الغيبه والنميمه
 

هاتين الكلمتين من اقبح القبائح واكثرهم انتشارا في الناس ، حتي ما يسلم منهما الا القليل من الناس
الغيبه : فهي ذكرك الانسان بما فيه مما يكره سواء اكان في بدنه او دنياه او نفسه او ماله او ولده او اي شي اخر يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او رمزت او اشرت اليه بعينك او يدك او ماشابه ذلك يقول الامام ابو حامد الغزالي ان الغيبه ذكرك غيرك بما يكره
النميمه : فهي نقل كلام الناس بعضهم الي بعض وحكم الغيبه والنميمه فهما محرمتان باجماع المسلمين والدلائل الصريحه من الكتب والسنه هي : قال الله تعالي ( ولا يغتب بعضكم بعضا )
وقال تعالي ( ويل لكل همزه لمزه ) قال مجاهد : الهمزه : الطعان في الناس واللمزه : الذي باكل لحوم الناس وقال تعالي ( هماز مشاء بنميم )
وفي صحيح البخاري ومسلم عن حذيفه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : ( لا يدخل الجنه نمام )
وفي صحيح البخاري ومسلم ايضا عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه ومسلم مر بقبرين فقال :( انهما يعذبان وما يعذبان في كبير ) وفي راويه البخاري ( بلي انه كبير ) اما احدهما فكان يمشي بالنميمه واما الاخر فكان لا يستتر من بوله )
وفي صحيح مسلم وسنن ابي داوود والترمذي والنسائي عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : ( اتدرون ما الغيبه ) قالوا : الله ورسوله اعلم قال ( ذكرك اخاك بما يكره ) قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ( ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ماتقول فقد بهته ) حديث حسن صحيح
وروي البخاري ومسلم عن ابي بكر رضي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبته يوم النحر بمني في حجه الوداع ( ان دماؤكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم ، كحرمه يومكم هذا ، في بلدكم هذا ، في شهركم هذا ، الا هلل بلغت
وعن عائشه رضي الله عنها قالت : قالت للنبي صلي الله عليه وسلم : حسبك من صفيه كذا وكذا قال بعض الرواه : تعني قصيره ، فقال ( لقد قلت كلمه لو مزجت بماء البحر لمزجته ) مزجته اي خلطته مخالطه يتغير بها طعمه او ريحه لشده نتنها وقبحها
عن انس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم ، فقلت من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم )
روي الترمذي عن ابي هريره رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( المسلم اخو المسلم لا يخونه ولا يكذب ولا يخذله ، كل المسلم علي المسلم حرام عرضه وماله ودمه ، التقوي هنهنا بحسب امري من الشر ان يحقر اخاه المسلم )
كفاره الغيبه والنيمه والتوبه منها
ان يقلع عن المعصيه في الحال ويندم علي فعلها وان يعزم الا يعود اليها ورد الظلامه الي صاحبها او طلب عفوه عنها والابراء منها ولو كان صاحب الغيبه ميت فيكثر من الاستغفار له والدعاء والحسنات
واحب ان انهي موضوعي هذا بقول الله تعالي :( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ، والله يحب المحسنين ) ( ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ) ( وخذ العفو )
صدق الله العظيم

جزاك الله خيرا أختي الفاضلة / توتا
ونسأل الله السلامة من الصفتين معا ، ومن كل صفة نبذها الإسلام
كما نسأله تعالى أن يتجاوز عن أخطائنا وهفواتنا
إنه سميع مجيب

تحياتي

اشكرك اخي الوافي علي مرورك الكريم بموضوعي وانا وغيري معك ونسال الله السلامه من هاتين الكلمتين

اختي الحبيبه توتا
جزاك الله عنا كل الخير على الذكرى الطيبة
ونسال الله تعالى العفو والعافية
وان يتجاوز عنا ذلاتنا ويهدينا الى طريق الاسلام القويم
بوركت وبوركت كلماتك الطيبة حبيبتي
ودمت في رعاية الله

اشكرك اختي الحبيبه علي مدخلتك وجزاكي وجزاني الله خير الجزاء انشاء الله

اهلا توتا
موضوعك جدا حلو جزاك الله خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. بارك الله فيك أختي في الله .

وقال الله تعالى ( ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤلا )
وقال تعالى (ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد)

فليعم كل مكلف ان يحفظ لسانه عن جميع الكلام الا كلاماً ظهرت فيه المعصلحة ومتى استوى الكلام وتركه في المصلحة فالسنة الامساك عنه لأنه قد ينجر الكلام المباح الى حرام او مكروه وذلك كثير في العادة والسلامة لا يعدلها شيء .

وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً او ليصمت . وهذا صريح انه ينبغي ان لا يتكلم الا اذا كان الكلام خيراً وهو الذي ظهرت مصلحته ومتى شك في ظهور المصلحة فلا يتكلم .

ومن الغيبة ذكرك اخاك بما يكره .. كما جاء في تفسير الجلالين ( وهم كثير بخلافه بالفساق منهم فلا إثم فيه في نحو ما يظهر منهم (ولا تجسسوا) حذف منه إحدى التاءين لا تتبعوا عورات المسلمين ومعايبهم بالبحث عنها (ولا يغتب بعضكم بعضا) لا يذكره بشيء يكرهه وإن كان فيه (أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا) بالتخفيف والتشديد أي لا يحسن به (فكرهتموه) أي فاغتيابه في حياته كأكل لحمه بعد مماته وقد عرض عليكم الثاني فكرهتموه فاكرهوا الأول (واتقوا الله) عقابه في الاغتياب بأن تتوبوا منه (إن الله توابيا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه اجتنبوا كثيرًا من ظن السوء بالمؤمنين; إن بعض ذلك الظن إثم, ولا تُفَتِّشوا عن عورات المسلمين, ولا يقل بعضكم في بعضٍ بظهر الغيب ما يكره. أيحب أحدكم أكل لحم أخيه وهو ميت؟ فأنتم تكرهون ذلك, فاكرهوا اغتيابه. وخافوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه. إن الله تواب على عباده المؤمنين, رحيم بهم.) قابل توبة التائبين (رحيم)بهم .. والتفسير الميسر..يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه اجتنبوا كثيرًا من ظن السوء بالمؤمنين; إن بعض ذلك الظن إثم, ولا تُفَتِّشوا عن عورات المسلمين, ولا يقل بعضكم في بعضٍ بظهر الغيب ما يكره. أيحب أحدكم أكل لحم أخيه وهو ميت؟ فأنتم تكرهون ذلك, فاكرهوا اغتيابه. وخافوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه. إن الله تواب على عباده المؤمنين, رحيم بهم.

اخي فالله ذو الفغار:-
جزاك الله خيرا علي مرورك الكريم بموضوعي وزدك اللهم من فضله وكرمه لتوضيح المزيد عن موضوع الغيبه والنميمه لعل كل من يمر علي هذا الموضوع يستفيد كل الاستفاده من هاتين الكلمتين
اللهم اكفينا جميعا شر السنتنا

جزاك الله خيرا شيخنا الكريم / ذو الفغار :)