غازي القصيبي ورومانسية بلا حدود.
[FRAME="13 70"]غازي القصيبي ورومانسية بلا حدود
قراءة نقدية في ديوان الشعر العربي السعودي ٢٥ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٠٧ ، بقلم الدكتور مسعد محمد زياد الرومانسية والليبرالية في الأدب الغربي : شهد القرن الثامن عشر في أوروبا مولد حدثين عظيمين على الساحة السياسية والاجتماعية والاقتصادية من جانب آخر . كما كان الحدث الأول ممهدا للحدث الثاني ومبشرا بظهوره . أما الحدث الأول فهو الثورة الفرنسية عام 1789 م . التي كانت بمثابة إشارة البدء للتحرر والانعتاق من قيود الطبقية والإقطاع ، وتحكم فئة بعينها في قطاع عريض من الشعب . وبعد أن استقرت الثورة وتمخض عنها المذهب اللبرالي الذي يدعو إلى الحرية والخلاص من هيمنة الطبقية ، وقويت أرضية الأساس الاجتماعي القائم على دعائم إعلاء الفردية الذاتية ، وتقديم الفرد على الجماعة . انبثق عن هذا المفهوم التحرري مفهوم فكري جمالي تبلور فيما بعد ليصبح مذهبا أدبيا وفنيا عريضا عرف بالرومانسية مذهبا يحمل في أعماقه نزعة التحرر والانطلاق وكسر القيود التي كبلت الأشكال والمضامين على حد سواء . واتجهت ناحية جديدة تخلق أعمالا فنية مطابقة لاحتياجات العصر ومطالب إنسان ما بعد الثورة الفرنسية . ( 1 ) ومن هنا ندرك الصلة الحميمة بين الرومانتيكية والليبرالية ، فهما مذهبان متداخلان ، كلاهما يستهدف التحرر " الرومانتيكية تستهدف في الأدب والفن ، والليبرالية في السياسة وشئون الحكم " . ( 2 ) فالرومانتيكية ثورة ـ بكل ما تحمل هذه الكلمة من دلالة ـ على الأدب والأدباء ، فحطمت القوالب الشعرية التقليدية ، وكسرت حدودها ونمطيتها ، وتمردت على القوانين الفنية ، وصرخت أعلى صوتها منادية بالحرية الأدبية إبداعا وابتكارا واعتبرت الرومانسية ذات الشاعر المحور الأساس الذي تدور حوله التجربة الفنية ، وجعلت من الإنسان سيد نفسه ، وذاتيا إلى ابعد الحدود !! ولذا يأتي الشاعر الرومانسي غنائيا صافيا ملتهب العاطفة غزيرها متدفق الحماسة ، مرهف مجذوبا إلى الطبيعة يناجيها مندمجا فيها ينطقها ، يحل فيها وتحل فيه , صدفيا متأرجحا بين الحلم والواقع ( 3 ) . وقد تشبعت مفاهيم الرومانسية . واختلطت معانيها حتى أصبح ، من العسير أن يقف الباحث على مفهوم محدد ، وذلك أمر حتمي ، إذ كيف يمكن أن نحصر مذهبا في مفهوم مؤطر . وقد جاء انتفاضة ضد الأطر والقواعد . جاء مخلصا للإبداع من القيود والحتمية . كما أن هذا الخلط وذلك التشعب يرجع بالضرورة إلى اتساع القاعدة العريضة من الفنانين والأدباء الذين يمثلون الرومانسية كمذهب أدبي قلق متحرر منطلق من صدفية التقوقع والتحجر . غير أنهم لم يوفقوا في رسم أطر محددة وبلورة ملامح أدبية متكاملة واضحة المعالم ، لذلك كانت الرومانسية أبعد ما تكون عن مدرسة أدبية راعي تلاميذها نظاما أو التزموا بقيم ايجابية ثابتة . ( 4 ) لذلك يقول أحد الباحثين " أن الرومانتيكية اتجاه عريض ربما يمثل في موقفه الاجتماعي الرافض أكثر مما تمثل خصائص إيجابية مشتركة . ( 5 ) ومن هنا ندرك مدى الحيرة التي وقع فيها النقاد والأدباء في تأطير مفهوم الرومانسية ، فتباينت مفاهيمها واختلفت باختلاف ميول وأهواء ونوازع أدبائها ، ومع هذا فثمة محاولات كانت تتجه لتعريف مضمون " الرومانسية كمنهج أو مذهب أكثر من اتجاهها لتعريف الأدب الرومانسي ذاته ، لذلك نلمح أحيانا في بعض المباحث التي تعني بدراسة الأدب الرومانسي شيئا من التعريفات التي تنتمي إلى مفهوم أدبي بحت فقد عرفها " ستاندال " بأنها الفن الذي بموجبه نقدم للشعوب في حالتها الراهنة من العادات والمعتقدات أعمالا أدبية جديدة بأن تعطيها