|
(4)
كلمَـة العَـدد : العَصْف العصف والعَصفة والعصيفة والعُصافة : ما كان على ساق الزرع من الورق الذي يَيبَسُ فيتَفـتّـتُ، وقيل : هو ورقه من غير أن يُعيّن بيُبس ولا غيره . وفي التّنزيل العزيز قولُ الله جلَّ وعلا : " والحَبُّ ذوالعَصْفِ والرَّيْحان " وقولهُ تبارك وتعالى : " فجَعَلهم كعصْفٍ مأكول " يَعني بالعصف ورقَ الزرع وما لا يُؤكل منه . وقيل : العصف والعصيفة والعُصافة : التبن ؛ وقيل : ورق السُّنبل . |
(5)
كلمَـة العّـدد : التعضِـيَـة هذه الكلمة مشتقّة مِنْ فعل: عَضا. وعضّى الذبيحة: قطَّعَها أعضاء. وعَضّى الشيء: وزَّعه وفرَّقه. قال أحدهم: وليسَ دينُ اللهِ بالمُعَضّى. والتّعضِية: التّفريق، وهو مأخوذ من الأعضاء. والعِضَة: القِطعة والفِرقة، وفي التنزيل قولُ الله تبارك وتعالى: "جعَلوا القرآنَ عِضين" أيْ جَـزَّؤوه أجزاء. |
(6)
كلمَـة العَـدد : الكِــنُّ الكِنّ و الكَـنّـة و الكِنانُ : وِقاءُ كلّ شيئ و سِترُه . و الكِنُّ : البيتُ أيضا ، و الجمعُ : أكنان و أكِنة . و في التّنزيل العزيز قولُ الله تباركَ و تعالى : " وَ جعَل لكمْ مِنَ البُيوتِ أكـنانا " . و في حديثِ الاستِسقاء : " فلمّا رأى سُرعَتَهم إلى الكِـنِّ ضحك " و الكِـنّ : ما يَرُدّ الحرَّ و البردَ من الأبنِية و المساكن . و كَنَّ الشيءَ كستره . و استَكَنَّ الشيءُ : استَتَر . و أكَنَّ الشيءَ كما في القرآن الكريم : " أو أكـنَـنتُم في أنفسِكم " أيْ أخفَيتُم قال الشاعِرُ : قدْ يَكتُمُ النّاسُ أسرارًا فأعلمُها :heartpump وَما يَنالونَ حتّى المَوتِ مَكـنوني |
(7)
كلمَـة العَـدد: الصَّريم لهذه الكلمة معان ٍ عِدّة . يُقال : أمرٌ صارمٌ و صريم أيْ قاطعٌ كالسّيف . و أمرٌ صريمٌ : مُعتزَم . و الصّريمة : العزيمة على الشيء . و قولهُ جلَّ وَ عَلا : " إنْ كنتم صارمين " : أيْ عازمين على صَرم النّخيل . و الصّريمُ : الكُدسُ المَصروم من النَخل . و الصّريمُ : الصّبحُ لانقِطاعه عن الليل . و الصّريم ُ : الليل لانقِطاعه عن النّهار . و قولهُ تعالى : " فأصبَحتْ كالصّريم " أيْ احترَقتْ فأصبَحتْ سوداءَ مثل الليل . و لهذه الكلمة معان ٍ أخرى . |
(8)
كلمَـة العَـدد : الدَّلْـعُ و الدُّلوع هذه الكلمة مُشتقة مِنْ فعل : " دَلعَ " دَلعَ الرجلُ لسانه يَدلعُه دلْعًا و دُلوعًا فاندَلعَ . و أدلعَه : أخرَجَه . وفي الحديث الشريف : أنَّ امرأة رأتْ كلبا في يوم حارّ قد أدلعَ لسانه من العطش . و أدلعَه العطش ودَلعَ اللسان يَدلعُ دلْعا و دُوعا ، يَتعدّى ولا يتعدّى . وفي الحديث الشريف : " يُبعث شاهِدُ الزّور يومَ القِيامة مُدلِعًا لسانَه في النّار " . و قيل أحمق دالعٌ : وهو الذي لا يزال دالِعَ اللسان، و هو غاية في الحُمق |
(9)
كلمَـة العَـدد : الرِّكـز الرِّكز: الصوت الخفِيّ، وقيل: هو الصّوت ليس بالشديد. وفي التّنزيل العزيز قول الله تبارك وتعالى: "أوْ تسمَعُ لهم رِكـز ًا " قال الفراء: الرِّكز: الصَّوت، و الرّكز : صوت الإنسان تسمَعُه من بعيد. |
جزاك الله كل خير أخى امقران مالك
|
أشكرك و أثمن مجهودك جعله الله في ميزان حسناتك
موضوع غير مسبوق و الأهم أنّنا نحتاجه و نحتاج أي موضوع لإحياء لغتنا فكل يوم تفقد اللغة العربية مفردة من مفرداتها ذلك لإهمالها و عدم الارتواء من منابعها الأصيلة الجمة . شرح مفردات اللغه و فهمها يعني فهم القرآن و بالتالي إجادة تفسير معانيه و هذا ما تهفو النفوس إليه رمضان مبارك و كل عام وانت بخير |
مرورّ بالحب دافق لكل من اختي salsabeela وأخي ودق
عيد مبارك و كل عام وانتم بخير |
(10)
كلمَـة العدد : الغـواشي هذه الكلمة مشتقة من فعل ثلاثي معتلّ ناقص : " غشا " والغِشاءُ : الغِطاء، غشـَّيتُ الشيءَ تغشِية : إذا غطّيتُهُ . والغِشاوة : جلدة غشِّيَت القلب . والغاشية : القيامة لأنّها تغشى الخلق بأفزاعها . واستغشى ثِيابَه : تغطّى بها . والغواشي : الإغماء، كما في قوله عزّ وجلّ : " لهم مِنْ جهنَّمَ مِهادٌ ومِنْ فوقِهم غواش " والغِشيان : الجماع |
Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.