|
إقتباس:
تفلسيفات !!!! يعنى بتتكلم عن الهمزة و الشدة و الفتحة ؟؟ ممكن تعرفنى معنى هذة الكلمة ؟؟ ثم ما أقوله ليس تفلسيفات ؟ ما أقوله هو حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم و بيان اعجازه الطب فيه فهل تزعجك هذة التفلسيفات ؟؟ عموما كل سنة و أنت و طيب و حاول تهدأ قليلا |
إقتباس:
رد جميل كنت انتظره منذ نزل الموضوع و لكن للأسف لم يرد به أحد سوى أخيرا أخى البدوى : اعذرنى سوف اتوقف عند ردك لأهميته و أرجو ان تكون هنا قليلا لتقول لى رأيك فيما سوف أرد به عليك فى الحقيقة ردك يحوى أمور كثيرة أولها ما قلته : إقتباس:
أولا أخى : القرآن و الحديث متمان لبعضهما البعض و ابدا لا يوجد هناك أى تضارب بينهما و قد أمرنا الله تعالى فى القرآن ان ما جاءنا به الرسول صلى الله عليه وسلم نأخذه و ما نهانا عنه ننتهى عنه و هذا أمر و تكليف من الله لنا فقال سبحانه وتعالى (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) و لا يوجد ابدا حديث صحيح يتعارض مع نص قرآنى بل هو مستحيل أما قولك : إقتباس:
ففيها كلام كثير سوف اختصره لك فى رد أحد الشيوخ على مثل حجتك : حيث قال ردا على بعض الكتاب الذين قالوا مثل هذا الكلام: (ذكر الكاتب أن هذا الحديث يعارض ظاهر القرآن! ووجه المعارضة من وجهة نظره: أن القرآن الكريم قد أثنى على مهارة وحكمة وحسن تدبير ملكة سبأ وهذه في نظر الكاتب نتيجة منطقية حتمية إذ لا يمكن أن تكون تلك الملكة في وضع تؤتى فيه من كل شيء ولها صولجان وشأن عظيم إلا إذا كانت امرأة حاذقة متمكنة قوية شجاعة. وحتى لا يعترض أحد بأن بلقيس قد أوتيت من كل شيء إنما ساقه الله على لسان الهدد فقط أكد الكاتب أن الآية التالية تعبر عن نظر القرآن بحكمة تلك المرأة وحسن رأيها وذلك بقوله تعالى (وكذلك يفعلون) حيث صدقها الله جل شأنه بقوله تعالى على لسانها (إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة). ويمكن مناقشة ما تقدم بما يلي: 1- مجرد ذكر ما أوتيته ملكة سبأ هو من باب الإخبار عن حالها التي كانت عليه وليس من باب الإنشاء من أجل المدح والثناء بحسن التصرف والتدبير، وإلا فقد أخبر الله سبحانه عن فرعون بأنه أوتي ملك مصر والأنهار تجري من تحته، حيث قال سبحانه (وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تبصرون) وأخبر عن قارون بقوله جل شأنه (وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّة) فهل هذا الإخبار عن حالهم وما هم فيه من الصولجان هو من باب المدح والثناء عليهم؟! والعجيب أن المفسرين لم يذكروا ما توصل إليه الكاتب ويذكروا هذا المدح والثناء المزعوم على بلقيس. 2- لو أعرضنا عما تقدم وهو ما أومأ الكاتب بأن لا يعترض عليه به وأخذنا الشق الآخر للآية في قوله تعالى (وكذلك يفعلون) حيث زعم أن هذه الآية تعبر عن نظر القرآن بحكمة تلك المرأة وحسن رأيها ولا محالة. والتساؤل الذي يرد في هذا الموضع هو: هل يعلم الكاتب أن هناك خلافاً بين أهل العلم في الوقف هنا هل هو وقف تام فيكون قوله تعالى (وكذلك يفعلون) هو من كلام الله جل شأنه، أم ليس تاماً فيكون الكلام لملكة سبأ؟ وعلى كلا القولين فما ادعاه الكاتب من التعارض باطل. وبيانه أنه إن كان الكلام كلام بلقيس فقد انتهى الأمر وسقطت الحجة وإن كان الكلام كلام الله جل شأنه فدعوى المدح والثناء بمجرد تصديق الله لبلقيس بأن الملوك في ذاك الزمان كانوا مفسدين لا يدل على الثناء المزعوم على بلقيس لأن الله عز وجل قال عن المشركين في سورة الأعراف (وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) فقد أقرهم الله عز وجل وصدقهم في الدعوى الأولى بقولهم (وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا) وأنكر عليهم الدعوى الثانية وهو قولهم (وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا) حيث قال جل شأنه (قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) فهل تصديقهم وإقرارهم من الله سبحانه وتعالى في الدعوى الأولى يعتبر ثناءً عليهم؟! 3- لو قلنا بصحة ما قرره الكاتب من أن الثناء إذا ورد في القرآن على شيء في شرع من قبلنا ثم عورض بشرعنا بنسخ أو تخفيف أو مخالفة فالمعتبر ما ورد في القرآن للزم من ذلك رد الكثير من الأحكام الشرعية ومنها السجود لمن له حق على المرء كالأبوين والإمام والزوج وغيرهم فالله عز وجل امتدح وأثنى على يوسف وأبويه عليهم السلام حينما خروا ليوسف سجدا بقوله جل شأنه (ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا) وقد ساقها الله في معرض الامتنان على يوسف وأبويه عليهم السلام والنبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن السجود لغير الله في أحد عشر حديثاً وعلى قاعدة الكاتب المتقدمة فكل هذه الأحاديث تعتبر باطلةً لمعارضتها لقوله تعالى (وخروا له سجدا) ولا يخفى بطلان هذه القاعدة الشاذة ناهيك عن معارضتها لما قرره أهل العلم من أنه إذا خالف شرعنا شرع من قبلنا فالمعتبر شرعنا فلعل الكاتب يعيد النظر في تقريرها. 4- لو سلمنا جدلاً أن الله عز وجل أثنى على بلقيس فليس هناك تعارض بين الآية والحديث لأن الثناء من القرآن وقع على امرأة وهي بلقيس والذم في الحديث وقع على امرأة أخرى وهي ابنة كسرى والتعارض المزعوم إنما يحصل لو أن القرآن الكريم امتدح بلقيس والحديث ذمها) يتبع ان شاء الله |
ههههههههههههههههههههههههه
مــــــــــــــــــكـــــــــــــــرر
|
محيي
ليتك تعقل وأنت تتكبد عناء النسخ واللصق والبحث القليل أن الاختلاف لايعني تفوق هذا عن ذاك . وإذا أردت أن تضرب المقارنة والاختلافات المورفولوجية مثلا لتعضيد ما في ذهنك فابدأ بالمصطلحات أولا .. ماالقيادة ؟ ماالرجولة ؟ وماالذكورة ؟ والعدل مطلوب ..فقل لي بربك ..أيهما أحسن لتولي قيادة أمر ما ...بائع ملوخية أم عالمة في الذرة ؟؟ وإليك هذا ... وأتمنى أن ترد مناقشا ومحاورا جادا وعاقلا .. هل شهادة بائع الملوخية ذاك تعادل شهادة عالمتين في الطبيعة أو في علم النفس أو ما شابه ؟؟ أنتظر تعليقك |
أيها الرجال :thumb:
سأستخدم سلطاتي:New1: التي منحني اياها القانون بصفتي ولية "لا تولول" على أمر الخيمة المفتوحة"كايدة العزال":tng: .. والرجااااااااء ثم الرجاااااااااء أن تحتكموا للشرع الذي يأمركم بإطاعة ولي الأمر "اللي هي أنا":heartpump |
دعنا من الماضي المليء بالقائدات و الأميرات و الرئيسات و لنرى بأنفسنا في العالم اليوم ثماني دول أو أكثر تديرها نساء، هي ألمانيا ولتوانيا وفنلندا وآيرلندا وسانومي ونيوزيلندا والفلبين وبنغلاديش ... وقد حققت بعض هذه الدول نجاحات كبيرة ومعدلات عالية من النمو والاستقرار، وفي العصر الحديث شكلت ظاهرة المرأة الحديدية مارغريت ثاتشر في بريطانيا، والسيدة أنديرا غاندي في الهند، نموذجا للقدرات الهائلة في إدارة دولتين عظيمتين مثل الهند وبريطانيا .