أكبر قدر ممكن من المسرة " . ( 6 ) وعرفها البعض " أنها حالة نفسية أكثر منها مذهبا أدبيا وفنيا " . ( 7 ) ومجمل القول إن الأدب الرومانسي هو أدب العاطفة والخيال والتحرر الوجداني والفرار من الواقع والتخلص من ربقة الأصول الفنية التقليدية للأدب .. كما انه يمثل روح الثورة والتمرد والانطلاق والحرية " . ( 8 ) وهو أدب الخيال المشحوذ ، والملتهب في خدمة الغرض العاطفي بدلا من أن يكون في خدمة الغرض العقلي الرومانسي . وقد أوجز الباحثون والنقاد القول في الركائز الفلسفية والفنية التي يتمحور حولها الاتجاه الرومانسي وهي : أولا ـ من البدهي أن الاتجاه الكلاسيكي يعتمد في فلسفته الجمالية على العقل . في حين أن الرومانسية تعتمد على دعامتين أساسيتين القلب والعاطفة ، فالرومانسيون يجحدون هيمنة العقل على الإبداعي الغني ويستبدلون به العاطفة والشعور ، وهم يسلمون قيادهم للقلب ، لأنه منبع الإلهام والهادي الذي لا يخطئ وهو موطن الشعور ، ومكان الضمير عندهم " وقوة من قوى النفس ، قائمة بذاتها ، وغريزة خلقية تميز الخير من الشر عن طريق الإحساس والذوق " .( 9 ) ثانيا ـ تطالب الرومانسية بالتحرر من القواعد والتقليد ، وتؤكد أهمية التلقائية والغنائية ، وذلك أن الرومانسية تقدمية تنظر إلى المستقبل ، ولا تحترم قدسية الأدب القديم لأنها تحترم ذاتية الفرد . " فالحقيقة التي ينشدها الرومانسي ذات طابع ذاتي أسيرة لخيال الكاتب وعاطفته المشبوبة ، وتتبدى في ثوب جديد ثائر . (10) ثالثا ـ يستمد الشعراء الرومانسيون صورهم من نهر الأحلام الحالم ، فهم يميلون إلى أحلام اليقظة والغموض ، وتداخل وظائف الفنون المختلفة وحدودها ، وخيالهم المجنح يعوضهم عما فقدوه في دنيا الواقع ، وهو خيال يجسد الأحلام فتصبح كأنها حقيقة ، ويرسم صورة مجسدة لمحبوبة وهمية بعشقها الشاعر في الخيال وهو خيال يقرب من الجنون والرومانسيون سواء أكانوا متفائلين أو متشائمين يجمع بينهم الهروب من الواقع " ويرجع ذلك إلى الخيال الرومانتيكي الفريد من نوعه الذي يجعلهم يشعرون بفراغ في وجودهم لا سبيل إلى ملئه . (11) وهم يتمنون الهرب من الزمان والمكان إلى أحضان الأبدية والعدم ، وهذا التمني صورة من صور الهرب من الحاضر . رابعا ـ والأدب الرومانسي أدب الثورية والتحررية ، أدب حطم ما هد كاهل الكلاسيكية من قيود ونمطية وتقليد أدت إلى جفاف أدبهم وموته . لذلك ندرك الصلة الوثيقة بين الرومانسية كمذهب جمالي فني والليبرالية كمذهب تحرري إذ أن كليهما يستهدف الانعتاق والتحرر . خامسا ـ مالت الرومانسية إلى استعمال اللغة الرقيقة السهلة والاقتراب من تعبيرية الريفيين ، " كما جاءت بحشد من الصور والاستعارات والتشبيهات الجامحة الخيال . وأحيانا نراها تجنح إلى الغريب من اللفظ لتجاري رغبتها العامة في اكتشاف أساليب تعبيرية جديدة تكون أكثر تأثيرا وإدهاشا وأكثر مفاجأة للقارئ . ( 13 ) سادسا ـ كانت الغابة من الأدب الكلاسيكي نشدان الحقيقة ومن ثم كان أدبهم أخلاقي في النزعة والهدف ، يسعى دائما إلى تحقيق الغايات الأخلاقية في حين أن الغاية من الأدب الرومانسي " نشدان الجمال والاستجابة للعواطف ، وهذه العواطف ليست شرا ، بل هي الخير كله ، لأنها مجلى الجمال النابع من الضمير ثائرين على شرور المجتمع من حولهم ، مطلقين العنان لعواطفهم وأحلامهم " ( 14 ) . سابعا ـ ثار الرومانسيون على مبدأ التقليد والمحاكاة التي نادت بها الكلاسيكية ، ونادوا بأن الأدب خلق وإبداع ، فتمردوا على فلسفة المحاكاة وتقليد الطبيعة التي نادي بها أرسطو وتابعة فيها الكلاسيكيون . وقالوا إن الأدب يجب أن يعتمد على الخلق . وأداة الخلق ليست العقل ، ولا