حوار الخيمة العربية - (ذكر رحمة ربك عبده زكريا "2") الجزء الاخير

http://www.albarz.net/vb/up/24355_1180617665.gif

(ذكر رحمة ربك عبده زكريا "2")

احبابى فى الله اكمل معكم الجزء الباقى اللى وقفت عنده وهو

طلاقة القدرة في قصة زكريا عليه السلام تتجلى في أن الله تعالى استجاب لدعاء زكريا في أن يرزقه الولد . قال تعالى :

{ذكر رحمة ربك عبده زكريا "2"}
(سورة مريم)

أي: رحمه الله ، لكن متى كانت هذه الرحمة؟

يقول الحق تبارك وتعالى :

(إذ نادى ربه نداء خفيا "3")
أي : في الوقت الذي نادى فيه ربه نداء خفيا .
والنداء لون من ألوان الأساليب الكلامية ، والبلاغيون يقسمون الكلام إلى خبر ، وهو أن تطلب شيئا من عندك ، فلو قلت : يا محمد فأنت تريد أن تنشئ إقبالا عليك ، فالنداء إذن طلب الإقبال عليك ، لكن هل يصح أن يكون النداء من الله تعالى بهذا المعنى؟ إنك لا تنادى إلا البعيد عنك الذي تريد أن تستدنية منك .
فكيف تنادى ربك تبارك وتعالى وهو أقرب إليك من حبل الوريد ؟ وكيف تناديه سبحانه وهو يسمعك حتى قبل أن تتكلم ؟ فإذا كان إقباله عليك موجودا في كل وقت ، فما الغرض من النداء هنا ؟
نقول : الغرض من النداء : الدعاء .

ووصف النداء هنا بأنه :

{نداء خفيا "3"}
(سورة مريم)

لأنه ليس كنداء الخلق للخلق ، يحتاج إلى رفع الصوت حتى يسمع ، إنه نداء لله تبارك وتعالى الذى يستوى عنده السر والجهر ، وهو القائل :

{وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور "13"}
(سورة الملك)

ومن أدب الدعاء أن ندعوه سبحانه كما أمرنا :

{ادعوا ربكم تضرعا وخفية .. "55"}
(سورة الأعراف)

وهو سبحانه:

{فإنه يعلم السر وأخفي "7"}
(سورة طه)

أي : وما هو أخفي من السر ؛ لأنه سبحانه قبل أن يكون سرا ، علم انه سيكون سرا . لذلك ، جعل الحق سبحانه أحسن الدعاء الدعاء الخفي ؛ لأن الإنسان قد يدعو ربه بشيء ، إن سمعه غيره رنما استنقصه ، فجعل الدعاء خفيا بين العبد وربه حتى لا يفتضح أمره عند الناس .

أما الحق سبحانه فهو ستار يحب الستر حتى على العاصين، وكذلك ليدعو العبد ربه بما يستحي أن يذكره أمام الناس ، وليكون طليقا في الدعاء فيدعو ربه بما يشاء ؛ لأنه ربه ووليه الذي يفزع إليه .
وإن كان الناس يحزنون ويتضجرون أن سألتهم أدنى شئ ،

فإن الله تعالى يفرح بك أن سألته .

لكن لماذا أخفي زكريا دعاءه ؟

دعا زكريا ربه أن يرزقه الولد ، ولكن كيف يتحقق هذا المطلب وقد بلغ من الكبر عتيا وامرأته عاقر ؟
فكأن الأسباب الموجودة جميعها معطلة عنده ؛

لذلك توجه إلى الله بالدعاء : يا رب لا ملجأ لي إلا أنت فأنت وحدك القادر على خرق الناموس والقانون ، وهذا مطلب من زكريا جاء في غير وقته .
أخفاه أيضا ؛ لأنه طلب الولد في وجود أبناء عمومته الذين سيحملون منهجه من بعده ، إلا أنه لم يأتمنهم على منهج الله ؛ لأن ظاهر حركتهم في الحياة غير متسقة مع المنهج ، فكيف يأتمنهم على منهج الله وهم غير مؤتمنين على أنفسهم ؟ فإذا دعا زكريا ربه أن يرزقه الولد ليرث النبوة من بعده ، فسوف يغضب هؤلاء من دعاء زكريا ويعادونه ؛ لذلك جاء دعاؤه خفيا يسره بينه وبين ربه تعالى . لقد أوضح زكريا عليه السلام العلة في ذلك في الآيات القادمة فقال :

{يرثني ويرث من آل يعقوب .. "6" }
(سورة مريم)

إذن :
فالعلة في طلب الولد دينية محضة ، لا يطلب لمغنم دنيوي ، إنما شغفه بالولد أنه لم يأمن القوم من بعده على منهج الله وحمايته من الإفساد .
لذلك قوله : ( يرثني ) هنا لا يفهم منه ميراث المال كما يتصوره البعض ؛ أن الأنبياء لا يورثون ،

<كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقه ">

وبذلك يخرج النبي من الدنيا دون أن ينتفع أحد من أقاربه بماله حتى الفقراء منهم.فالمسألة مع الأنبياء خالصة كلها لوجه الله تعالى ؛ لذلك قال بعدها :

{ويرث من آل يعقوب .. "6"}
(سورة مريم)

أي : النبوة التي تناقلوها . فلا يستقيم هنا أبدا أن نفهم الميراث على انه ميراث المال أو متاع الدنيا الفاني . ومن ذلك قوله تعالى:

{وورث سليمان داود .. "16" }
(سورة النمل)

ففي أي شئ ورثه في النبوة والملك ، فالمسألة بعيدة كل البعد عن الميراث المادي.
http://www.albarz.net/vb/up/24355_1180617472.gif