[الوافـــــي]

عندنا شباب الان يذهبون الى العراق للقتال ونقول لهم انتم لم تستئذنوا وهو قتال فتنه هل توافق على ذلك



لا لا أوافق لأن اصلا القتال في العراق قتال فتنه يعني لايدرون من القاتل ومن المقتول وما هدف القاتل وما ذنب المقتول تحصل تفجيرات وقتال ولايعرف من وارءه.

بعض هؤلاء يحمله الامر بالتكفير الى ان يعني الى نفسه مصطلح وهو الهجرة من الوطن والهجرة من البلاد وقد ذكروا هذا في اطروحاتهم ماذا ترى



لا ارى هناك بلاد احسن من بلادنا هذه البلاد التي نشئت فيها وتعلمت فيها وهي بلادي واعرف معرفة تابعتها من الشمال الى الجنوب ومن الشرق الى الغرب لن ترى احسن منها مشاعر الاسلام ظاهرة للشعب وان كان هناك قصور لكنا الشعب يعني عندهم طبيعة حب الدين حب الخير والتعاطف مع اهل الخير فلن يجد اصلا وان يهاجر لن يجد احسن من هناك

اما ترى ياشيخ مادام ان بلادنا هي من احسن البلدان تطبيقا للدين وتظهر فيها شعائر المله وان علينا ان نحافظ على الامن والنعمة المسداه لنا هذا الامن الذي هو مطلب للجميع



بلى هذا واجب كل مسلم هنا المحافظة على الامن ولايمنع هذا من الدعوة ومن الامن بالمعروف والنهي عن المنكر بالتي هي احسن بل ان لا تتحقق الدعوة ولايتحقق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولايتحقق اقامة شعائر الاسلام ولاصلة الرحم ولاغيرها من الامور التي فرضها الله سبحانه وتعالى على عباده الا عند وجود الامن اذا صار الامن معدوم اذا كان الامن معدوما كيف تتحقق ذلك كيف تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر كيف تدعوا الى الله كيف تقيم شعائر الاسلام كيف تصل الرحم كيف تطلب العلم كيف تفيد الناس

كيف تقوم الزراعة والصناعة


جميع الامور يعني مصالح المسلمين كلها لاتقوم الا عند وجود الامن

طالب العلم دوره في الامن ماذا يستطيع ان يقدم في هذه المسالة



والله بما يستطيع لبيان خطورة مثل هذه الامور وما يترتب عليه من مفاسد والتحذير مثل هذه الامور يترتب عليها مستقبلا يعني احوال هذه الامور

اذن ياشيخ ناصر عندنا تجربة رائدة عشناها وعاشة ديننا المعاصر في بلادنا تجربة مثلا مدرسة اللين التي عليها علمائنا وعلى رأسهم سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن باز اللين والحكمة والرفق فهو في حياة سبعين سنة خطب ووعظ وافتا واتصل بولاة الامر وربى العامة والكبير والصغير هل هذه هي الاسلم والاحسن والانجح اما هو المركب الاخر مركب العنف ومركب التكفير ومركب التفجير يعنى قل بصراحة



نعم وهذه كما ذكرت من فوائد هذه التجربة انه اثبت فعلا ان منهج الشيخ ابن باز رحمه الله هو المنهج الصائب في مثل هذه الامور منهج الحكمة يعني لاتترك المنكر الانسان يبري ذمة بالنسبة للمنكرات ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر ولكن بطريقة الرفق واللين والموعظة الحسنة والتي هي احسن وهذه اثبتتها الحقيقة التجارب .

لو طلب منك رسالة تصحيح موجهه لهؤلاء الشباب الذين يتسرعون لايأخذون من العالم لايقرون ببيعة لايستئنسون الى رشد لايخافون مخاطر ماذا يعملون ويقدمون عليه


والله انصحهم بأخذ العبرة من غيرهم يعني الانسان خاض تجارب ومر بامور ومراحل حتى انتهى الى درس استفاده ويعطيكم خلاصة هذه التجربة وخلاصة هذا الدرس فمن الفوائد انكم تأخذون الفائدة من رجل جرب ومارس وانتهى الى نتيجة بدل من ان تمروا بنفس المقدمات التي مر بها حتى تستخلصوا النتيجة فلا خير في العنف ولا حمل السلاح ولا الاقدام على مالا تحمد عقباه قد رأينا الحقيقة ماوالله تصورنا ان تصل الامور الى ما وصلت اليه مطلقا ولكن عموما هي تجربة مفيدة

الله يقي البلاد شره
آمين

الان نحن رأينا مصائب قوم عند قوم فوائد كيف انتهى الجزائريين لم ركب بعهم مركب العنف


نعم الى الان ماتزال

حمامات الدم


اي نعم ولاظهرت نتيجة

الان بارك الله فيكم تعرفون للتكفير ضوابط يعني لابد ان تنبه الناس عليها وانك عشت التجربة ثم رأيت اخطاء من السابق اخطاء التسرع في التكفير من بعض الفتاوى العامة أو تحمل على غير محملها هل من كلمة عن ضوابط التكفير حتى يعيه المشاهد .