الملاحظة المباشرة " بل الخيال المبتكر ، أو المؤلف بين العناصر المشتتة في الواقع الراهن ، أو في ذكريات الماضي ، بل وفي إرهاصات المستقبل وأماله " ( 15 ) . ثامنا ـ كما نادت الرومانسية بمحلية الأدب ، وحاربوا به الاتجاه الإنساني العام الذي دعت إليه الكلاسيكية . فالرومانسية لا تريد أن نتحدث عن الإنسان في ذاتها ، بل عن أفراد البشرية " لذلك تريد أن تضفي على كل إنسان لونه المحلى ، فالأسباني غير الفرنسي ، وحب موبسييه غير حب لامرتين ، فلكل منهم لونه النفسي وخصائصه المميزة " ( 16 ) . الرومانسية في الأدب العربي ومثلما شهد القرن الثامن عشر في أوروبا حدثين عظيمين ـ تحدثنا عنها أنفا ـ شهد الأدب العربي في مطلع القرن العشرين متغيرات كثيرة دفعة بعضها إلى البحث عن مذهب أدبي جديد يخلصه من تقوقع الكلاسيكية وتحجرها ، فسلك الفكر العربي أدبيا وثقافيا مسلك الأدب الرومانسي الغربي . وقد غزت الرومانسية الشعر العربي على أيدي شعراء المهاجر الأمريكية كجبران خليل جبران وميخائيل نعيمة ، وإيليا أبو ماضي ، وشفيق المعلوف وغيرهم ، وشعراء مدرسة الديوان العقاد والمازني وشكري ، ويعتبر الشاعر خليل مطران أبا الرومانسية العربية ( 17 ) ، ولكن أحد الباحثين يقول ، وربما كان جبران خليل جبران أول مؤسس للمذهب الرومانسي العربي ، فهو أول رومانسي عربي أدبا وحياة ، وقد كان قبله أصوات خافتة متقطعة في هذا المجال . ولكنه هو الذي نفخ من روحه في هذا المذهب حياة جديدة ، وأعطى له معالم وخصائص مميزة واتخذه فلسفة في حياته . ( 18 ) وقد شعر جبران كما شعر من قبله خليل مطران بغربته في هذه الحياة التي كانت دافعا قويا ـ إلى جانب الدوافع الأخرى ـ لتولد عنده مذهبا أو فلسفة جديدة عرفت فيما بعد بالرومانسية ، يقول جبران " أنا غريب في هذا العالم أنا غريب وفي الغربة وحده قاسية ، ووحدة موجعة ، غير أنها تجعلني أفكر أبدا بوطن سحري لا أعرفه ، وتملأ أحلامي بأشباح ارض قصية ما رأتها عيني " ( 19 ) . والذي نراه أن كلا الشاعرين يعدان من أوائل الشعراء العرب الذين تأثروا بالرومانتيكية الغربية وأثروا فيمن جاء بعدهم من الشعراء فمطران من أبرز الشعراء المهاجرين إلى مصر تأثرا بالاتجاه الإبداعي الغربي ، وينسب إليه كل تجديد في الشعر المصري ، ويعد العقاد ، والمازني ، وأبو شادي ، وناجى ، ومحمود طه وغيرهم من تلاميذه ومن الذين تأثروا به . ومن مظاهر تأثر خليل مطران بالاتجاه الإبداعي دعوته في مقدمة ديوانه إلى الوحدة العضوية في القصيدة الغنائية ، وإلى صدق الشاعر في تجاربه ، وتحقق ذلك في تجارب مطران نفسه حين عبر عن آلامه تعبيرا أصيلا جديدا في نوعه في الشعر العربي إذ رأى الطبيعة مرآة لنفسه الآسية الحزينة ، وقابل بين مناظرها وأحاسيسه في قصيدته _ المساء ) ، وفي قصائده ذات الطابع الإنساني والاجتماعي ، وهذه كلها نزعات وخواطر رومانتيكية (20) . وكذلك الحال فيما يتعلق بجبران فهو من مؤسسي المدرسة الإبداعية في الشعر العربي الحديث ، وصوره لا تكاد تختلف في شيء عن شعراء الاتجاه الإبداعي في فرنسا وإنجلترا . ثم نمت الرومانتيكية العربية وترعرت على أيدي شعراء مدرسة أبولو وروادها أحمد زكى أبو شادي و أبو القاسم الشابي و إبراهيم ناجى و الصيرفي والسحرتي وغيرهم . ثم تبناها شعراء لبنان وفلسطين كبشارة الخوري و إلياس أبو شبكة وإبراهيم طوقان و فدى طوقان في فلسطين . بيد أن الرومانتيكية في الشعر العربي ما بين الحربين العالميتين لم تكن سوى تقليد ممسوخ للرومانتيكية الغربية ، وغناء بسيط فاتر بعيد عن المعاناة الحقيقية . أما في مرحلة ما بعد الحرب الثانية ، فقد باتت تمثل معاناة الإنسان العربي الذي يتمزق وينزف داخليا من خلال الحضارة الجديدة التي يعيش فيها ويمارسها باتت ثورة على الواقع الفاسد والحياة المؤلمة المربدة التي طالما عانى من وقعها الإنسان العربي ، وأخذت تعكس ما في داخل الشاعر من أمان وأحلام ، وقلق وضجر وأحزان وغربة واستلاب . [/FRAME] |
