|
أرجوكم المشاركة ومساعدتي برأيكم
قد يكون المد الفلسفي يتعلق باللاكان .. واللاشي .. بالعدم .. بالوجود .. بالجبال .. والحظ .. والزمان قد يكون هذا الافتراض والتصور يحتاج الى الكثير من التوفيق والموافقة .. بل قد يكون شطوح عن الواقعية .. وسرحان في متاهات الآمال السرابية ان كانت الظواهرالطبيعية تسلم الى التأمل والاستقراء .. فإن الظواهر غير الطبيعية تسلم الإذلال.. والسؤال الحائر " فقد ترى الرجل النحيف فتزدريه وفي أثوابه أسد هصور .. ويعجبك الطرير فتبتليه ويخلف ظنك الرجل الطرير.. وسواء اكنا هذا أو ذاك او ذلك .. فإن التركيبه النفسية للانسان تتعامل مع ماحولها بالرفض والتقبل .. بالرضى والسخط .. فحكاية التركيز على الأهداف والابتعاد عن تشتيت القدرات وحكاية اختصار المسافات للوصول الى الأهداف بعيداً عن متاهات الضياع حقائق علمية مازالت مطروحة .. فالأشياء تمنح الصفاء والوضوح للتعامل مع هذه الأشياء .. وهذا سر روعتها لأنها صادقة لاتقزم الأحجام .. ولا تضخم الأحجام قد يقول قائل أنه لايعنيه في هذه الكلمة أي منحى سيتحدث " وهذا هو بيت القصيد " فأطرح لغتك لأنها قادرة على طرح كل التعابير والصور .. ولكن لعل حجب مستقبلية تتراءى لك عبر منظارك الشفاف فتتراءى لك راسمة عبر أفق خيالك الصور بخطين متوازيين متلازمين خذوا الحكمة من أفواه المجانين .. فأي جنون في هذه الحكمة ؟ وهل تلك الظاهرة اللفظية لخبال تداخلت بالنسبة اليه الصور والمرئيات فبات يهذي دون ضابط أو وعي ؟ أم أنه تلك الظاهرة لخيال واسع الأفق بلغ من سموه وعمقه ونضجه .. أن الفهم العادي بات أمامه عاجزاً بل ومستنكراً .. ورافضاً ؟ فهل نحن قادرون على فرملة اندفاعنا الساخط المرهق ؟؟! هذه هي الحكاية وهذا هو السؤال ملاحظة : أرجو من الجميع المشاركة بهذه القضية الهامة باعتبارها قضية العصر بكل جدية وعدم وضع الصور التعبيرية .. فالوضع جداااااااا خطير |
إقتباس:
ممكن اعادة كتابة الموضوع اذا تبين جواب تحياتي |
عدنا للموضوع إقتباس:
اشكر لك اهتمامك اختي الكريمه بهموم الامه وكم لقلمك من خصوصيه وماكتبت في ردي الاول الا على عجاله وارجوا ان اكون فصلت قليلا ولي عوده ان شاء الله مع مشاركات الاخوه تحياتي |
إقتباس:
كدت ..ثم إقتباس:
ولكن في كل الأحوال لاشئ .. وباستمرارك هكذا وبترددك قد تجعل من نفسك لاشئ .. فسيظل صوتك محبوساً مخنوقاً مادام أنه داخل "قمقمة" لأنه وببساطة غير قادر على تحطيم حاجز الخوف والثقة من حولك |
كتبت ردي تلميحا لا بالتصريح وفي الحقيقه ان جميع ماتشيرين اليه من بلاغات لايعدو أن يكون افتراضات تمنيات جسدتها المبالغة وتستثمرينها انت يايمامة من اجل شئ ما قد تصلين الى درب مظلم حتى لو كانت المصابيح بقربك مادامت لاتضئ في مكانها الصحيح الذي صنعت من اجله لذلك فاحذري الزلات والعثرات لكي لا تكون في طريقك لانك اخترتي هذا الطريق تحياتي |