نعم كما ذكرت ان التكفير غير محمود ، الاقدام على التكفير غير محمود ويترتب عليه مساوئ وذكرت الادلة التي تبين خطورة هذا الامر وللتكفير ضوابط معروفه ذكرها اهل العلم من هذه يكون الكفر الدليل صحيحا صريحا على ان هذا الامر كفرا الشرط الثاني ان يتلبس هذا الرجل بنفس المكفر احيانا قد لايتلبس بنفس المكفر يعني امثل لك لترك الصلاة كفر قد تجد الرجل لا يصلي ولكن قد يكون معذورا قد يكون مسافرا قد يكون جمع فيكون فعلا تلبس بنفس ماصلى لكن عنده عذر

الشرط الثالث.. قيام الحجة قيام الحجة يعرفه اهل العلم الكبار.. الشرط الرابع .. انتفاء الموانع والموانع كما تعرف اربعه لمشهور الخطار الجهل ، التأويل ، والاكراه ، فقد يكون الدليل صحيحا صريحا بان هذا كفر قد يكون الرجل متلبسا بهذا المكفر وقد تكون قامت عليها الحجةة ولاكن يوجد مانع من خطأ او جهل او تأويل أو اكراه ومثل هذه الامور لايعرف تفاصيلها ولا البث فيها الا علماء كبار اما طلبة العلم الصغار أو الجهال فا قدامهم على هذه الامور غير محمود ولذلك يقعون في اخطاء كثيرة وقد نجد من المفاسد التي رأينا بعضها من الاقدام على الامور فاتبين فعلا خطا تقحمي في هذه الامور .

الان عندنا وفي البلاد الاسلامية عموما بعض الكتاب يكتبون من النيل من الدين أو الاستهزاء فياتي بعض الشباب على مجرد المقالة او قرأت المقالة يكفر الكاتب ومن ثم يستحل دمه .



هذا ماذكرته انا فالرسول يقول (اذا قال الرجل لاخيه ياكافر فقد باء باحداهما ) وقال في حديث آخر (من رمى مؤمن بكفر فهو كقتله) بل الرمي بالكفر غير يسير يترتب عليه كما ذكرت لك يحل دمه وقطع ولايته وافساد نكاه وعدم موا رته وعدم امامته وعدم قبره في مقابر المسلمين يترتب عليه امور كثيرة ومثل هذا الاقدام عليها غير محمود مطلقا ولايقدم عليها اي رجل

الان حديث اسامة في الصحيح لما قتل رجل مشركا كان مشركا فلم تعوذ وقال لا اله الا الله محمد رسول الله فقال الرسول لاسامة : قتلته بعدما قال لا اله الا الله هل لك تعليق على هذا الحديث ورسالة منه الى الشباب



نعم هذا مما يثبت ماذكرت الى هو حرمة دم المسلم ويعظم هذا حتى ان اسامة قال استغفر لي يارسول الله قال وكيف بلا اله الا الله فنفس الرسول يعني توقف عن الاستغفار بسبب انه قال لا اله الا الله حتى قال اسامة قال حتى وددت ان يلم اكن اسلمالا يومئذ بسبب ماراة وسفقت اسمة رضى الله عنه هذه الكلمة نفعته فلم يقاتل بعدها مسلم حتى لما وقع القتال بين المسلمين بعد مقتل عثمان رضى الله عنه بين علي ومعاوية لم يقاتل فيها ولم كلمه بعض الصحابة ذكر له الحديث الا يقاتل رجل ابدا قال لا اله الا الله وكما في حديث صحيح البخاري عن انس قال رسول الله (ص) (من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم له ذمت الله ورسوله فالاقدام على التكفير هذا عظيم خصوصا ان قد الرجل فعلا يكون متلبس بكفر لكن تكون هناك موانع تمنع من كفره

الا ياشيخ اذا حكم على انسان بكفر في بلد اسلامي مثل بلدنا من الذي ينفذ حكم الرده فيه يسفك دمه منه



معروف امام المسلمين

امام المسلمين


هو الموكول لتطبيق الحدود موكوله الى امام المسلمين كما ذكره اهل العلم

لاتبقى اي عابث او شاب او كذا


اذا صادت الدعوة فوضى

فوضى

نعم.. انا ارى كفر فلان واذهب لأقتله وفلان يرى كفر فلان ويذهب ويقتله صارت الدعوة سفك دماء واستحلال حرمات المسلمين ولن يتضرر من ذلك الا اهل الاسلام

الا ياشيخ نحن مجتمعين الان على بيعة وعلى امام وبعض الناس لهم بيعات خاصة يباع امير الجهاد وامير كذا .. ماذا ترى انت في هذه المسألة


معروف بان الامامة الى امام المسلمين كان سابقا الخليفة واحد وكانت الخلافة لرجل واحد ثم لما تعزقت الهامة بعد خلافة بني العباس وتعددت الدول ذكر اهل العلم انه يجوز عقد الامامة لأكثر من الامامة بسبب الضرورة وصار في الاندلس امام وصار في المغرب امام وصار في مصر امام وصار في الشام والحجاز فصار امام المسلمين امام كل بلد في بلده فاذا كنت منتمي الى بلاد فإمامتك اذا كان مسلم فإمامتك للامام الذي انت في بلده