|
الله أكبر خبر سار جداً جداً جدً يتعلق بالشيعة(أسد السنة وصاحب تفسير القرآن بالقرآن)
في لقاء ساخن على قناة دريم2 يوم السبت الماضي إنقض أسد السنة الشيخ وليد إسماعيل على صاحب تفسير القرآن بالقرآن الشيعي الذي يدعى خالد هو والمحامي الذي يترافع عن حسن شحاتة الذي يسب الصحابة أبا بكر وعمر والسيدة عائشة رضي الله عنهم أجمعين .
وإنهال عليهم بفضل الله بضربات موجعة يمنة ويسرى وأفحمهم بفضل الله وفضحهم وفضح عقيدتهم الباطلة فالله أكبر ولله الحمد شاهدوا يا إخواني الحلقة برنامج الحقيقة - وائل الإبراشي - قناة دريم 2 www.waelelebrashy.com |
لعنة الله عليهم سواد اعمالهم على وجوههم
|
الله يخزيهم فى الدنيا والاخرة ...آمين وبارك الله فيك على هدا الخبر
|
بارك الله فيكم
شكراً إخواني على مروركم
الطاوس - zzakia اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين اللهم عليك بكل من سب الصحابة الكرام وأمهات المؤمنين اللهم انتقم منهم أجمعين |
إخواني هذه روابط بجودات مختلفة للموضوع
۩۞۩ الحقيقة (2) حلقة قوية جداً ** قـنـبـلـة ** لزعيم التنظيم الشيعى فى مصر ۩۞۩
رابط فيديو جوده عالية http://ia311019.us.archive.org/1/ite..._AnsarSona.AVI رابط فيديو جوده متوسطة http://ia311020.us.archive.org/2/ite...AnsarSona.rmvb رابط mp4 بجودة عالية http://ia311019.us.archive.org/1/ite...Sona_512kb.mp4 رابط Oggv http://ia311019.us.archive.org/1/ite..._AnsarSona.ogv جارى رفع جودات مختلفة .......... |
سبحان الله
زوبير v2 |
بارك الله فيك أخي copy and paste وشكراً لمرورك:)
|
اللهم انصر الاسلام والمسلمين
الله يبشـــــــرك بالخـــــــــير |
آمين جزاك الله خيراً أختي الفاضلة رحيق الورود وشكراً على مرورك |
لايفتح أي تسجيل
بارك الله فيك |
تفضل الروابط أخي
إقتباس:
رابط الحلقة الأولى http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=124937 رابط الحلقة الثانية http://www.11emam.com/vb/showthread.php?t=11804 أبلغني لو فتحت الروابط وجزاك الله خيراً |
بارك الله فيك أخي الكريم وقد فتح التسجيل والحقيقة المرّة هي دعوة الباحث الشيعي الإبن للدفاع عن أبيه ولو كان مخطئا وإعتبر شهادته بالحقّ عقوقا لوالده ودليله أنصر أخاك ظالما أو مظلوما ويعلم جيدا أنّ نصر الظالم بمنعه من الظلم وليس بشهادة الزور ولكنّه يريد أن يخبرنا أنّ مذهبه باطل وينصره رغم كونه بتطل لأنّه دين آباءه وأجداده وهذا ليس كلام رجل عادي بل كما فهمت من المناقشة أنّ هذا الرجل لديه تفسير للقرآن الكريم وهذا نموذج لعلماءهم الذين يحددون المذهب الشيعي |
بارك الله فيك أخي الحبيب وأشكرك على اهتمامك وثبت الله الدعاة الفاضلين القائمين على أمر هذا الدين أرأيت عندما سأله الشيخ وليد: قال له أتسب الصحابة؟ قال: لا فأفحمه : وقال له طيب أبو بكر في الجنة؟! وهذا عندهم شيء يسمى (التقية): وهي أنهم يضمروا ما يعتقدون ولا يصرحون به مخافة الضرر. والحقيقة المرة أنهم يسبوا الصحابة رضي الله عنهم . |
حسن شحاته هذا غاااوى شهرة فقط!!