[FRAME="13 70"]
فالرومانتيكية في الأدب العربي بعد الحربين دعوة إلى التحرر من القيود الفنية ، فالقصيدة العربية تحررت من عمود الشعر العربي القديم ، ومن القافية الواحدة ، بل تحررت من الأوزان القديمة وشكليتها ، وظهرت أنماط مختلفة من الشعر لا تعتمد على وزن ولا قافية مطلقا . بينما نجد الشعراء الذين تأثروا بالتيار الرومانسي في فترة ما بين الحربين كخليل مطران ، وجبران وغيرهما من شعراء تلك الفترة لم يخرجوا على التقاليد الفنية الموروثة ، ولم يغيروا في شكل القصيدة ، ولم يتخلوا عن أوزان الشعر وقوافيه . وقد مثل الرومانتيكية العربية في مرحلتها الثانية شعراء العراق المعاصرون كالسياب ، نازك وبلند الحيدري ، ويوسف عز الدين وعبد الوهاب البياتى وغيرهم . وأدونيس ، وخليل حاوي وأنسى الحاج والماغوط ويوسف الخال في سوريا ولبنان . وتوفيق زياد ومحمود درويش وسميح القاسم ـ إلى حد ما ـ في فلسطين . وصلاح عبد الصبور و أحمد عبد المعطى حجازي وغيرهم في مصر . ثم اتسعت دائرتها وتشعبت لتشمل جمعا غفيرا من جيل الشعراء الشباب في الوطن العربي . ورغم أن الرومانتيكية العربية كانت في بادئ نشأتها انعكاسا للرومانتيكية الغربية ، فإنها لم تصل في جميع مراحلها إلى ما وصلت إليه الرومانسية الغربية من إلحاد وأعمل سيئة غير أخلاقية أضفت عليها طابع التشاؤم ، وألقت بأدبائها إلى بؤرة الجريمة ، وأوصلت بعضهم إلى هاوية الجنون ، إضافة إلى البحث عن كل غريب مجهول " جانحين بأدبهم إلى الغموض والرهبة ، وصوروا الأحلام المفزعة وحالات الرعب ووخز الضمير " . (21) وبقيت الرومانتيكية العربية محصورة في حدود مقاومة الأدب التقليدي ، والدعوة إلى الرجوع للذات ، ووصف تجارب الأديب الفردية والإنسانية في حدود ما يشعر به أو يصل إلى تفكيره . وقد شارك الشعراء الخليجيون عامة والسعوديون على وجه الخصوص ذوو النزعة الرومانتيكية إخوانهم من الشعراء العرب الرومانتيكيين في كل اتجاهاتهم الفنية بدءا بمضمون القصيدة وموضوعها وانتهاء بالتحرر من الأنماط الشكلية ، فوجدت بذرة الرومانتيكية في أرض الخليج تربة صالحة لنموها وترعرعها ، حيث اتسعت دائرة المثقفين ، وبرزت ملامح الطبقات الاجتماعية ، وكانت النقلة الحضارية والثقافية مفاجئة لمن أطلع عليها . وحول هذه النقلة الحضارية والثقافية يحدثنا أحد الباحثين قائلا : " تطورت النقلة الثقافية خاصة في شمال الخليج ، ثم اتسعت لتشمل أقطار أخرى كالسعودية ، وقد تجلى ذلك في انتشار الجمعيات الأدبية والأندية الثقافية والمعاهد والجامعات وأتيح للكثيرين أن يتلقوا علومهم بالخارج ، واتصلوا برواد النهضة الثقافية في الأقطار العربية الأخرى ، ومن ثم كان الاتصال بالتيارات الثقافية في الوطن العربي " (22) . هذا إلى جانب حياة القلق النفسي التي عاشها بعض الشعراء ، وشعورهم بتخلخل البنية الاجتماعية وانكماش قيمها ، ومعاناتهم النفسية وانطوائهم الذاتي ، وتأثرهم بالمدارس الأدبية العربية ، وبشعراء سوريا ولبنان وفلسطين والعراق الذين سبقوهم في التأثر بالاتجاه الرومانتيكي الغربي ، وإعجاب بأدبائه ، وما تركته الصوفية السلبية المتمكنة في الشرق من رواسب في نفوس هؤلاء الشعراء . كل ذلك كان بمثابة المؤشرات التي ساعدت على بروز ملامح التيار الرومانتيكي في منطقة الخليج بأسرها[/FRAME] |
[FRAME="13 70"]و iiغـــــــــــــدا..!