حسب كلامك , هل تتنبأ و تقول أن بريطانيا و الهند ستسقط قريبا جدا لأن قائدتها إمرأة ؟ و إن كان كذالك , فما بها بريطانيا لم تسقط منذ قرون و كانوا ملوكها نساء حتى الآن .. ؟ لا ترد خارج ردي . |
الأخ المحترم محيي الدين
سقت رداً طويلاً يا صديقي الفاضل على كلام بعيد عما قلت أنا! التعارض الذي لا يكون قصدت به التعارض بين نص القرآن الذي قص علينا قصة بلقيس والحديث الذي هو "ما أفلح قوم.." وقصة بلقيس ليست مما يقبل التأويل إذ هي قصة حدثت عن قوم ولوا أمورهم امرأة فقادتهم إلى الفلاح. من هنا كان لا بد للحديث من أن يحمل على أنه مثلما قلت أنت إخبار عن قوم بعينهم وامرأة بعينها. أما التعارض المتوهم مع آية أخرى "إن الملوك.." فلم أناقشه ولا كان من موضوعي ولا خطر لي على بال أصلاً. وأرجو أن تقرأ ردي مرة أخرى. مع التحية. |
إقتباس:
النظر الكليل لا يحسن الابصار و الفهم القليل لا يصل للمطلوب أسم المستخدم : أسألك بالله و من سأل بالله فليصدق هل قرأت هذا الموضوع من أوله و هل قرأت جميع ردودى ؟ اذا كنت قرأتها و ترد بردك هذا فأعد القراءة مرة أخرى و اذا لم تقرأ فلا تحكم على ما لم تقرأه قلت فى ردى رقم 21 ما نصه : إقتباس:
و هذا جواب على كلامك : إقتباس:
ثم إننى لست ناسخا و لا لاصقا إلا فيما يفيد طرحى و يكمله و هذا ليس بدعا من الأمر فكل الكتابات لا بد لها من اقتباسات من هنا و من هناك تكمل الطرح و اذا كنا نفعل ذلك فى رسائل الماجستير و الدكتوراة إلا نفعله فى موضوع بسيط كهذا و أعتقد أننى صاحب وجهة النظر فى كل ما سبق .. إقتباس:
فى الحقيقة أنت مستعجل جدااا و أنا صاحب الطرح و طريقة تناوله تخصنى وحدى و طرحى لم ينتهى بعد و هو ممتد فترة طويلة إن شاء الله و عندما ينتهى اذا لم أجب على اسئلتك فأنقد كما تشاء إقتباس:
و لماذا تقارن بين بائع ملوخية و عالمة ذرة بديهيات المقارنة العدل فى المقارنة فيجب ان تقارن عالم ذرة بعالمة ذرة و ليس عالمة ذرة ببائع ملوخية هذا هو اساسا المقارنة وكما قلت لك لو رجعت لكلامى السابق فى ردى رقم 21 لوجدت ضالتك و وسف اريحك من مشقة الرجوع ثلاث صفحات أنا قلت : إقتباس:
يا أسم المستخدم لسنا هنا نفضل الرجل على المرأة عموما و لكننا نبين ان كلا ميسرا لما خلق له و ليس كل الرجال على إطلاقهم قادة و ليسوا ايضا جميعا باعة ملوخية و لسن كل النساء عالمات ذرة و لسن ايضا جميعهن بائعات كشرى الكلام هنا كما قلت له شقين : شق طبى و من يجد فيه كلاما غير صحيح فليناقشنى و شق دينى و هو حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الخاص بتولية المرأة القيادة هاتان هما النقطتان مربط الفرس لمن اراد نقاشا أما الملوخية و الطعمية فمكانها عند حنفى بتاع الفلافل السؤال الذى لم يجبنى احدا عليه بصراحة : هل تعترضون على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أرجو الرد بصراحة تامة كما أرد عليكم باسهاب شديد |
إقتباس:
