عفوا .. أنا أولى بمعاداتك
 

عفوا .. أنا أولى بمعاداتك

تجتاحنا موجات من الحيرة عندما نرى موقف (مادلين أولبرايت) لم يكن يختلف عن موقف (كونداليزا رايس) تجاه قضايانا العربية .. ومواقف نتنياهو لم تكن تختلف عن مواقف شارون أو أولمرت .. ومواقف فرانسوا ميتران لم تكن تختلف عن مواقف ساركوزي ، ومواقف شاه إيران لم تختلف عن مواقف نجادي

في حين لو عينت دولة عربية وزيرا للتربية والتعليم فإنه سرعان ما يعلن (إستراتيجية) عمله في الوزارة ناسفا ما بدأه سلفه، هذا، وهو متيقن من أنه لن يقيم طويلا، وأن الوزير (الخلف) سينسف ما وضع من إستراتيجيات!

إن معاداتنا لبعضنا البعض، لم تكن أفقية فقط، بل أفقية وعمودية، فقد ننبش قبور أعداء أجدادنا من عهد تحتمس وسرجون الأول .. ونعيد مشهد العداوة كل عام ونعمل لفقيدنا أربعينية وكأنه مات حديثا .. وقد يعادي أحد أبناء الطرف الأبعد شرقا أحد أبناء الطرف الأبعد غربا.. لماذا؟ لأنه تعاطف مع عدوه الأقرب.

في أوائل السبعينات حدثت انتخابات لاتحاد طلاب دولة قطرية اشتهر شعبها بالنضال والجهاد في سبيل الله وفي سبيل قضية أرضه، وتشكلت عشرات المنظمات النضالية والكفاحية والجهادية، وكلها ترفع شعارات تحرير الأرض والإنسان .. ما أن انتهت الانتخابات، كان هناك ثلاثة جرحى من بين تلك المنظمات نتيجة اصطدامهم العنيف ..

في العراق وفلسطين اليوم .. تصطدم فصائل لمقاومة المحتلين فيما بينها .. ويسوق كل فصيل الأسباب الموجبة للاصطدام مع مفارقه إضافة لخصمه، وأحيانا يتم تكريس القتال للمفارق دون الخصم .. ما سر ذلك؟

يخرج البعض أحيانا بفتاوى لمنظرين دينيين وسياسيين أن مقاتلته لمفارقه لا يقل أهمية عن مقاتلته لخصمه، بل يعتبر القتال ضد المفارق خطوة هامة في طريق التخلص من العدو الرئيسي.. وكون العدو يدرك تماما فقه قاعدة (فرق تسد) كما يدركها الفرقاء .. فإن محصلة قوى خصوم العدو ستكون نتيجة طرح تلك القوة من تلك .. وبالتالي فلا يجد معاناة في إلحاق الهزيمة بكل أعداءه..

معلوم، أن المتطرفين اليمينيين لا يصبون غضبهم ولا يكرسون جهدهم على دحر المتطرفين اليساريين، فيلتهي اليمين باستحداث خصومات فيما بين فصائله، كما يلتهي اليسار في استحداث خصومات فيما بين فصائله .. وهذه مقولة طبيعية جدا في بلادنا، فخصومات أبناء ونساء الحي الغربي لا تكون مع أبناء ونساء الحي الشرقي، بل تتوطن تلك الخصومات في كل حي ..

من طبيعة البشر البدائي، أن يستحدث عدوا من بين من يرى ويسمع ممن حوله، وتقاس درجات رقي الشعوب في الاتفاق على خصم أو خصوم بعيدي المدى، لا قريبي المدى، كما في حالة الصقر والدجاجة .. فالدجاجة تنظر الى ما بين رجليها لتبحث عن حبة قمح أو حشرة .. في حين ينظر الصقر بعيدا لصيد أفضل قيمة ..

إن رسالة ابن لادن للمطالبة في توحيد صفوف المجاهدين في العراق، وإن جاءت متأخرة، فإن قيمتها (التجريبية) تكمن في ابتداء تلمس الطريق الصحيح، فليس عدونا يكمن في الشيعة (دون تحديد وظيفة من يعتنق المذهب) بل عدونا يكمن فيمن يسهل مهام أعداءنا الرئيسيين، وهؤلاء قد يكونون على المذهب السني أو المذهب الشيعي، أو بلا دين ..

لا بد من إرساء ثقافة تسمح بقبول الآخر دينيا وسياسيا وفق محور مطالب عامة يتفق عليها الإنسان في منطقتنا، عندها فقط نستطيع أن نلتزم برص الصفوف التي يصعب على أعداءنا اختراقها.