الدجـى شـوق و عطـر و وتـر و دنـــا مـنــا iiالـقـمــر و امتطيـنـا الحـلـم iiمـهــرا و انطلقنـا فـي متاهـات iiالقـدر لا تـقـولــي الآن iiشـيـئــا طالمـا ضقـت بحمـل iiالكلمـات كاذبـات.. خائنـات.. خـادعـات و لنعـش أعنـف أسـرار iiالحيـاة لحظـة مـا شابهتهـا iiاللحظـات * * ii* و iiغـــــــــــــدا... نرجع من عبقـر لا شـيء iiلدينـا غير ومض باهـت فـي iiمقلتينـا و بقايـا رعشـة فـي iiشفتيـنـا و غدا نرسف مـا بيـن iiالجمـوع بقيود الندم الفظ.. و نقتات iiالدمـوع فـكـأنـا مــــا التـقـيـنـا * * ii* و iiغـــــــــــــدا... نـرجـع للـعـرس الـحـزيـن فـــي ضـفــاف الميـتـيـن الألى لم يدفنوا.. يسعون في الأرض الـحـيــارى iiالـضـائـعـيـن و غـدا نذكـر جـوع iiالفـقـراء و عــــذاب iiالـبــؤســاء و غـدا تلمسنـا الحمـى iiفننهـار كـبــاقــي iiالأشـقــيــاء غازي القصيبي[/FRAME] |
[FRAME="11 70"]جميع المطـارات عنـدي iiسـواء
جميـع الفنـادق عنـدي سـواء و كـل ارتحـال قبيـل iiالشـروق و بــعـــد الــمــســاء ســـــــــــــــواء و كـــــل iiالـــوجـــوه تطـاردنـي عـنـد كــل iiوداع تلاحقنـي عـنـد كــل iiلـقـاء ســـــــــــــــواء فـفــيــم iiالــعــنــاء؟ * * ii* أفـيــق مـــع iiالـفـجــر أشــرب شــاي iiالـصـبـاح أسير إلى عنابة الأمـس و iiاليـوم حـيــث تـسـيـل الـدمــاء أصافـح نفـس الأيـادي المليئـه بالعطر و المكر.. ألمح نفس الرياء و نــفـــس iiالــخـــداع و نــفـــس iiالـغــبــاء فـفــيــم iiالــعــنــاء؟ فـفــيــم iiالــعــنــاء؟ * * ii* و ألـهـو بنـفـس iiالـقـرارات أهــذي بنـفـس الخـطـابـات أسـمـع نـفــس iiالـغـنـاء أطــوف بنـفـس iiالـجـمـوع و أبـصـر نـفـس iiالـدمــوع و أضحك حيـن يشـاء iiالقضـاء و أحـزن حيـن يشـاء iiالقضـاء فـفــيــم iiالــعــنــاء؟ فـفــيــم iiالــعــنــاء؟ * * ii* و لا يـعـرف الفـقـر iiأنـــي سكـبـت دمـوعـي iiعـلـيـه و لا يـعـرف الـحـب iiأنـــي ارتمـيـت.. لثـمـت iiيـديــه و لا يـعـرف الظـلـم iiأنـــي تملمـلـت فـــي iiقبضـتـيـه و لا يـعـرف الـنـاس iiأنــي غضبـت و قـد عـذب iiالأبريـاء و حاربت حيـن طغـى iiالأدعيـاء فـفــيــم iiالــعــنــاء؟ فـفــيــم iiالــعــنــاء؟ * * ii* و حــيـــن iiأغـــيـــب وراء iiالــمــغـــيـــب.. يقـولـون: كـــان iiعـنـيـدا و كــان يـقـول: iiالقـصـيـدا و كـان يحـاول شيئـا جـديـدا و راح و خلـف هـذا iiالـوجـودا كمـا كـان قبـل غبيـا بلـيـدا فـفــيــم iiالــعــنــاء؟ فـفــيــم iiالــعــنــاء؟ غازي القصيبي[/FRAME] |
[FRAME="11 70"]نـزار أزف إلـيـك الخـبـر
