[علي]

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله73

الاخ علي جزاك الله خيرا على ما بذلت من جهد ولكن يا اخي انت هكذا نقلت ما يعقد الامر على القوم ونحن نريد توضيح لهم الامر لا لبسه عليهم اكثر مما هو الان

كل من نقلت عنهم اعطو ا ردود فضفاضة والصحيح لا يحتمل غير رد واحد فهلا لخصت لنا شيئا مما فهمته مما نقلت لكي يعتمد ..ان لم تفعل انت فسوف نفعلها نحن قريبا

تحياتي وتقديري لك

اخي العزيز
جئت انت وقلت :

الاية تحرم ارتباط المؤمن بزانية وكذلك تحرم ارتباط مؤمنه بزاني حتى لو كانوا غير متزوجين اصلا لا يجوز الزواج من زاني ولو تاب وعليه ان يبحث عن زانية مثله تكون قد تابت وهذا لا خلاف عليه بين المذاهب كلها

بينما يا اخي في قول العلماء بمسأله ما قلت اختلاف
فالقرطبي اوضح لها سبعه وجوه
وابن حنبل قال باجازة زواج العفيف من الزانيه ان تابت
والعفيفه من الزاني ان تاب
وهذا يخالف ما قلته انت
وجاء بالجلالين لو راجعت ان الايه انزلت بفئه محدده من المسلمين
وهذا اختلاف اخر معك!

ثم تاتي لتقول لي هنا :

كل من نقلت عنهم اعطو ا ردود فضفاضة والصحيح لا يحتمل غير رد واحد فهلا لخصت لنا شيئا مما فهمته مما نقلت لكي يعتمد

هل اوتيت انا من العلم حتى احدد من الصحيح بينهم ؟؟
فمن انا حتى اختار من بين تفسيراتهم الصحيح فما بلغت مصافي علمهم وفقههم بالدين
ومفهومي لخصته بقدر ما استطعت من وجود اختلاف
انت نفيته وحددت ان الزاني لا ينكح عفيفه ابدا بل لا بد من ان يبحث عن زانيه تائبه
وانا شخصيا وجدت الاحاديث بالتفاسير في هذا المعنى اما ضعيفه
او تنطبق على الحاله المطروحه عليه صلى الله عليه وسلم