كلب اخذ هالة من الاهتمام لا يستحقها وابنه نفسه فضحه وشهد ضده الله يخزى من يلعن ويسب الصحابة ويقدس البشر ويتبرك بالقبور |
إقتباس:
نعم أخي العزيز يخرج الحيّ من الميّت ويخرج الميّت من الحيّ وكلامك طيّب إلا في النهاية عندما قلت ويقدّس البشر ويتبرّك بالقبور فقد قرأت في مجموع الفتاوى لإبن تيمية رحمه الله تعالى عندما يذكر الشيخ عبد القادر الجيلاني يقول قدس الله روحه فيبدو أنّ ذلك اللفظ ليس من الألفاظ المنهي عنها بل من الألفاظ التي يتلفّظ بها العلماء المحترمين ثمّ إنّ القبور إمّا روضة من رياض الجنّة أو حفرة من حفر النار فما كان منها لرجل صالح أو إمرأة فهو مكان يتبرّك به وهذا مايستفاد من قول النبيّ صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه مررت بقبر أخي موسى فإذا هو قائم في قبره يصلّي والمكان الذي يذكر فيه الله تعالى لاشكّ أنّه مكان مبارك |
إقتباس:
و هذا إن دل على شيء فهو يدل على ضعف الإيمان و الفهم الخاطئ لرسالة الإسلام و أصول التوحيد .. و إن أردت أن تتكلم عن الشيعة فتكلم عن القدح في صحة القرآن من علمائهم الكبار الذين يرون أنه محرف و يعتبرون الإعتقاد بذلك ذلك أساسا من أسس مذهبهم .. هداهم الله. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته العضو المميز الباحثون امير الظلام بارك الله فيكم جميعاً وجمعنى وإياكم ي جنة الفردوس كلنا متقون على أمر الشيعة الروافض الذين يسبون ويلعنون الصحابة رضوان الله عليهم أما مسألة التبرك بالقبور هذا وللأسف الشديد كما قال أخي أمير الظلام يقع فيه بعض المسلمين عن جهل وهذا لا يجوز شرعاً. س:ما حكم التبرك بالقبور والطواف حولها بقصد قضاء حاجة أو تقرب؟ ج:المفتي: محمد بن صالح العثيمين التبرك بالقبور حرام ونوع من الشرك وذلك لأنه إثبات تأثير شيء لم ينزل الله به سلطانًا ولم يكن من عادة السلف الصالح أن يفعلوا مثل هذا التبرك فيكون من هذه الناحية بدعة أيضًا وإذا اعتقد المتبرك أن لصاحب القبر تأثيرًا أو قدرة على دفع الضرر أو جلب النفع كان ذلك شركًا أكبر إذا دعاه لجلب المنفعة أو دفع المضرة. وكذلك يكون من الشرك الأكبر إذا تعبد لصاحب القبر بركوع أو سجود أو ذبح تقربًا له وتعظيمًا له قال الله تعالى: {ومن يدع مع الله إلهًا آخر لا برها ن له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون} [سورة المؤمنون: الآية 117] قال تعالى: {فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعل عملًا صالحًا ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا} [سورة الكهف: الآية 110] والمشرك شركًا أكبر كافر مخلد في النار والجنة عليه حرام لقوله تعالى: {إنه من يشرك باله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار} [سورة المائدة: الآية 72]. http://http://www.islamway.com/?fatwa_id=11170&iw_a=view&iw_s=Fatawa أما عبارة (قدس الله روحه) فلا أرى فيها بأساً إذ هي والله أعلم بمعنى طهرها الله (أي غفر الله له) |
سيدي الكريم القعقاع بن عمرو إنّ فتوى الشيخ إبن عثيمين فيمن يرى لصاحب القبر تأثيرا في جلب منفعة ودفع ضرر وهذا إن كان واقعا من قبل الزائر فالفتوى تثبت بحقّه ولكنّ هذا التفسير بعيد عن واقع الزائرين للقبور تبركا وأنقل لحضراتكم الفهم الدقيق للموضوع من قبل علماء الأمّة الذين ينظرون للأمر بدقّة أوسع من تصوّر النفع والضرر لصاحب القبر التي يراها الشيخ إبن عثيمين قال الإمام النووي رحمه الله في الروضة: يجوز للمسلم والذمي الوصية لعمارة المسجد الأقصى وغيره من المساجد، ولعمارة قبور الأنبياء، والعلماء، والصالحين، لما فيها من إحياء الزيارة، والتبرك بها...). ورد عن الإمام الشافعي رحمه الله أنه قال عن قبر أبي حنيفة: (إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره في كل يوم يعني زائراً فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده فما تبعد عني حتى تقضى). انظر تاريخ بغداد (1/123)، وعلى افتراض أن في سند الإمام الخطيب في هذه القصة ضعفاً، فرضاه بنسبة هذا للإمام الشافعي كافيه في الجزم بكون الإمام الخطيب البغدادي لا يرى في ذلك بأساً. فقد نقلَ ذلك الإمام الخطيب البغدادي، والإمام ابن أبي يعلى الحنبلي في طبقات الحنابلة، والإمام الحافظ الناقد شمس الدين الذهبي في تاريخ الإسلام وسير أعلام النبلاء أن قبر معروف ترياق مجرب.