لقـد أعلنوهـا وفـاة العـرب وقد نشروا النعي فوق iiالسطور وبين السطور وتحت iiالسطـور وعــبــر iiالــصـــور وقــد صـــدر iiالـنـعـي بعـد اجتمـاع يضـم iiالقبائـل جاءته حميـر تحـدو iiمضـر وشارون يرقص بين التهانـي تتابـع مـن مـدر أو iiوبــر وسام الصغيـر علـى iiثـورة عظيم الحبور شديـد iiالطـرب نـزار أزف إلـيـك الخـبـر هـنـالـك مـلـيـون iiدولار جاد بهـا زعمـاء iiالفصاحـة للنعـي فـي مـدن القاتليـن أتــبــتــســـم الان ii؟ هــــذي iiالـحـضــارة نـدفـع مـــن iiقـوتـنـا لجرائـد سادتنـا iiالذابحـيـن ذكـاء يحيـر كـل iiالبـشـر نـزار أزف إلـيـك الخـبـر وإيـاك إن تتشـرب iiروحـك بــعـــض iiالــكـــدر فنحن نمـوت نمـوت iiنمـوت ولكننـا لا نمـوت ... نـظـل غرائب مـن معجـزات القـدر إذاعاتنـا لا تــزال iiتغـنـي ونحن نهيـم بصـوت iiالوتـر وتلفازنـا مرتـع iiالراقصـات فكفـل تثنـى ونـهـد iiنـفـر وفي كـل عاصمـة iiمؤتمـر يبـاهـي بعولـمـة iiالــذل يفـخـر بـيـن iiالشـعـوب بـــــداء iiالــجـــرب وليلاتنـا مشرقـات مــلاح تزينهـا الفاتنـات iiالـمـلاح إلـــــى iiالــفــجــر حـيـن يـجـيء iiالـخــدر وفي دزني لاند جموع الأعاريب تهـزج مـأخـوذة iiباللـعـب ولنـدن مـربـط iiأفراسـنـا مزاد الجواري وسوق iiالذهـب وفي الشانزليزيه سددنا iiالمرور مـنـعـنـا iiالـعــبــور وصحنا : تعيش الوجوه iiالصباح نـزار أزف إلـيـك الخـبـر يموت الصغار وما مـن احـد تهد الديـار ومـا مـن iiاحـد يداس الذمار ومـا مـن iiاحـد فمعتصم اليوم بـاع iiالسيـوف لـــبـــيـــريـــز عاد وأعلن أن السلام iiالشجاع انــــتــــصــــر وجيش ابـن أيـوب iiمرتهـن فـي بنـوك رعـاة iiالبـقـر وبيريـس يقضـي iiإجـازتـه فـي زنـود نسـاء iiالتـتـر ووعاظنا يرقبـون iiالخـلاص مع القادم المرتجـى iiالمنتظـر نـزار أزف إلـيـك الخـبـر سئمت الحياة بعصـر iiالرفـات فهيـىْ بقربـك لـي iiحـفـرة فعيش الكرامة تحـت iiالحفـر غازي القصيبي[/FRAME] |
[FRAME="11 70"]يا للغُلام المُدلل مـن الجميـلات .. iiأجمـل
إذا مشى يتهـادى مهفهـف القـدِّ .. أكحـل جفونـه ناعمـاتٌ والقلـب كِسـرةُ iiجَنـدل بيبي !! عشقناك عشقاً من بعضه قيس iiيذهل بعد المحيط .. خليجٌ هفا ... فهام .. iiفهرول مـاذا تريـدُ ؟! فإنـا كمـا ستأمـر iiنفعـل تريدُ سلماً وأرضاُ ؟! هذا من العـدل أعـدل تريدُ نسف بيوتٍ ؟! أهلاً .. وسهلاً ... iiتفضل خذ الصغار ضحايـا علـى مذابـح iiهيكـل وإن أردت كبـاراً فـكـل شـيـخٍ مبـجـل أو رمت نزع سلاحٍ من شرطـةٍ ... iiفتوكـل وإن أردت احتـلالاُ مجـدداً ... فقـمْ iiاحتـلْ هذي ( يهوذا ) وهذي السامـرا ... iiفتجـول بستان جدك ( ياهو ) وجد جدك ... ( حزقل ) وبنت عمك سارا وجدها الحبـر ( هـرزل ii) وإن تضق بك أرضٌ فلا تضـق ... iiوتوغـل النيل كـم يتمنـى لـو جئتـه ... iiتتغسـلْ وفي الفـرات حنيـنٌ لبشـرةٍ هـي iiمخمـل ونحـن فـوق أراض يـك عصبـةٌ iiتتطفـل فإن رضيت ... بقينا وإن غضبت ... iiفنرحل وإن أشرت ... أكلنا وإن نجـع ... iiنتوسـل بيبي !! حناناً بشعبٍ من لاعج الحب .. iiأعول وأنت تقسو ... وتجفـو كغـادةٍ قلبهـا مـلْ غازي القصيبي[/FRAME] |
[FRAME="11 70"]فـقـولــي إنــــه iiالـقــمــر!