اذا كنت تأخذ دينك عن بريطانيا و المانيا و بنجلاديش فأجعلهم أمثلتك أما اذا كنت تتخذ الإسلام دينا فأنظر ماذا يقول قائدك و معلمك و رسولك : لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل ، بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم ، قال : لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى ، قال : ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) . الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4425 خلاصة الدرجة: [صحيح] ثم هل مجرد التقدم الاقتصادى يدل على الفلاح ؟؟!! لو قلنا ان فلان غنى و هو سارق هل هذا شهادة له أم عليه ؟ الفلاح ليس فلاح دنيوى فقط و لكنه فلاح أخروى ايضا ثم ان هذة الدول ليس الحكم فيها كما تتعتقد مجرد رئيس يحكم فقط بل الحكم هناك اكثر تعقيدا و القرار يمر على لجان كثيرة قبل ان يتخذ اذن فليس هو حكم فردى لنحكم بفلاحه من عدمه و المانيا و بريطانيا و باقى الدول التى تتباهى بها يشرعون الشواذ و يعطون الشواذ حقوقا و يحتلون البلاد و يدمرون العباد فهل هذا هو المقياس كان عادا و هودا و فرعون و قارون من أكثر الناس قوة و تقدما فهل اغنتم عنهم قوتهم التقدم الاقتصادى ليس هو المقياس للحكم على قيادة يا بلبل و ما ذكرت من أمثلة هو مجرد بضع نسوة تعد على الاصابع و ماذا عن باقى العالم هل تحكمه النساء ايضا ؟؟ أراك تعترض على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم و هذا ينافى تصديقك له و إيمانك به أخيرا قلت لك كل سنة و انت طيب فى ردى السابق من الذوق ان ترد |
و لنكمل الموضوع : ب- الاختلاف فى العضلات : عضلات المرأة بوجه عام أضعف من عضلات الرجل و تحتوى سائلا مائيا أكثر مما تحتويه عضلات الرجل و لذلك تجد عضلات المرأة رخوة و تشبه لحد كبير عضلات الاطفال و لا يهم المرأة ضعف عضلاتها ما دامت تستعمل عضلات الرجل لحمايتها و للقيام بأمر معاشها و للسعى لجلب الرزق لها و لعيالها و الله تعالى يقول :" الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض و بما أنفقوا من أموالهم". سورة النساء و تجد عضلات المرأة التى بين الاضلاع قليلة النمو و يزيد فيها النسيجان الخلوى و الدهنى و تقدر كمية العضلات عند المرأة بنحو 35.8% من كل جسمها و تبلغ فى الرجل 41.8% من جسمه. ج- الاختلاف فى مقدار الدهن و توزيعه: و كمية الدهن فى المرأة أوفر منها عند الرجل اذا تجد نسبتها فى جسمها 28.2% و نسبته عند الرجل 18.2% و تجد فى المرأة ثلاثة اجزاء من بدنها يظهر فيها الامتلاء الدهنى واضحا .. و هى الصدر و العجز و الفخذان و فى سائر بدنها ترى عضلاتها الرخوة محوطة بالدهن مما يجعل شكلها مستديرا و أما عضلات الرجل فتراها بارزة لا يخفيها ما يغطيها من دهن قليل و هذا ما يساعد على ظهور رءوس العظام و بروزها عند الرجل. د-الإختلاف فى الجلد و الشعر: جلد المرأة أكثر نعومة و أقل سمكا و أفتح لونا و أشد إحساسا و تأثرا بالمؤثرات الجوية كالحر و البرد من جلد الرجل... و الشعر الذى ينبت على جلد الرجل