الانسان ياعابر السبيل -وأي سبيل -!! تواق الى المبالغة في سلمه .. وفي حربه .. فهو يضاعف الأشياء فيضعفها .. ويضخم الوقائع فيوقعها .. ويجسم الأوهام فيصدقها .. وتلك طبيعته أبداً وتلك طباعة ففي داخلي وداخلك مرآة مستورة تحدد مسار حركتنا واتجاهاتها .. والبعد الذي تتناهى اليه والقرب الذي تقف عنده .. ولكنني أسير مع مرآتي المستورة لأنها صافية وصادقة لاتكذب فمن يسيرمع مرآته المنظورة لتحدد لك فقط مشاهد ملامحه فسيصل في النهاية الى تضخم الخسارة |
إقتباس:
|
لا تظل عابر سبيل
فاضافاتك غير مفهومة وان كانت لاتخلو من بعد فلسفي في معناها المستتر ولكنني أعذرك لأنك لم تتعميق الرؤية .. فاستعجلت الأحكام ووقعت في خطأ التقدير والتصور |
كلنا عابرون سبيل وكلنا راحلون اليوم أو غدا ، ولكن مانختلف فيه هي المواقف |
ربك كريم أخي عابر سبيل |
الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها
لم ألمس في الموضوع تلك الخطورة المفزعة التي تتحدث اليمامة عنها ، والموضوع ليس مما يشغلني رغم تشاغل القلة به .. |
بابا ميمون يا سلطاني
سيدي ميمون يا رحماني تماكت على الفلسفه يا الكناوي العااار آسيدي يا صحراوي سيفو ماضي عودو برقي يا رحماني سيدي ابو نيتشه المجريطي سيدي ارسطو الحمصي سيدي ابيقور الربع الخالي سيدي جابرييل جارسيا المرقيزي سيادي بواب العادة راهي تزاكات على اتباعكم و مريديكم صار الاعراب يناقشون مذبحة تيميسوارا ......و مصير تشاوسيسكو نحتشون يماة الجهل و الجهل المركب |
إقتباس:
أسعدني أنك كنت أول من مسك بالخيط |
أخي يتيم هل تبحث عن الحكمة..؟؟ أوتريد أن تقول لا أحد يكترث بالموضوع . كونك رديت فوااضح أنه اشغلك ..وإلا أنا غلطانه |
إقتباس:
لكن نقول ناقصات عقل ودين |
إقتباس:
ام ان الصمت على الخطاء لحاجة في نفس يعقوب اما انها المتشابهات |
إقتباس:
ولد قيذار وظف خياله وبلثمته شطح بخياله ولد حمير .. يمكن تعثر بحماره وهو يلحق بقطيع السايلة تعال اسأل عن حسن نية قبل ماتقوم الحروب وتصول بخطوة شجيعة محنا ترى في ساحة العنجهية ولا بجيك بسيف ورمح ورمية وأعيد عصر كليب في الجاهلية قبل ما يقول عنكم ابن صيفي ياعيال البربرية وأعلمك ان سيفنا بالربع ضرباته قويه وخيلنا مسرج صبح وعشيه وفي صروح العلم ضد الجاهلية ونعلمك ان شخص مثلك .. مبتلى والله يعينه سؤالي مالقى عندك إجابة تخيرت العنا ولا قريت تعبيره هو نسيج قول يصعب عليك تفسيره =============== على رسلك أوتريد أن تقول لا أحد يكترث بالموضوع . قد يكون ياعلى رسلك .. وقد يكون عجز عن بلوغ ماالتصق بأعماق فهمي واستيعابي أو هو طلب انشغال بما هو أهم =============== عابر سبيل ناقصات عقل ودين .. ولكنهن يقدن جيوش أنت فيه " جندي" كجيش "بلقيس" |
إقتباس:
على قياسك راح يشطح المجانين لان منهم حاكم دوله وقايدها لا ومؤلف كتب كمان |
إقتباس:
استغربت منه ولم يشغلني لم يبدر منك خطأ .واستغرب رد اليمامة ..ولكنها اليمامة وأظنكم متفاهمين من دووني .. أخي عابر سبيل جده غير ..وين راح مزاجها:New10: ماهي الحاجة ..وايضا أظن أني كنت معك. ولست ضدك .فكون الامر لا يشغل يتيم ويشغل القلة فأين يكمن الخطأ في القلة التي انشغلت ..أم فيمن لم ينشغل :New10: |