أو البحر الـذي مـا انفـك iiبالأمـواج.. والــرغــبــات iiيـســتــعــر أو الـرمــل الــــذي iiتـلـمــع فــــي حـبّـاتــه iiالـــــدرر لــجــوز الـهـنــد iiرائــحــة كــمــا لا يــعــرف iiالـثـمــر ... فـقـولـي إنـــه الـشـجــر! وفـــي الـغـابــة مـوسـيـقـى طــبــول تـنـتـشـي iiألــمـــاً وعــــرس مــلــؤه iiالــكــدر .. فـقـولــي إنــــه iiالــوتــر أيـــا لـؤلـؤتــي iiالـسـمــراء! يـا أجمـل مـا أفضـى لــه سـفـر خطرتِ .. فماجت الأنـداء.. iiوالأهـواء.. والأشـــــذاء.. iiوالـــصـــور وجــــئــــت iiأنـــــــــا وفـــي أهــدابــي iiالـضـجــر وفـــي أظــفــاري iiالـضـجــر وفــــي روحــــي iiبــركــان ولــكــن لــيــس يـنـفـجــر فـيــا لـؤلـؤتــي iiالـسـمــراء! مـا أعجـب مـا يأتـي بــه iiالـقـدر أنــــا الأشــيــاء iiتـحـتـضـر وأنــــت الـمـولــد iiالـنـضــر .. فـقـولــي إنــــه iiالـقـمــر *** أأعـــــــــتـــــــــذر عــن الـقـلـب الـــذي iiمـــات وحــــلّ مـحـلــه iiحــجــر؟ عــن الطـهـر الـــذي iiغـــاض فـلــم يـلـمـح لـــه iiأثــــر؟ وقـولــي: كــيــف iiأعــتــذر؟ وهــل تـدريـن مــا الكلـمـات؟.. زيــــف كــــاذب iiأشـــــر بـــه تتـحـجـب iiالـشـهــوات.. أو يـسـتـعـبــد الــبــشـــر ... فـقـولـي إنـــه iiالـقـمــر!. *** أتـــــيــــــتــــــك ii... صحبـتـي الأوهــام .. والأسـقـام .. والآلام .. iiوالــــــخــــــور ورائــي مــن سنـيـن العـمـر ii.. مـــا نـــاء بـــه الـعـمـر ii.. قــــرون .. كــــل iiثـانـيــة بــهــا الـتـاريــخ iiيـخـتـصـر وقـــــــــدّامـــــــــي صـحــارى الـمــوت .. iiتنـتـظـر فيـا لؤلؤتـي السمـراء! كيـف iiيطيـب لــــــــي iiالــســـمـــر؟ وكــيــف أقــــول iiأشــعــاراً علـيـهـا يـرقــص iiالـسـحــر؟ قـصـيـدي خــيــره الـصـمــت ... فـقـولـي إنــــه iiالـقـمــر! *** أنـــــــــــــــــــا؟! لا تــســألـــي عـــنــــي بــــلادي حــيــث لا iiمــطــر شـراعــي الـمـوعـد iiالـخـطــر وبـحــري الـجـمـر iiوالــشــرر وأيـــامــــي iiمــعــانـــاة على الخلجان.، . والإنسان .. والأوزان .. تــــنــــتـــــشـــــر وحسبـك .. هـذه الأنغـام .. iiوالأنسـام والأحــــــــــــــــلام.. لا تــبــقـــي ولا تـــــــذر .. فـقـولــي إنــــه iiالـقـمــر *** غــــــداً؟ لا iiتــذكــريــه!... غـــــــــــــــــــداًً تـنــادي زورقــــي الــجــزر ويـــذوي مـهـرجـان iiالـلـيــل لا طـــيـــب ولا iiزهـــــــر ... فـقـولـي إنــــه iiالـقـمــر[/FRAME] |
[FRAME="11 70"]يشهـد الله انـكـم iiشـهـداءُ
يشهـد الأنبيـاءُ iiوالاولـيـاءُ متـمُ كـي تعـز كلمـة iiربـي في ربـوعٍ أعزهـا iiالإسـراءُ انتحرتم ؟! نحن الذين iiانتحرنـا بحـيـاة ٍ امواتـهـا iiأحـيـاءُ ايها القـوم نحـن متنـا iiفهيـا نستمع مايقـول فينـا iiالرثـاءُ قد عجزنا حتى شكى العجز iiمنّا وبكينا حتـى ازدرانـا iiالبكـاءُ وركعنا حتـى اشمـأز ركـوعٌ ورجونا حتى استغـاث iiالرجـاءُ وشكونا الـى طواغيـتِ iiبيـتٍ ابيض ٍ مـلّ قلبـه الظلمـاءُ... ولثمنا حـذاء شـارون iiحتـى صاح ..مهلا..قطعتموني iiالحذاءُ ايها القومُ نحـنُ متنـا iiولكـن أنفـت ان تضمـنـا الغـبـراءُ قل (لآيات) ياعـروس العوالـي كـل حسـنٍ لمقلتيـك الفـداءُ حين يُخصى الفحول صفوة قومي تتصدى ...للمجـرمِ iiالحسنـاءُ تلثم الموت وهي تضحك بشـراً ومن الموت يهـرب ُ iiالزعمـاءُ فتحت بابهـا الجنـانُ iiوحيّـت وتلقتـك فـاطـم ُ iiالـزهـراءُ قل لمن دبجوا الفتـاوي iiرويـدا ربَ فتوى تضجُ منها iiالسمـاءُ حين يدعو الجهاد ُ يصمتُ iiحبـرٌ ويـراعٌ والكتـبُ iiوالفقـهـاءُ حين يدعـو الجهـادُ لا استفتـا ءُ الفتاوى يوم الجهـاد iiالدمـاءُ --------------------------------------------------------------------------------[/FRAME] |
