حوار الخيمة العربية - لا إكراه في الدين

السلام عليكم

قال تعالى

{ لاَ إِكْرَاهَ فِي ٱلدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِٱلطَّاغُوتِ وَيْؤْمِن بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لاَ ٱنفِصَامَ لَهَا وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }

روي عن ابن عبّاس في سبب نزولها ما يلي

(كانت الـمرأة تكون مِقْلاتاً، فتـجعل علـى نفسها إن عاش لها ولد أن تهوّده؛ فلـما أجلـيت بنو النضير كان فـيهم من أبناء الأنصار، فقالوا: لا ندع أبناءناٰ فأنزل الله تعالـى ذكره: { لا إِكْرَاهَ فِى ٱلدّينِ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَيّ }.

وهذه الآية وإن نزلت في خاص ولكن معناها عام بحسب القاعدة التي تنص ( العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب )

على هذا فهي تشمل كلّ من سمح لهم بالبقاء على دينهم من اليهود والنّصارى والمجوس وذلك بقبول الجزية منهم--

والدين في قوله تعالى هو دين الإسلام --فلا إكراه للنصارى أو اليهود أو المجوس على قبول الإسلام إن قبلوا دفع الجزية--

ولا ينطبق معنى الآية على من تنصّر أو تهوّد من المسلمين ---أي لا يقال فيهم لا إكراه في الدين بل يجب إكراههم على العودة إلى حظيرة الإسلام أو يقتلون--

قال الطبري رحمه الله

(ومعنى قوله: { لا إِكْرَاهَ فِى ٱلدّينِ } لا يكره أحد فـي دين الإسلام علـيه، وإنـما أدخـلت الألف واللام فـي الدين تعريفـاً للدين الذي عنى الله بقوله: لا إكراه فـيه، وأنه هو الإسلام. )