إقتباس:
لا أعرف السبب ، ولكنها متناقضات من شخصية المتناقضات ، ولكنني ساعلمها بان الحكمه و التسامح والعفو خير وسأترك الانتقام مع ان امره يسير ان اضطررت اليه |
عابر سبيل هذا هو عجز الذليل .. الحكماء لايستسلمون لثورة الغضب والانفعال .. ليأتي بعد ذلك التراجع والانكسار |
عاجز وذليل وضعيف ومكسور وأنت كما يقول توقيعك تمرة الأحباب حنظلة العدى والغصة في حلق من عاداك اثبت انك بنت الصحراء حيث الجفاف والقسوة التي أينعت زهرة الخزامى ، ايتها البدوية الصحراوية الجامعية |
نعم أنا بنت الصحراء ولا مكان للخجل .. وفي الجفاف والقسوة أينعت لكي أقف صامدة الجامعات تهذب الكثير .. أما أنا فعلمتني مدرسة الحياة وأعطتني بطاقة العبور نحو عالم متحرك ومتشابك بحاجة الى التمييز .. أما غيري فألقتهم مدرسة الحياة خارج حلبتها لأنهم اكتفوا بأولويات تعلموها ونالوها وشكليات حصلوا عليها |
إقتباس:
هل أضع الصور التعبيرية ياياسمينة سندباد لنغير من واقع الحال ؟ |
أعتقد انك ياعابر سبيل ستحولها من حكمة الخيال لتصبح حكمة الخبال الخبال ياعابر سبيل لن يعط حكمة لأنه صدى انفعال مشلول الحركة ومعتل البنية أما الخيال الواسع بآفاقه المجنحة وبصوره العميقة فإنه يبدو أمام عجز الفهم القاصر ضرباً من الهذيان المجنون .. فيثير التساؤل وأحياناً الضحكة المكبوته ================= إقتباس:
سمح باستخدام الصور التعبيرية:New10: |
:New23: :New23: :New23: :New23: :New23: وين وقع ؟؟؟ |
.... :New5: |
إقتباس:
الجنون فيها أختي اليمامة أننا نعتقد أننا وصلنا إلى الكمال لذا نظن أنننا لا نستفيد ممن حولنا حتى لو أنهم فاقدوا ذلك الشيء نعم هم فاقدوا العقل ورفع عنهم القلم .. لكن ليسوا فاقدوا الحكمة و النملة وهي حشرة صغيرة نستفيد ونتعلم منها الصبر والمثابرة في العمل وهي لاتفهم ولا تعقل ..فهل من الجنون أن يقول لنا أحد أستفيدوا من النملة ؟؟!! ليست فلسفة بل هي .. فرملة اندفاعنا الساخط المرهق .. لنرى كل شيء حولنا ونتعايش معه ونسير معه في الخط الذي نريده نحن .. |
إقتباس:
والشلل كامل ولا نصفي :New2: ترجع بالسلامه ياستاذ خبال لعيالك ومراتك راجل غلبان :New6: |
بالرغم من أن على رسلك تضمنت عباراتها بعض الشكوك في الأحداث الجسيمة .. والاشلاء في هذا الموضوع وكأنها تقول أنه من فئة أفلام الآكشن ..:New14:
إلا أن سهيل اليماني احتار هناك .. وكأنه يريد عرض الموضوعين على طبيب نفسي لمعرفة سمات الشخصيات المصابة " بانفصام بالشخصية :New10: |
إقتباس:
وقع في الاكان .. ويمكن قصده خذوا الحكمة من أفواه المجانين بعبارته : أن الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها :New11: ==================== نور الحياة ما ألومك .. لو كنت مكانك صرت كذا:New5: =================== إقتباس:
نعــــــــــــــــــــــــم .. نعم هو كذلك يادايم العلو :New1: دخلت الفلسفة مع الفرامل ولا بأس بقليل من النمل .. وكله كوم وسي كمال اللي حاشره في الموضوع كوم ثاني:New8: شكله انعدى:New7: =================== إقتباس:
إقتباس:
الله يعينه على رحلة طوووووووووووووووويلة شكرااااااااااااااا عابر سبيل أديت البطولة باقتدار:New1: ولكن حاسة انك قمت باستغلال الموضوع حتى تطلع اللي بنفسك:New14: وانا بأحكم أهل الخيمة عليك :New4: <---- قليلة خاتمة:New11: |
السلام عليكم
لم أفهم جيدا ماترمين إليه في موضوعك وهل طلبك للمساعدة بالمشاركة فقط أو لاستخلاص شيء ما من الردود الغثة أو الناحلة ؟ اعذريني فقط أن أخبرك أنه لو كتبت ماتريدين قوله بإفصاح أكثر فسنحاول المشاركة بما يفيد أو باستخلاص شيئ مفيد مما تكتبين . لذلك فما القصد بما يلي / المد الفلسفي ؟ تأمل واستقراء الظواهر الطبيعية؟ فما أعلمه أن الإستقراء يكون لما يحمل في ظاهرة بنية سواء كانت لغوية أو صورية أو مادية بشكل عام تؤسس لاتصال معين يتم فيه قراءة بنى خافية من خلال تجليات تأملية تنتج من الفهم وتشغيل الذهن ، وسحب الذات المتأمله إلى منطقة معرفات متعلقة بكنه الأشياء والصور والشفرات اللغوية ، للوقوف على نظرية أو نتيجة مدركة بالحس الفعلي أو بالحدس. أما الظواهر الطبيعية فترتبط بالتحليل كمنهج وليس بالإستقراء . في أول كلامك هذه الجملة ... باللاكان .. واللاشي .. بالعدم .. بالوجود .. بالجبال .. والحظ .. والزمان ماكنه الترابط في ترتيبها ؟ حيث أن الترابط المفاهيمي للغة معينة خاصة تلك التي ترتبط بالفلسفة كعلم يجب أن يكون بينا وواضحا من حيث دقة المصطلح وترتيبه في الجمله ...إذ يعكس ترتيب الصور اللغوية الذهنية في صيغتها الهيولية الكامنه في الذات ، قبل أن تترجم إلى لغة محلله أو مستفهمة ...فهي البنية المحسوسة بقرب لبنية ذهنية لا نعلم عنها ولا نقترب من طبيعتها إلا بما يكتب صاحبها . حتى لا نتشعب أكثر نترك الباقي لوقت آخر رغبة في إثراء المشاركة . ملاحظة / ربما فهمت ماترمين إليه من خلال تساؤلك المرتبك الأخير فهل نحن قادرون على فرملة اندفاعنا الساخط المرهق ؟؟! هذه هي الحكاية أقول / ربما سؤالك هذا ناتج من صراع بعد أن ألفيت أن النسبية كادت أن تغلب على كل شيء ولم يعد هناك ثبات ..ولم يعد من يريد الأمن بينه وبين نفسه مقتنعا بكل القواعد والمباديء البشرية المنشأ لضمان سير متزن لحياته ...ربما .. أتمنى التفاعل بحكمة ولي عودة |
إقتباس:
|
اختي الكريمة اليمامة
اهنئك على جرائتك وفتح موضوع لا اتجرئ انا حتى بزكره والا صفعوني وقالو اخرسي هاذا اختصاص الرجال فقط لست انتي وحدك من يقع في حيرة ولكنك تقدمتي وتفضلتي وفجرتي الموضوع ساتابع معكم الردود الموضوع حساس جدا |
