأة الثقة او الحرية أو نحو ذلك. فهذا كلام باطل
|
سبق الحكم الفعل فلا فائدة ترجى من الحديث
لذا لن أرد على ما جاء لأسباب كثيرة أولا قداسية مكانة القائل ثم أستباق الحكم للفعل فلا فائدة
-------------------------------
بشكل عام
نأخذ الأمر بمنظور انتربولوجى والحالة الاجتماعية ، ننظر إلى الأمر من ناحية الشخص لا الجماعة كنتيجة من النظام الاجتماعي من تعدد منابع الانظمة (والتقاليد والعادات والاتجاهات ) ، وإكراهية فرضها التاريخ الخاص بجماعة معينة أو طائفة معينة ( يوجد مثل سخيف يقول : رجل في الشمال حمار في الجنوب ) مثال لإيضاح الفكرة فقط ولا يؤخذ الأمر على أنه استهزاء ومن باب زيادة الإيضاح فالمقصود لا أن الإسلام فرض على جماعة جبرا ً المقصود تأويل الإسلام برؤية شخصية ثم يحكم به أمة كاملة بدون مراعاة الاختلافات العلوم الشرعية بين مكان وأخر ، وتأويل غيرهم ومن باب زيادة الخير أخيار فلا أقصد الاختلاف الطائفي بين الشيعية والسنية والصوفيين..الخ فتلك نناقش أساس المنهج فيبطل به أو يُحتكم به وعلى ذلك نجح مذهب أهل السنة والجماعة لأن أساسه صحيح ولا يعلى عليه منهج أخر ، أما التأويل في الأمور الأخرى فهو يأخذ من باب التداول والنقاش واحترام الأخر فلا يكفر لأنه خالف تأويلك ولا يمسي فاسدا لأنه أجتهد وظهر له ما لم يظهر لك ، هناك أمور موضع اختلاف بين العلماء لا نجزم بصحة طرف ونلغي الطرف الأخر فلا بد أن نحترم التأويل فيما لا يتعرض مع الإسلام وهذا باب يطول شرحه وليس موضوعنا ألان من باب الإيضاح فقط ، ثم بعد التفحص والرؤية والمراجعة من هذا المنظور نصل إلى النتائج المطلوبة ، يودي هذا المنظور عادة لحل وإقصاء المشاكل الحالية
طيب أليس ألأولى بالعلماء مراعة حقوق المسلمين بدل الإنشغال بالأمور التي يعدوها فسادا ً وهي موضع خلاف .
أليس أولى بهم أن يقولوا كلمة الحق فيما يخص الطبقة الوسطى ومصيرها المستقبلي ؟
أنا غير متضرر في كل الأحوال بإذن الله ولله الحمد ، ولكن ويعلم الله أن مجمل تفكير بالطبقة الوسطى والفقيرة
خصوصا ً الوسطى التي بتوجهات الحالية ستتزحزح وتتأرجح وتسقط إلى الطبقة الفقيرة
فنعيش كشيوعيين تماما طبقة غنية جدا و ( كون الغنية ستزداد غنى ) وطبقة فقيرة جدا ( سقوط الطبقة الوسطى ) .
أليس أولى بالعلماء بدل حرام حرام حرام حرام إيجاد البدائل ؟
أم أنها حرام وحلال بعد فترة أي المسألة أصبحت مزاجية ( تجربة خاصة ) .
أليس أولى بالمؤسسة الدينية أن تهتم بمتطلبات المسلمين وإصلاح الداخل قبل مطاردة القطط والكلاب ؟
اليس أولى بالمؤسسة دعم المؤسسات العلمية ؟
اليس أولى أن تبني المكتبات بكل حي ؟ وتبني المنهج الرباني ( أقرا )
أسئلة كثيرة بتأكيد الإجابة عليها صعبة جدا وتعبت 
كل احتراماتي للشيخ العلامة عبدالعزيز ال الشيخ ( رحمه الله )
وشكرا لك أبن اليمامة وكلي أمل بتقبل منظوري للمشكلة 
ما زلت أكرر الشعب يحتاج إلى مشاريع أصلاحية كثيرة .
آخر تعديل بواسطة DR.ali ، 19-08-2008 الساعة 03:33 AM.
|