أطول مما يكون على جلد المرأة و يزيد طوله فى اجزاء كثيرة من جسمه و خاصة الصدر و الذقن و الشارب.. الإختلاف فى القلب و أنابيبه: و قلب الرجل أكبر حجما من قلب المرأة و أثقل وزنا اذ يبلغ ثقله فى الرجل من 280 إلى 340 جراما و فى المرأة 230 إلى 280 جراما.. و- الإختلاف فى الحنجرة : حنجرة المرأة أصغر من حنجرة الرجل و أقل تصلبا و إذغ نظرت الى رقبة الرجل وجدت الجزء المسمى (تفاحة آدم) من عظام الحنجرة ظاهرا و أما فى المرأة فالبروز الذى فى رقبتها من أمام يرجع إلى بروز الغدة الدرقية و هو ما يعطى رقبة المرأة منظرا جميلا. |
إقتباس:
بالنسبة للحديث ..الحديث صحيح وله مناسبته التي قيل فيها والحكم به ليس به إطلاق طالما اختلت قوامة الرجل وانحسرت طاقاته عن القيادة والولاية في زماننا ..أما أن تكون المرأة والية على مرأة فهذا خارج عن الإطلاق الذي يفهمه السطحيون من ظاهر لغة الحديث ...فالقوم كلمة تشمل الرجال والنساء . لي عودة للنظر في أمرك ...وأمر ماتكتب . |
إقتباس:
كيف أعترض على حديث الرسول صلى الله عليه و سلم و هو حبيبي و معلمي و نعم القائد , بالأحرى أن تقول " أراك تعترض على تفسيري للحديث " لأنك تفسره كما تشاء . لم أرى جوابا عن سؤالي بل أرى هروبا من الموضوع .. إرجع كن شجاع كن مقداما . و سأعيده لعلك تجاوب على سؤالي .. حسب كلامك , هل تتنبأ و تقول أن بريطانيا و الهند ستسقط قريبا جدا لأن قائدتها إمرأة ؟ و إن كان كذالك , فما بها بريطانيا لم تسقط منذ قرون و كانوا ملوكها نساء حتى الآن .. ؟ و للمرة الثانية .. لا ترد خارج ردي . و كل سنة و أنت بخير .. و رمضان كريم . |
إقتباس:
الأخ بلبل : لم أتهرب من سؤالك ابدا و سوف اعيد الاجابة لك أنت تسأل : إقتباس:
بريطانيا و الهند سقطت منذ زمن يا أخى الامبراطورية البريطانية سقطت منذ زمن و جاءت مكانها الامبراطورية الامريكية و السوفياتية ثم سقطت الامبراطورية السوفياتية و الآن نعيش عالم القطب الواحد و سقوط الامبرطوريات و الدول لا يناقش هكذا و ليس بهذة الطريقة و تفسيرى لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من عندى بل هو تفسير لجان كبيرة من العلماء الإجلاء تقول بمثل ما أقول به : واذا كان كلامى لا يقنعك فسوف انقل اليك هذة التفاسير لحديث رسول الله و كذلك فتاوى العلماء فى تولى المرأة الشأن العام : الحمد لله ذهب جمهور العلماء إلى أنه لا يجوز للمرأة أن تتولى القضاء , ولو ولِّيت أثم المولي , وتكون ولايتها باطلة , وحكمها غير نافذ في جميع الأحكام , وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة , وبعض الحنفية . انظر : "بداية المجتهد" (2/531) , "المجموع" (20/127) , "المغني" (11/350) . واستدلوا على ذلك بجملة من الأدلة : 1- قول الله تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ) النساء/34 . فالرجل قيم على المرأة , بمعنى أنه رئيسها وكبيرها والحاكم عليها , فالآية تفيد عدم ولاية المرأة , وإلا كانت القوامة للنساء على الرجال , وهو عكس ما تفيده الآية . 