|
يقول الله تعالى يصف حال الكفار وفعلهم : ( وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون ). في سماع القرآن تأثير عجيب , وقوة لا تُقهر اعترف بها الكفار,وأعلنوا أن إمكانية غلبتهم مرهونة برد هذا التأثير بطريقتين : 1- عدم السماع . 2- إشاعة اللغو . وتأمل معي هاهنا لماذا قالوا : لا تسمعوا , ولم يقولوا : لا تستمعوا !!!!!!!!!! ......................................... |
با رك الله فيكى فى فى صورة النجم لما قراة رسول الله صلى الله عليه وسلم سجده فسجد كل من سمعها من مومنين وكفا ر
|
طبعاً هناك فرق بين كلمة سماع وإستماع وهم أرادوا تجنب السماع المجرد وهو أدني درجات الإستماع , فكيف بما فوقه!!! وقالوا : (والغوا فيه ) فأشعر ذكر اللغو وهو (الصياح والصفير ) وذكر حرف الجر (فيـ ــه) بأن المقصود تداخل تلك الأصوات مع صوت القرآن حتى يكون في أثنائه وخلاله ! فأين نحن من هذا القرآن المؤثر العظيم !!! ولم لا نجاهدهم به جهاداً كبيراً !!! د. عويض العطوي .... مع بعض التصرف مني . |
إقتباس:
كيف تأثروا هم , ولم نتأثر نحن !!!!!!!!!!!!!! أشكرك أخي welaa لحضورك ودعواتك . |
يقول الله تعالى : " ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطاً " الكهف 28 انفرط : صار أمره مشتتاً لا بركة فيه وليعلم أن البعض قد يذكر الله , لكن يذكره بقلب غافل , لذا قد لا ينتفع . إذا رأيت وقتك يمضي , وعمرك يذهب وأنت لم تنتج شيئاً مفيداً , ولا نافعاً , ولم تجد بركة في الوقت , فاحذر أن يكون أدركك قول الله تعالى : " ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطاً " [ابن عثيمين] |
" قل لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا " التوبة 51 إنما لم يقل ماكتب علينا , لأنه أمر يتعلق بالمؤمن , ولا يصيب المؤمن شيء إلا وهو له ,إن كان خيراً فهو له في العاجل , ,غن كان شراً فهو ثواب له في الآجل . الوزير ابن هبيرة . |
الفرق بين كلمتى "معلومات" و " معدودات" كما وردت بالقرآن الكريم 1 - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {183} أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ {184} سورة البقرة هنا جاءت كلمة معدودات لأن أيام الصوم تبدأ برؤية الهلال وتنتهى برؤيته ، فهى معدودة . 2 - وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ {203} سورة البقرة الأيام هنا هى أيام البقاء فى منى بعد الإفاضة من عرفة ومن بعدها المزدلفة ، وهى إما يومين أو ثلاثة أيام كما جاء بالآية الكريمة ، فهى أيام محددة معدودة . 3 - الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ {197} سورة البقرة ممكن للحاج أن يقضى أشهر الحج كلها فارضا فيها الحج ، وممكن له أن يقضى الحج فى بعضها ، وممكن له أن يفرض الحج فى أقل من شهر واحد ، فهنا جاءت كلمة "معلومات" لتغطى كل الإحتمالات المذكورة . 4 - وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ {27} لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ {28} سزرة الحج وهنا جاءت كلمة "معلومات" لنفس الأسباب الواردة فى الآية السابقة . لأن الحجيج يختلفون فى الفترة التى يقضونها فى مناسكهم . |
يقول الله تعالى : ( وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولاً معروفاً ) 8 (النساء) يؤخذ من هذا المعنى أن كل من تطلع وتشوف إلى ما حضر بين يدي الإنسان ينبغي له أن يعطيه منه ماتيسر . \ ابن السعدي \ |
( وعرضنا جهنم للكافرين عرضا * الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعاً ) 100 , 101 \الكهف\ تضمنت الآية معنيين : أحدهما : أن أعينهم في غطاء عما تضمنه الذكر من آيات الله وأدلة توحيده , وعجائب قدرته. والثاني : أن أعين قلوبهم في غطاء عن فهم القرآن وتدبره , والإهتداء به , وهذا الغطاء للقلب أولاً , ثم يسري منه إلى العين . \ ابن القيم \ |
(( وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون )) البقرة : 216 في الآية حكم وأسرار ومصالح إن العبد إذا علم أن المكروه قد يأتي بالمحبوب , والمحبوب قد يأتي بالمكروه لم يأمن أن توافيه المضرة من جانب المسرة , ولم ييأس أن تأتيه المسرة من جانب المضرة , لعدم علمه بالعواقب فإن الله يعلم منها مالا يعلمه . ابن القيم |
Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.