الحمدلله رب العالمين، وصلاة وسلاما على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين. قالت اليمامة: [قد يكون المد الفلسفي يتعلق باللاكان واللاشي بالعدم بالوجود بالجبال والحظ. والزمان] وأقول: أما مطلق العدم واللاشى فلا يتعلق بهما مد ولا جذر إذا كانا ( لا شيئ ) و(عدم ) بإطلاق. وربما كانت اليمامة تعنى بكلمة (العدم) عدم الحدوث فى العالم المادى المحسوس؛ وربما كانت تعنى بكلمة (اللاشى) عدم تجسد الشىء هيكلا فى هذا الوجود الظاهر؛ فالألفاظ الواردة فى النص لا تؤدى إلي ذلك. بينما المكان والزمان مفهومان يتعلقان يتعلق بهما الوجود النسبى فى العوالم المختلفة على خلاف فى الكيف والكم المكانيان والزمانيان بين كل من تلك العوالم الظاهرة والباطنةا أما الوجود المطلق فلا زمان ولا مكان يقيدانه ، بل هو- المطلق- محيط بكل مكان وكل زمان. وقالت اليمامة: [قد يكون هذا الافتراض والتصور يحتاج الى الكثير من التوفيق والموافقة .. بل قد يكون شطوح عن الواقعية .. وسرحان في متاهات الآمال السرابية] وأقول: ويحتاج قبل ذلك إلى تحديد أدق للمصطلحات. وقالت اليمامة: [ان كانت الظواهرالطبيعية تسلم الى التأمل والاستقراء .. فإن الظواهر غير الطبيعية تسلم الإذلال..] وأسأل: هل تعنى بالظواهر الطبيعية الفيزيائية؟ فتكون الغيرطبيعية فى مفهوم اليمامة الميتافيزيقية ؟ أو هل تعنى الظواهر المعتادة فى حياة الناس ؟ فتكون الظواهر الغير طبيعية هى الخارقات للعادة؟ أو تعنى غير ذلك. وأتوقف إلى حين ، لعلى أتلقى من اليمامة إجابة ، فأستأنف الكتابة. ولله الحمد رب العالمين |
إقتباس:
:New9: هنا بيت القصيد لي عودة بمشيئة الله غدا للاجابة لجميع المداخلات يبدو اني وقعت .. وماحدش سمى علي:New10: المشكلة كلهم لهم عودة " كل الصور التعبيرية تُستخدم هنا |
لا تعليق فالنفس البشريه لا يعلم غورها الا الله
فقد يخيب طنك من ترجو ان يقف بجوارك وقد يستجيب لصوتك من احتقرت مظهره فالانسان بطبعه التغير الذي قد يدهش نفسه احيانا فتراه في موقف الشجاعه عند الخطوب وتراه اجبن من القط عند رائحه العفن |
تعليق
العدم أو اللاشيء مفهومان لا ينسحب عليهما لا نسبة ولا إطلاق لماذا ؟ لأن العدم هو نقيض الوجود والوجود نسبي وليس مطلقا إذا كان متعلقا بمادة ، يكون مطلقا فقط في ذاته بيد أن وعينا -لذاته أو تجليه لنا بأثر - نسبي والبحث فيه إدراك والإدراك نسبي والتسليم بوجود مطلق لا يحيط بكنهه الوعي يكون مطلقا في قطبه الأول أي الذات الواعية بإطلاقه والتي هي نسبية الوجود في حد ذاتها . اللاشيء نقيض وجود الشيء ونفيه بالمفهوم يقضي بالمرجع المادي ألا وهي الشيء فالكلمة وهي عربية لا ينسحب تماما على المقصود إذ أن كلمة عدم أصح وأصوب ..إلا في حالة واحدة وهي موضوع نسبية وجود الشيء بمرجعه المفهومي لإطلاق على الزمان والمكان اللذان لا يحتويانه بأنه لاشيء . مثال 1-العدم أنا موجود في البيت ويحيط بي الفراغ ذهنيا أتعامل مع الفراغ ذاتيا على أنه عدم إذ هو خال مما يمكن أن يكون موضوعا لذاتي لذلك فهو ليس عدم مطلق بل هو نسبي لأن وجودي فيه مطلق لأنه وجود فعلي ..وجود جسمي أو مادي ..