قال عنه الإمام الذهبي في السير : (هُوَ: الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الحَافِظُ، العَلاَّمَةُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ بَشِيْرٍ البَغْدَادِيُّ، الحَرْبِيُّ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ). فهذا الإمام هو تلميذ الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، وقد أورد الخطيب البغدادي في تاريخه ما نصه: (أخبرنا إسماعيل بن أحمد الحيري قال أنبأنا محمد بن الحسين السلمي قال سمعت أبا الحسن بن مقسم يقول سمعت أبا علي الصفار يقول سمعت إبراهيم الحربي يقول: قبر معروف الترياق المجرب). وقال الإمام الذهبي في السير (9/344): (وَعَنْ إِبْرَاهِيْمَ الحَرْبِيِّ، قَالَ: قَبْرُ مَعْرُوْفٍ التِّرْيَاقُ المُجَرَّبُ). والشاهد: هو أن الإمام شيخ الإسلام إبراهيم الحربي اعتبر قبر معروف مكاناً مباركاً تقضى فيه الحاجات، وهذا ما قرره الإمام الذهبي، فقد قال معقباً على ذلك: (يُرِيْدُ إِجَابَةَ دُعَاءِ المُضْطَرِ عِنْدَهُ؛ لأَنَّ البِقَاعَ المُبَارَكَةِ يُسْتَجَابُ عِنْدَهَا الدُّعَاءُ، كَمَا أَنَّ الدُّعَاءَ فِي السَّحَرِ مَرْجُوٌّ، وَدُبُرَ المَكْتُوْبَاتِ، وَفِي المَسَاجِدِ، بَلْ دُعَاءُ المُضْطَرِ مُجَابٌ فِي أَيِّ مَكَانٍ اتَّفَقَ، اللَّهُمَّ إِنِّيْ مُضْطَرٌ إِلَى العَفْوِ، فَاعْفُ عَنِّي).
قال الإمام أبو الفضل عياض بن موسى اليحصبي الأندلسي المالكي في ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك في ترجمة أبي عبد الله التستري: (كان له اتساع في الرواية والحديث، وحظ من العربية، وكان ملازماً للسنّة، نافراً من البدعة ... وقيل: إنه قال لولده: ... فإذا مت، فلا تزدني على ثوبين تدرجني فيهما، إدراجاً بثمن أربعين درهماً، وتبخرهما بنصف أوقية عود، وادفنّي عند قبر معروف، فإنها بُقعة مباركة). فأثبت هذا الإمام البركة في قبر معروف، ونقل الإمام القاضي عياض هذا ولم ينكره.
ذكر عنهما الخطيب البغدادي ما نصه: (أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي قال نبأنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري قال سمعت أبي يقول: قبر معروف الكرخي مجرب لقضاء الحوائج ويقال: إنه من قرأ عنده مائة مرة " قل هو الله أحد " وسأل الله تعالى ما يريد قضى الله له حاجته). والإمام عبيد الله هو الذي يقول عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء: (الزُّهْرِيُّ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مُحَمَّدٍ الشَّيْخُ، العَالِمُ، الثِّقَةُ، العَابِدُ، مُسْنَدُ العِرَاقِ، أَبُو الفَضْلِ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ سَعْدِ ابْنِ الحَافِظِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ سَعْدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ ابْنِ صَاحِبِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ القُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ العَوْفِيُّ البَغْدَادِيُّ).
قال الإمام الخطيب البغدادي رحمه الله: (حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله الصوري قال سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد بن جميع يقول سمعت أبا عبد الله بن المحاملي يقول: أعرف قبر معروف الكرخي منذ سبعين سنة ما قصده مهموم إلا فرج الله همه). للبحث تتمّة |
6- الإمام ابن المقرئ محمد بن إبراهيم الأصبهاني. المولود سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ وَمائَتَيْنِ وهو الذي قال عنه الحافظ الذهبي في ترجمته في سير أعلام النبلاء: (الشَّيْخُ، الحَافِظُ، الجَوَّالُ، الصَّدُوْقُ، مُسْنِدُ الوَقْتِ). أورد عنه الذهبي في السير ما نصه: (وَرُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ بنِ أَبِي عَلِيٍّ، قَالَ:كَانَ ابْنُ المُقْرِئِ يَقُوْلُ: كُنْتُ 1-أَنَا 2-وَالطَّبَرَانِيُّ، 3- وَأَبُو الشَّيْخِ بِالمَدِيْنَةِ، فضَاقَ بِنَا الوَقْتُ، فَوَاصَلْنَا ذَلِكَ اليَوْمَ، فَلَمَّا كَانَ وَقتُ العشَاءِ حضَرتُ القَبْرَ، وَقُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ الجُوْع، فَقَالَ لِي الطَّبَرَانِيُّ:اجلسْ، فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ الرِّزْقُ أَوِ المَوْتُ، فَقُمْتُ أَنَا وَأَبُو الشَّيْخِ، فحضرَ البَابَ عَلَوِيٌّ، فَفَتَحْنَا لَهُ، فَإِذَا مَعَهُ غُلاَمَانِ بِقفَّتَيْنِ فِيْهِمَا شَيْءٌ كَثِيْرٌ، وَقَالَ: شَكَوْتُمُونِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ رَأَيْتُهُ فِي النَّوْمِ، فَأَمَرَنِي بِحَمْلِ شَيْءٍ إِلَيْكُمْ). الشاهد: طَلَبُ الإمام الحافظ ابن المقرئ الطعام من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو في قبره، وفي ذلك طلب بركة من صاحب القبر الشريف صلى الله عليه وآله وسلم، ونحن نجزم أن هذا الإمام إنما قصد التوسل والتشفع والتبرك بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وقد سبق موقفه مع الإمام ابن المقرئ، والإمام أبو الشيخ هو الذي قال عنه الإمام الذهبي في ترجمته في سير أعلام النبلاء: (الإِمَامُ، الحَافِظُ، الصَّادِقُ، مُحَدِّثُ أَصْبَهَانَ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرِ بنِ حَيَّانَ، المَعْرُوفُ بِأَبِي الشَّيْخِ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ، وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ).