[FRAME="11 70"]أرجــع فـــي الـلـيـل
أحمل في صدري جراح iiالنهار يـثـقـلـنـي iiظــلـــي و تكتسي روحي ثياب iiالغبـار حــاربــت iiبـالـشـعـر في عالـم لا يفهـم iiالشعـرا غـنـيــت لـلـطـهــر في عالـم يغتصـب iiالطهـرا * * ii* و عــدت يــا iiسـلـمـى ممزقا بعـد العنـاء iiالشديـد لــــن أدرك الـحـلـمـا ففيم أمضي في صراعي العنيد؟ هتـفـت بــي: iiأهـــلا! و ضوأت لي بسمـة iiكالقمـر و قـلـت لـــي iiكـــلا لن ينحني الشعر لزيف البشـر * * ii* و قـلـت لــي iiحـــاذر أن تترك الساح لمكر iiالكبـار فنـحـن يـــا iiشـاعــر نفعـل مـا نفعلـه iiللصغـار أعــود فـــي iiالـفـجـر أشق بالشعر صـدور iiالخيـل و ذاك.. لـــو iiيـــدري! لبسمة ساحـرة مـن iiسهيـل --------------------------------------------------------------------------------[/FRAME] |
[FRAME="11 70"]-1-
يـقــولــون: إنـــــك iiمــــــت يـقـولـون: إن غـسـلــت.. iiكـفـنــت ثــــــــــم iiدفـــــنــــــت يـقـولــون: هـــــذا ضـريــحــك دنــســه الـفـاجــران iiالـرخـيـصـان مــــــــــا iiقـــــمــــــت مــــــــــا ثـــــــــــرت يـــا دمـيــة الغاصـبـيـن iiالــغــزاة لـــــــعـــــــنــــــــت! -2- ســــــــــــــــــــــلام! علـى قاتـل الغـيـد و الأبـريـاء iiالـسـلام! علـى بائـع الأرض و الكبـريـاء iiالـسـلام! و بـوركـتـمـا تـصـنـعـان الــســلام و بوركتما تنثران الحضارة فـي مربـع iiالجهـل تبتـسـمـان و تعتـنـقـان و iiتـرتـجـلان ألــــــــــذ iiالـــــكـــــلام ســــــــــــــــــــــلام! -3- وداعـــــــــا.. iiوداعـــــــــا فهـذا هــو الـقـدس ضعـنـا و iiضـاعـا وداعـــــــــا.. iiوداعـــــــــا فهـا هـي ذي ضفـة النهـر فــي iiيـدهـم أمــــة إشـتــروهــا و iiبــاعـــا وداعـــــــــا.. iiوداعـــــــــا فـهـذا تــراب فلسطـيـن يقـطـر iiدمـعـا و يــــنـــــدي الــتــيــاعـــا -4- و يــا شـعـراء العـروبـة لا iiتـنـشـدوا بـعــد-فــي هــنـــد iiشـــعـــرا بنـات اليهـود أرق دلالا و أعـمـق سـحـرا و راشيـل افتـك نـهـدا و أقـتـل iiخـصـرا و ليـلـى الغبـيـة لا تحـسـن iiالـرقــص جـاهــلــة هـــــي iiكـالـبــهــم راجيـل أصبـح وجـهـا و أشـبـق iiعـطـرا أغـنـى لـراشـيـل.. راشـيــل iiأحـلــى و تـســقــط هــنـــد و iiلـيــلــى و يـسـقـط كـــل رعـــاة iiالـغـنــم -5- يـقـولــون: أنـــــت iiانـهــزمــت يقـولـون: إن فقـيـرك أثخـنـه iiالـبــؤس كـيــف يـطـيـق فـقـيـر كـفـاحــا؟ يقـولـون: إن ثـريـك أفـســده iiالـمــال كـيــف يـهــز غـنــي iiســلاحــا؟ -6- يـقـولــون.. لـكـنـهـم iiيـكــذبــون و أعــرف.. أعــرف مـــا iiيجـهـلـون أحـســك فـــي.. كـــأن دمــائــي رادار نبـضـك.. أبـصـر مـــا iiيخـتـفـي خـلـف صمـتـك.. أواه لــو iiتـبـصـرون و سوف تقومين.. سوف تقومين.. سوف تقومين تبـقـيـن أنـــت.. و هـــم iiيـذهـبـون -7- تموتـيـن؟! كـيـف؟! و مـنـك iiمـحـمـد و فـيـك الكـتـاب الــذي نــور iiالـكـون بـالــحــق حــتـــى iiتــــــورد و طــــــــارق iiمــــنـــــك.. و مــــنــــك iiالــمــثــنـــى.. و أنـــــــــت iiالــمــهــنـــد تــمــوتــيــن؟! iiكــــيــــف؟! و انـــت مـــن الــدهــر أخــلــد[/FRAME] |
Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.