قلت عدما نسبيا لأني موجود خلاله وهو عدم لأني أنا أراه ذلك فيستحيل أن ترى نفسك ضمن ما يحيط بك.. العدم هو انتفاء الوجود بكل صوره / 1-صورة الإدراك / اعلم أن وراء الحائط صديقي إذن هو موجود بوعيي لعلمي بوجوده 2-صورة المادة / غياب الجسم عن مكان أو زمان هو عدم متعلق به بجنسه أو بما يماثله شاغلا لحيز مكاني وزماني 3-العدم المطلق بالتسليم / وهو صورة نسبية ولا يقابله الوجود المطلق بالتسليم فالضد للضد مقابل إطلاقا وإلا فهو ليس بمقابل ولا ضد ..والوجود لا يقابله العدم إلا مفهوميا واصطلاحا ..لذلك فقياس العدم ينسحب به إلى النسبية وقياس الوجود المادي المطلق في ذاته ينسحب به إلى النسبية لإمكان غيابه كونه محتوى في وعينا وإدراكنا وفي مكان وزمن. أما الوجود المطلق بالتسليم هو قول العقل بأن لكل وجود نسبي موجد مطلق الوجود ، إطلاق وجوده ليس محتوى في وعينا لذلك فهو مطلق بالتسليم لانتفاء انسحابه إلى مايقابل الوجود النسبي للمواد في وعينا وفي محيطنا... ملاحظة / بالرغم من أن الموضوع في الأصل لليمامة إلا أني أقترح عدم النسخ واللصق إلا بما يدعم القول بقول مشهور ...أما نسخ شرح الغير ولصقة فلا علاقة له بالموضوع والموضوع ليس لأهل الإختصاص فقط بل لكل من يملك وعيا أو يحاول أن يملك وعيا بوجوده . لي عودة |
اللاشيء نقيض وجود الشيء ونفيه بالمفهوم يقضي بالمرجع المادي ألا وهو الشيء فالكلمة وهي عربية لا تنسحب تماما .......
تصويب لجملة وردت في أول الكلام بالنسبة للرد رقم 38 |
أولا شكرا لعابر سبيل .. الذي قاد موضوعي بتمثيلية صاخبة .. :New9: فعابر سبيل عندما أرسل لي مستفسرا عن " الهذرة " في هذا الموضوع أوضحت له أن تلك عبارات منتقاه بدون تنظيم من شئ كتبته في نفسي وكان هو جزء مكمل لموضوع سابق لي هنا بعنوان " حوار " وكان ذلك الموضوع حوارا مع نفسي .. وهذه العبارات غير المنظمة ربطتها مع بعض لتكون في شكل موضوع فلسفي " مجنون " لهدفٍ ما .. أعطى عابر سبيل لنفسه دور البطولة:New10: ولكنه ماقصر معي .. وماقصرت معه :New11: عابر سبيل ليس من الأشخاص الذين يمكن أن اختلف معهم .. بل هو من المشجعين لي هنا .. وكان شجارنا مثار تعجب واستغراب .خاصة وأن عابر سبيل لم يخطئ معي في البداية .. ولكن الجميع وقف صامتاً .. وكان له تأثير على بعض الموضوعات هنا أو ما نسميه المحاكاة ================ شكرا لك يا أخي رضا جمعي على رغبتك بالمناقشة .. ويسعدني ذلك فالنقاش الايجابي والنقد الموضوعي لما كتب هو إضافة لمعلوماتي وتصحيح في نفس الوقت ================ شكراأخي سهيل اليماني على هذه الاضافة .. وقد تجد جزءا مما أضفته لي في موضوعي .. وقد يفيدني في اكمال بعض الأجزاء ================ شكراً أختي أوراق الثريا وآمل عودتك مرة أخرى بعد قراءة النص كاملا ================= شكرا أخي عبدالحكيم على هذا التدقيق القيم .. وأحتاج لنقدك ومناقشتي بعد قراءة النص كاملاً =============== شكرا أختي العنيدة على التوضيح الرجاء من الأخ رضا جمعي والأخ عبدالحكيم قراءة النص في الرد التالي .. وهل من الممكن أن يكون فيه رد أو هل وقعت في خطأ ؟ وتوضيحه وتصحيحه واثراء المناقشة .. وهذا ما أريد |
Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.