الفرق بين الشهادة والانتحار
 

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله-في معرض كلامه عن قصة الغلام الذي قتله ملك نجران، ورده لبعض من يتمسك بهذا ليستدل به على جواز العمليات الانتحارية-:

رابعاً: أن الإنسان يجوز أن يغرر بنفسه في مصلحة عامة للمسلمين فإن هذا الغلام دل الملك على أمر يقتله به ويهلك به نفسه وهو أن يأخذ سهما من كنانته ..إلخ

قال شيخ الإسلام: لأن هذا جهاد في سبيل الله آمنت أمة وهو لم يفتقد شيئاً لأنه مات وسيموت آجلاً أو عاجلاً.

فأما ما يفعله بعض الناس من الانتحار بحيث يحمل آلات متفجرة ويتقدم بها إلى الكفار ثم يفجرها إذا كان بينهم فإن هذا من قتل النفس والعياذ بالله .

ومن قتل نفسه فهو خالد مخلد في نار جهنم أبد الآبدين كما جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام لأن هذا قتل نفسه لا في مصلحة الإسلام لأنه إذا قتل نفسه وقتل عشرة أو مائة أو مائتين لم ينتفع الإسلام بذلك فلم يسلم الناس، بخلاف قصة الغلام وهذا ربما يتعنت العدو أكثر ويوغر صدره هذا العمل حتى يفتك بالمسلمين أشد الفتك .

ولهذا نرى أن ما يفعله بعض الناس من هذا الانتحار نرى أنه قتل للنفس بغير حق وأنه موجب لدخول النار والعياذ بالله وأن صاحبه ليس بشهيد، لكن إذا فعل الإنسان هذا متأولاً ظاناً أنه جائز فإننا نرجوا أن يسلم من الإثم، وأما أن تكتب له الشهادة فلا، لأنه لم يسلك طريق الشهادة ومن اجتهد وأخطأ فله أجر .

شرح رياض الصالحين - (1 / 35)

أهلا يا سي الشافعي , تخيل وانت تقل سيارتك المستعملة لنقل البضائع على كل المسافات ,, و على سبيل المثال : إندفعت بها نحو حاجز عسكري مليئ بالجنود اليهود الغاصبين في فلسطين و إنفجرت السيارة و قتل من قتل و جرح من جرح , هل ترى ما قمت به إنتحارا ؟؟



وإذا حملت سلاحا و هاجمت هؤلاء الجنود مع علم مسبق انك ستقتل لا محالة ,, هل هذا لا يعد إنتحارا؟؟



يجب صياغة مفهوم واحد و صحيح للجهاد في أرض المعركة .

أخي الشافعي--

النقل هكذا غير محبذ --

فلو نقلت مثلا آراء المانعين والمجيزين ووازنت بينهما لكان أفضل --

ليت من يفتي يفتي عن علم تام بالموضوع لأن الحكم على الشيء فرع من تصوره.
والحال أن هؤلاء المشايخ هداهم الله الأغلب فيهم الجهل المطبق بالسياسة والتاريخ الحديث، وليس عندهم ولو أدنى فكرة عن معنى الحركة الصهيونية وتاريخها.
فمن هنا فتاواهم في هذا المجال بالتحديد غير ملزمة لأنها فتاوى في وضع هم يجهلونه كل الجهل.
أما فتاواهم فيما هم على علم فيه واطلاع فنعم على العين والرأس.
والله أعلم.