وسبق موقفه مع الإمام ابن المقرئ، والإمام الطبراني وهو إمام شهير، قال عنه الإمام الذهبي في السير: (الإِمَامُ، الحَافِظُ، الثِّقَةُ، الرَّحَّالُ، الجَوَّالُ، مُحَدِّثُ الإِسلاَمِ، علمُ المعمَّرينَ، أَبُو القَاسِمِ سُلَيْمَانُ بنُ أَحْمَدَ بنِ أَيُّوْبَ بنِ مُطَيّرٍ اللَّخْمِيُّ، الشَّامِيُّ، الطَّبَرَانِيُّ، صَاحبُ المَعَاجِمِ الثَّلاَثَةِ، مَوْلِدُهُ:بِمدينَةِ عكَّا، فِي شَهْرِ صَفَرٍ، سنَةَ سِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ).
قال في كتابه آداب المفتي والمستفتي وهو يتكلم عن معجزات النبي صلى الله عليه وسلم: (فإنها ليست محصورة على ما وجد منها في عصره صلى الله عليه وسلم بل لم تزل تتجدد بعده صلى الله عليه وسلم على تعاقب العصور، وذلك أن كرامات الأولياء من أمته وإجابات المتوسلين به في حوائجهم ومغوثاتهم عقيب توسلهم به في شدائدهم براهين له صلى الله عليه وسلم قواطع، ومعجزات له سواطع، ولا يعدها عد ولا يحصرها حد، أعاذنا الله من الزيغ عن ملته وجعلنا من المهتدين الهادين بهديه وسنته).
فقد أورد في كتابه وفيات الأعيان في ترجمة معروف ما نصه: (وكان مشهوراً بإجابة الدعوة، وأهل بغداد يستسقون بقبره ويقولون: قبر معروف ترياق مجرب). ولم ينكر ذلك ولا تعقبه. 11- الإمام محمد بن محمد العبدري المالكي الشهير بابن الحاج. قال في المدخل ما نصه (وَأَمَّا عَظِيمُ جَنَابِ الْأَنْبِيَاءِ، وَالرُّسُلِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أجْمَعِينَ فَيَأْتِي إلَيْهِمْ الزَّائِرُ وَيَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ قَصْدُهُمْ مِنْ الْأَمَاكِنِ الْبَعِيدَةِ، فَإِذَا جَاءَ إلَيْهِمْ فَلْيَتَّصِفْ بِالذُّلِّ، وَالِانْكِسَارِ، وَالْمَسْكَنَةِ، وَالْفَقْرِ، وَالْفَاقَةِ، وَالْحَاجَةِ، وَالِاضْطِرَارِ، وَالْخُضُوعِ وَيُحْضِرْ قَلْبَهُ وَخَاطِرَهُ إلَيْهِمْ، وَإِلَى مُشَاهَدَتِهِمْ بِعَيْنِ قَلْبِهِ لَا بِعَيْنِ بَصَرِهِ؛ لِأَنَّهُمْ لَا يَبْلَوْنَ وَلَا يَتَغَيَّرُونَ، ثُمَّ يُثْنِي عَلَى اللَّهِ تَعَالَى بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَيْهِمْ وَيَتَرَضَّى عَنْ أَصْحَابِهِمْ، ثُمَّ يَتَرَحَّمُ عَلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إلَى يَوْمِ الدِّينِ، ثُمَّ يَتَوَسَّلُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى بِهِمْ فِي قَضَاءِ مَآرِبِهِ وَمَغْفِرَةِ ذُنُوبِهِ وَيَسْتَغِيثُ بِهِمْ وَيَطْلُبُ حَوَائِجَهُ مِنْهُمْ وَيَجْزِمُ بِالْإِجَابَةِ بِبَرَكَتِهِمْ وَيُقَوِّي حُسْنَ ظَنِّهِ فِي ذَلِكَ فَإِنَّهُمْ بَابُ اللَّهِ الْمَفْتُوحِ، وَجَرَتْ سُنَّتُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي قَضَاءِ الْحَوَائِجِ عَلَى أَيْدِيهِمْ وَبِسَبَبِهِمْ، وَمَنْ عَجَزَ عَنْ الْوُصُولِ إلَيْهِمْ فَلْيُرْسِلْ بِالسَّلَامِ عَلَيْهِمْ، وَذِكْرِ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْ حَوَائِجِهِ وَمَغْفِرَةِ ذُنُوبِهِ وَسَتْرِ عُيُوبِهِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ، فَإِنَّهُمْ السَّادَةُ الْكِرَامُ، وَالْكِرَامُ لَا يَرُدُّونَ مَنْ سَأَلَهُمْ وَلَا مَنْ تَوَسَّلَ بِهِمْ، وَلَا مَنْ قَصَدَهُمْ وَلَا مَنْ لَجَأَ إلَيْهِمْ هَذَا الْكَلَامُ فِي زِيَارَةِ الْأَنْبِيَاءِ، وَالْمُرْسَلِينَ عَلَيْهِمْ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عُمُومًا).