أستاذى الكريم ابن حوران

موضوع دسم مررت عليه وقرأته

ثم مررت وقرأته وشرعت أكتب فى التعليق وشعرت أنى بحاجه لقرائته مرات ومرات

ولى عودة للتعليق

لكن أنت أخى وضعت ايدينا وأعيننا على الجرح فبارك الله فيك

السلام عليكم ورحة الله وبركاته
اخي الكريم
اعجبني هذا المقط من مقالتك
(((((إن رسالة ابن لادن للمطالبة في توحيد صفوف المجاهدين في العراق، وإن جاءت متأخرة، فإن قيمتها (التجريبية) تكمن في ابتداء تلمس الطريق الصحيح، فليس عدونا يكمن في الشيعة (دون تحديد وظيفة من يعتنق المذهب) بل عدونا يكمن فيمن يسهل مهام أعداءنا الرئيسيين، وهؤلاء قد يكونون على المذهب السني أو المذهب الشيعي، أو بلا دين .. )))))
اللهم وفق جميع من جاهد تحت رايتك واهدي من ضل منهم .
دمت بود
اخوك من ارض الجزيرة

لو اعتاد أحدنا على السير بمركبته في الطرق الزراعية أو الصحراوية، فإنه سيلقى صعوبة هائلة عندما يدخل لأول مرة شوارع مدينة مزدحمة بالسيارات ومكتظة بالسكان .. ولكنه سرعان ما يتكيف في الحذر ممن يسيرون الى جانبيه اليمين واليسار، ومن يتقدمه من العربات أو من يتبعه.. عندها فقط ينضبط السير وتؤمن له السلامة ولمن غيره في الطرقات ..

التكيف والاجتهاد في سيرورة الحياة شيء يباركه الله عز وجل، فالإنسان خلقه الله تعالى وكرمه على بقية خلقه، وأمر رسله بمخاطبة غيرهم بالمعروف، دون فظاظة ودون قهر .. وجعل الحكم (القضاء) الأخير له وحده، فيمن هو كافر وفيمن هو مؤمن ..

ونحن عندما نتناول قضايانا كبشر يعيشون في بقعة محددة، نتناولها بما يتلاءم مع التطور الحضاري، دون التساهل في ثوابتنا العقائدية، ولكن بنفس الوقت دون المغالاة على طريقة (الخوارج) .. فعاش في كنف أمتنا في أيام مجدها وعزها وصلاحها وأدائها لأدوارها في حمل (الرسالة) كل من أصحاب الديانات السماوية وغيرهم .. وقد وضعت ضوابط (سياسية) تتماشى مع روح الشرع، ودون أن تسبب القهر للآخرين ..

وإذ نلتزم باحترامنا لكل من يعتز بما يؤمن به من منظومة فكرية أو دينية، ندعو لأن نجعل من فكرة التسامح وقبول الآخر عاملا إضافيا في إشاعة فضاء ذهني يصل به (صاحب الحجة القوية) الى مريديه دون تسفيه وانتقاص واحتقار لما يؤمن به الآخرون .. فليس هناك حق مطلق سوى الله .. وكل ما دون ذلك هو اعتقاد بأحقية منهج صاحب الحق (المزعوم) ..

احترامي و تقديري للجميع

سؤال؟؟
 

أولا :وضح أكثر كيف يعني قبول الآخر دينيا وسياسيا؟؟

الآخر هذه معناها الشرعي الكافر فليس هناك شئ إسمه الآخر إما مسلم وإما كافر

وهل هذه الثقافة تتوافق مع ديننا الإسلام ؟؟

وعلى أي أساس يكون التوحد إن لم يكن على أساس روابط الإيمان والعقيدة أم على أساس الأرض والوطن والعرق؟؟يقول سيد قطب رحمه الله : ( إن راية المسلم التي يحامي عنها هي عقيدته ووطنه الذي يجاهد من أجله هو البلد الذي تقام شريعة الله فيه ; وأرضه التي يدفع عنها هي دار الإسلام التي تتخذ المنهج الإسلامي منهجا للحياة وكل تصور آخر للوطن هو تصور غير إسلامي تنضح به الجاهليات ولا يعرفه الإسلام )

وهل هذا أمر الله تعالى لنا ؟؟ ام أن هناك أوامر أخرى أهم يجب الإلتزام بها والسعي لتطبيقها والدعوة لها ؟؟

إذن قل لي كيف تفسر قوله تعالى : (قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ)التوبة 29

هل تريد ان تأتي بشيء جديد غير كتاب الله ام انك ترى ان كتاب الله لم يشمل هذا الامر ام انك لا ترى كتاب الله اصلا

أخي حسن

اقرأ جيداً

فقد تختصر لك الهدف من الموضوع .. ولكن برؤية عاقلة لا برؤية متهورة