فهذه الأقوال والأحداث تدل على أن التبرك بالصالحين من أصحاب القبور كان عليه المتقدم والمتأخر من العلماء، وأنه أمر جائز. والقدح في سند قصة منها لا يضر، لأننا نقول حتى ولو كانت ضعيفة، فإن إيراد الأئمة كالذهبي والخطيب البغدادي وغيرهما لذلك دون نكير كاف في أن نقول بأن هؤلاء الأئمة الذين نقلوا هذه الأحداث والأقوال لا يرون بها مخالفة للعقيدة وإلا لنبهوا وحذروا. والله أعلم. |
اللهم اجعل المسلمين وحدة واحدة بلا تشتيت و طوائف
|
إقتباس:
أراك أخي تتحمس للدفاع عن التبرك للقبور وكأنها مما أوجبه الشارع على العباد أو مما فعله الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أو أمر به أو مما جاهد الصحابة من أجله رضوان الله عليهم أجمعين،، سبحان الله،، وغاية ما جئت به بعد نقولاتك لبعض العلماء هو أنه جائز!!!!!! ولو تابعناك في النقولات لما انتهى بنا المقام حيث ان الموضوع لم يفتحه صاحبه لهذا الشأن،،، كما أن العبرة يا أخي ليست بنقولات أقوال بعض العلماء سواء من تحرم أو من تجيز وإنما العبرة بالدليل من الكتاب والسنة الصحيح الصريح البعيد عن التأويلات التي تصرف معناه الظاهر الصحيح الصريح الحقيقي من غير بينة ولا مسوغ،،، لكني أقول لك باختصار شديد،، إعلم أخي أن الله عز وجل هو أقرب لعباده وأرحم بهم من الأنبياء والأولياء والعلماء الأمهات والآباء والأبناء والأقارب وغيرهم،، هل توافقني؟؟؟؟ أضنك توافق،،، فإذا كان الأمر كذلك فعلى العاقل أن يلجأ ويتواصل ويتجه للأقرب والأرحم به الحي الذي لا يموت سبحانه وتعالى،،،، والأدلة كثيرة لكن لا نريد أن نخرج عن الموضوع الأصل نسأل الله لنا جميعا الهداية والتوفيق والسداد |
إقتباس:
جزاك الله أخي المسك خير الجزاء على لطفك وغيرتك وأقول معقّبا على كلامك اللطيف ففيه الخلل في التفكير بالموضوع فالله تعالى لايقارن بمن يحبّهم ويحبّونه فهو جلّ شأنه جعل أماكنهم روضة من رياض الجنّة وجعل الدعاء في مكان قبورهم أرجى للإجابة من الدعاء بدون هذا المكان المبارك كما جعل الدعاء أرجى للإجابة للصائم وعند الكعبة وفي السحر وهكذا بل هو أعطى هذه الميزة لفائدة تربوية لنتعلّم أنّ هؤلاء نالوا مانالوا بسبب عبادتهم لله تعالى ولنزداد في محبّتهم وطاعتهم فالمرء يحشر مع من أحبّ فالدعاء من الله تعالى حصرا لايشاركه فيه أحد وهو الذي يقضي الحاجات فلا وجه للمقارنة وكأنّ الموضوع فيه تنافر بين الوجهتين فأنت أخي المسك الفاضل إذا جئت الله تعالى داعيا لمطلب معين تترجّح الإستجابة إن قدّمت بين يدي دعائك صدقة وهذا لانختلف فيه فأنت بالصدقة توسلت إلى الله تعالى ليقبل دعاءك ويكون دعائك هنا أرجى للإجابة ولو جئت تدعو في أماكن عباده الصالحين سيكون دعائك كذلك أرجى للإجابة فالمستجيب هو الله تعالى وحده وهانحن ننتظر ليلة القدر لنحظى بأوقات إستجابة ونعلم جيدا أنّ الله تعالى دائم وليلة القدر زائلة ولانعبد ليلة القدر ولكن نعبد الله تعالى الذي أكرمنا بها وماتلك الأماكن أو الأوقات المباركة إلا سببا لترجيح الإستجابة هذا مافهمه أعلام العلماء الأكارم ومحدّثي عصورهم على مرّ الأزمان الشافعي النووي الطبراني إبن الصلاح .......رحمهم الله تعالى ألا نتعلّم منهم كيف نستفيد من الأماكن التي يرجى فيها إستجابة الدعاء وفقني الله تعالى وإيّاك لما يحبّه ويرضاه |
إقتباس:
إقتباس:
ان هذه الآية دليل وجوب إفراد الألوهية لله عز وجل بالدعاء و العبادة و الاستعانة و التوكل و سائر العبادات . |
إقتباس:
أخي أمير الظلام بارك الله فيك تمّت الإجابة على ماذكرت فإرجع إليها تحياتي |
إقتباس:
هل يجوز التبرك بالقبور؟ الفتوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالتبرك معناه طلب حصول البركة والخير بمقاربة الشيء وملابسته، وهو عبادة من العبادات، والعبادات مبناها على التوقيف أي يُتوقف عن فعلها حتى يرد بمشروعيتها دليل، والتبرك بالقبور بالطواف حولها والتمسح بترابها وحيطانها وما عليها من الأضرحة والستور ونحوها.. هذا كله غير مشروع لم يثبت به دليل، بل جاءت الأدلة على النهي عنه والتغليظ فيه، ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يُتخذ قبره عيداً أي يعتاده الناس لسؤال النبي صلى الله عليه وسلم أو التبرك بقبره ونحو ذلك، فقال: لا تتخذوا قبري عيداً، ولا تجعلوا بيوتكم قبوراً، وحيثما كنتم فصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني. أخرجه أحمد وأبو داود واللفظ لأحمد. وإنما نهى عن الصلاة إلى القبور وبينها سداً لذريعة الشرك الحاصلة بالتبرك بالقبور أو تعظيمها والخروج بزيارتها عن المشروع إلى الممنوع. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيما نقله عنه صاحب عون المعبود شرح سنن أبي داود 6/23: معنى الحديث: لا تعطلوا البيوت من الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور، فأمر بتحري العبادة بالبيوت، ونهى عن تحريها عند القبور عكس ما يفعله المشركون من النصارى ومن تشبه بهم من هذه الأمة. والله أعلم. المصدر اسلام ويب |
إقتباس:
لقد قرأت ما كتبته من ردود .. و أراك قد أتيت بمجرد أحداث و أقوال .. كل يُفسرها على هواه .. و أعلم أن هذا دين .. و الدين يُأخذ من القرآن و ما صح من السنة .. أتمنى أن تأتيني بدليل صريح يُجيز التبرك بقبور الأموات من الصالحين كما تدعي . |
إقتباس:
نعم أختي الكريمة فرحة مسلمة هذا رأي الشيخ إبن تيمية رحمه الله تعالى وقد إعترض على التبرّك المقترن بالطواف والتمسح بترابها والخروج من المشروع إلى الممنوع ولسنا بصدد الطواف أو التمسح حيث منعه كذلك الإمام الشافعي رحمه الله تعالى وغيره من العلماء الذين حرصوا على التبرك بتلك الأماكن كما أوردنا وفعلوا ماهو مشروع من الدعاء لله تعالى في تلك الأماكن المباركة فلا تصادم بين القولين رحم الله علماءنا ففي كلامهم الخير الكثير ولا نقول بإتّخاذ قبور الأولياء عيدا بل نفعل مافعل علماءنا الأكابر في تحرّي أماكن وأوقات إختصها الله تعالى برحمته ليرحمنا بها وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين |
قال عليه افضل الصلاة وأزكى السلام:
نهيتكم عن ثلاث ، وأنا آمركم بهن : نهيتكم عن زيارة القبور ، فزوروها ، فإن في زيارتها تذكرة . ونهيتكم عن الأشربة : أن تشربوا إلا في ظروف الأدم ، فاشربوا في كل وعاء ، غير أن لا تشربوا مسكرا . ونهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تأكلوها بعد ثلاث ، فكلوا واستمتعوا بها في أسفاركم الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3698 خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] قال خير الأنام على الصلاة والسلام في زيارتها تذكرة اي تذكركم بالموت ولم يقل للتبرك. وقال صلى الله عليه وسلم: ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : مسجد الحرام ، ومسجد الأقصى ، ومسجدي هذا الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1995 خلاصة الدرجة: [صحيح] ولو كان الخير في غيرها لأمرنا بشد الرحال اليها للتبرك بها والدعاء عندها والله أعلم. |
إقتباس:
|
إقتباس:
كلام خطير فيه التهم لأئمة ديننا كالشافعي وإبن الصلاح والعز بن عبد السلام والكثير الكثير من علماء الأمّة بأنّهم يفسّرون على أهوائهم والدين لايؤخذ إلا من العلماء الذين يستنبطون أحكامه من الكتاب والسنّة ولايؤخذ الدين من قبل الجهلاء يفسرون الكتاب والسنّة حسب خيالاتهم وأوهامهم فالدين ياأخي نأخذه من الشافعي وأقرانه من العلماء الذين أجمعت الأمّة على صلاحهم ولم يسبقك أحد بأنّهم يقولون حسب أهواءهم |
إقتباس:
طيّب هل يفهم من فهمك لهذا الحديث الشريف أنّ الرحال لاتشدّ لطلب العلم فلو كان الخير في غير المساجد الثلاث لأمرنا بشدّ الرحال لطلب العلم ! التجارة ! صلة الرحم! الإستشفاء ( التطبب )! إنّ موضوع الحديث الشريف لاتشدّ الرحال إلا إلى ثلاث مساجد على إعتبار أنّ المساجد كلّها أجر الصلاة فيها واحد والمساجد الثلاث المستثناة لها خصوصيّة بتعظيم ثواب الصلاة فيها فما علاقة الحديث الشريف هذا بزيارة القبور هل القبور مساجد لنقول لاتشدّ الرحال إليها وأنا أنتظر جوابك الكريم أفرض جدلا أنّه لايجوز شدّ الرحال لها فكيف إن كانت قريبة لايقتضي طلب زيارتها شدّ الرحال ؟؟ هل سيكون التبرك بها جائزا كما فعله الإمام الشافعي إبن الصلاح والطبراني والعزّ بن عبد السلام رحمهم الله تعالى ؟ |
إقتباس:
لاتخلط بين الأمور، المقصود هنا من شد الرحال للعبادة وليس لسواها وانا لا افهم ماجاء في كتاب الله ولا في سنة نبيه بهوايا ولكن افهمه بما اتلاقاه عن مشائخي وشيخاتي حفظهم الله ورعاهم. إقتباس:
إقتباس:
جزاك الله خيرا اخي الكريم الباحثون على حسن الحوار وجعله في ميزان حسناتك. |
إقتباس:
أنا لم أقل ما قلت في العلماء الأجلاء الشافعي و غيرهم .. بل قصدت من لا يفهم مقاصدهم من أقوالهم و أفعالهم تلك .. أخي الكريم .. سؤالي هو : أن تأتيني بآية من القرآن أو دليل من صحيح السنة على جواز التبرك بقبور الموتى من الصالحين . و هدانا الله و اياك . |
إقتباس:
أخي الحبيب وأستاذي الكريم نقلت لحضرتك أقوال العلماء الأفاضل الشافعي وإبن الصلاح والعزّ بن عبد السلام وغيرهم ممن لايحصى عددهم على مرّ الأزمان وحضرتك لاتقبل بأفعالهم وتريد قولا في الكتاب أو السنّة وإعترضت وقلت حضرتك (و أراك قد أتيت بمجرد أحداث و أقوال .. كل يُفسرها على هواه ..) فمن هؤلاء الذين يفسرونها حسب أهواءهم؟؟؟؟ إنّها أفعال وأقوال هؤلاء الأئمة الأعلام ولست في معرض الدليل فيطول المقام ويكفيني كمسلم مقلّد فعل هؤلاء العلماء الأكابر وتبعهم معظم علماء الأمّة على مرّ الأزمان |
إقتباس:
هل يعني إن صحّ النقل عن الإمام الشافعي أو العزّ بن عبد السلام أو الطبراني ستقبلين بما قالوه من وجود البركة عند قبور الصالحين وزيارتهم الزيارة الصحيحة فيها خير للمسلم فنحن يجب أن نتعلّم ممن نأخذ ديننا وكيف نستفيد من علماءنا الأفاضل أشكر لطفك أختي الكريمة وبارك الله فيك |
اخي الفاضل الباحيثون ارى ان الحوار طال بيننا ويظهر لي اننا لانرى الأشاء بمنظار واحد ولا اريد ان ادخل في جدال يمقته الله ورسوله وهذه الفتوى للشيخ ابن العثيمين رحمه الله http://quran.maktoob.com/vb/images/icons/icon1.gif رد : &!! ما رأيك فى زيارة أولياء الله الصالحين ((وآل بيت النبى))...!!& بالنسبة لزيارة الأضرحة يا أخي أتركك مع فتوى للشيخ ابن العثيمين : http://quran.maktoob.com/vb/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.ibnothaimee n.com%2Fall%2Fnoor%2Farticle_743.shtml ومن لم يفتح له الرابط ، هذه هي الفتوى : ************************************* مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة السؤال: سؤاله الثاني يقول هل تجوز زيارة الأضرحة إذا كنت معتقداً أنها لا تضر ولا تنفع ولكن اعتقادي في ذلك في الله وحده ولكن لما سمعناه من أن هذه الأمكنة الطاهرة ويستجيب الله لمن دعا فيها؟ الجواب الشيخ: زيارة الأضرحة يعني القبور سنة لكنها ليست لدفع حاجة الزائر وإنما هي لمصلحة النذور أو لإتعاظ الزائر بهؤلاء وليست لدفع حاجاته أو حصول مطلوباته فزيارة القبور اتعاظاً وتذكراً بالآخرة وأن هؤلاء القوم الذين كانوا بالأمس على ظهر الأرض يأكلون كما نأكل ويشربون كما نشرب ويلبسون كما نلبس ويسكنون كما نسكن الآن هم رهن أعمالهم في قبورهم فإذا زار الإنسان المقبرة لهذا الغرض للإتعاظ والتذكر وكذلك للدعاء لهم كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو لهم إذا زارهم (السلام عليكم دار قوم المؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقيمين منا ومنكم المستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية) فهذه زيارة شرعية مطلوبة ينبغي للرجال أن يقوموا بها سواء كان ذلك في النهار أو في الليل وأما زيارة القبور للتبرك بها واعتقاد أن الدعاء عندها مجاب فإن هذا بدعة وحرام ولا يجوز لأن ذلك لم يثبت لا في القرآن ولا في السنة أن محل القبور أطيب وأعظم بركة وأقرب لإجابة الدعاء وعلى هذا فلا يجوز قصد القبور بهذا الغرض ولا ريب أن المساجد خير من المقبرة وأقرب إلى إجابة الدعاء وإلى حضور القلب وخشوعه. ***************************************** إقتباس:
الموضوع لا يخصني لا انا وحدي ولا انت وحدك انما نحن نبين ونوضح الفكرة لجميع الأعضاء والزوار لهذا المنتدى يعني اقر بالتبرك بالقبور ام لم اقر هذا يخصني اما الفكرة لبد ان تتضح وتكون بالدليل القاطع. وانتظر منك الدليل من كلام العلماء الذي ذكرت. اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه |
بارك الله فيك أختي فرحة مسلمة ولكنّ العلم ليس محصورا بفتوى إبن عثيمين رحمه الله تعالى فهو يتصوّر إنّ الزيارة قد تؤدّي إلى تعظيم الصالح ثمّ قد يؤدّي هذا التعظيم إلى الشرك فيريد دفع الشرك فله وجهة نظره وتحترم ولكن هذا لايعني الجزم بأنّ الزائر وقع في الشرك والعياذ بالله تعالى وللقائلين من العلماء الأكابر مثل الشافعي وإبن الصلاح رحمهم الله تعلى بوجود البركة علموا مافي الزيارة من خير كثير ولم يخشوا وقوع الناس في الشرك بهذه الزيارة والتبرّك بالصالحين فصارت الزيارة سببا من أسباب الخير للمسلمين فأقرّوها ونصحوا المسلمين بالإستفادة منها فمن يجد في قلبه تعظيما للصالح لحدّ يتصوّر أنّ الصالح مؤثّرا بذاته وليس بفضل الله تعالى فهذا عليه التوبة لله تعالى وتوحيد الله ومن يجد أنّ الولي عبد لله تعالى جاهد في الله تعالى حقّ الجهاد وأصبح محلا لورود بركات الله تعالى فهو موحّد لله تعالى يعتقد أنّ المؤثر هو الله تعالى وحده فهنيئا له الإستفادة من فيض الله تعالى على عباده المسلمين بارك الله فيك وكثّر الله أمثالك |
أخي الحبيب / الباحثون حتى لا يطول بنا الجدال الذي أرى أنه لا طائل من وراءه إلا ضياع الوقت أرجو أن نغلق باب الحوار في هذا الموضوع نهائياً |
إقتباس:
سؤالي : هل هؤلاء العلماء معصومون من الخطأ حتى نأخذ بكل ما يفعلون و ما يقولون و إن تناقض مع ما ورد في كتاب الله و ما صح من سنة نبيه المعصوم ؟ يا أخي العالم إنسان مُجتهد .. إن أخطأ له أجر و إن أصاب فله أجران .. و الإختلاف في الأمور الفقهية ليس كالإختلاف في الأمور العقائدية .. إن التبرك بالقبور هو شرك بالله عز و جل , فكيف تتخذ وسيطا بينك و بين الله و هو القائل عزّ وجل في محكم تنزيله :{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } .. و قدوتنا رسول صلى الله عليه و سلم إذ كان عند زيارته لقبور الصحابة و المسلمين يقول : "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، أنتم السابقون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية" .. و لم يوصنا باتخاذ القبور مساجد أو التبرك بأصحابها .. بل قال "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" . متفق عليه. |
إقتباس:
سيدي القعقاع الفاضل يشهد الله تعالى أنّي وجدت لديكم اللطف والأدب الكبير وإنّي لأعلم صدق توجّهكم وإخلاصكم لله تعالى فهل يعني هذا أنّ غيركم باطل ؟ طيب أنت ياسيدي بلغت في سعيك العلمي ماتعتقده من خطأ التبرك بقبور الصالحين وهذا لحد الآن مبلغك من العلم ولك أجر فيه فلم تعتبر من يأتيك بالأدلّة الشرعية وفعل الأكابر لها خطأ ليس لأنّها ليست محل نظر أو إعتبار ولكن لكونها فقط تخالف ماوقر في علمك أنّها خطأ أرجو أن يتسع قلبك المخلص لسماع مايخالف علمك وتحليله جيّدا دون تشنّج والنظر في موقف من يقولون بغير ماعلمت كل هذا كتبت لا لأقول لك ياأخي الفاضل إفعل ما أنا فاعله بل لأقول لك لاتتصوّر أنّ من خالفك أقلّ منك علما أو غيرة على الدين فعلينا أن نترفّق بإخواننا المسلمين ولانسارع بتجهيلهم أو التعامل معهم بفوقيّة فمن ينظر إلى الناس من بعيد ويراهم صغارا قد نسي أنّهم يرونه صغيرا كذلك أعزّك الله ورعاك |
Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.