2- قوله تعالى : ( وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ) البقرة/228 . فمنح الله تعالى الرجال درجة زائدة على النساء , فتولي المرأة لمنصب القضاء ينافي الدرجة التي أثبتها الله تعالى للرجال في هذه الآية لأن القاضي حتى يحكم بين المتخاصمين لا بد أن تكون له درجة عليهما . 3- وعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : ( لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً ) رواه البخاري (4425) . استدل الفقهاء بهذا الحديث على عدم جواز تولي المرأة القضاء , لأن عدم الفلاح ضرر يجب اجتناب أسبابه , والحديث عام في جميع الولايات العامة , فلا يجوز أن تتولاها امرأة , لأن لفظ ( أمرهم ) عام فيشمل كل أمر من أمور المسلمين العامة . قال الشوكاني رحمه الله : " فليس بعد نفي الفلاح شيء من الوعيد الشديد , ورأس الأمور هو القضاء بحكم الله عز وجل , فدخوله فيها دخولاً أولياً " انتهى . "السيل الجرار" (4/273) . وقالت لجنة الفتوى بالأزهر : " إن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقصد بهذا الحديث مجرد الإخبار عن عدم فلاح القوم الذين يولون المرأة أمرهم , لأن وظيفته عليه الصلاة والسلام : بيان ما يجوز لأمته أن تفعله حتى تصل إلى الخير والفلاح , وما لا يجوز لها أن تفعله حتى تسلم من الشر والخسارة , وإنما يقصد نهي أمته عن مجاراة الفرس في إسناده شيء من الأمور العامة إلى المرأة , وقد ساق بأسلوب من شأنه أن يبعث القوم الحريصين على فلاحهم وانتظام شملهم على الامتثال وهو أسلوب القطع بأن عدم الفلاح ملازم لتولية المرأة أمراً من أمورهم , ولا شك أن النهي المستفاد من الحديث يمنع كل امرأة في أي عصر من العصور أن تتولى أي شيء من الولايات العامة , وهذا العموم تفيده صيغ الحديث وأسلوبه " انتهى . 4- وأيضاً : طبيعة المرأة وتكوينها تمنع من تولي المرأة الولايات العامة . قالت لجنة الأزهر للفتوى بعد ذكر الاستدلال من الحديث : " وهذا الحكم المستفاد من هذا الحديث , وهو منع المرأة من الولايات العامة ليس حكما تعبديا , يقصد مجرد امتثاله , دون أن تعلم حكمته , وإنما هو من الأحكام المعللة بمعان واعتبارات لا يجهلها الواقفون على الفروق بين نوعي الإنسان – الرجل والمرأة – ذلك أن هذا الحكم لم يُنَطْ ( أي : يعلق ) بشيء وراء الأنوثة التي جاءت كلمة ( امرأة ) في الحديث عنواناً لها , وإذن فالأنوثة وحدها هي العلة . . . إن المرأة بمقتضى الخلق والتكوين مطبوعة على غرائز تناسب المهمة التي خلقت لأجلها , وهي مهمة الأمومة , وحضانة النشء وتربيته , وهذه قد تجعلها ذات تأثر خاص بدواعي العاطفة , وهي مع هذا تعرض لها عوارض طبيعية تتكرر عليها في الأشهر والأعوام من شأنها أن تضعف قوتها المعنوية , وتوهن عزيمتها في تكوين الرأي والتمسك به , والقدرة على الكفاح والمقاومة في سبيله , وهذا شأن لا تنكره المرأة نفسها , ولا تعوزنا الأمثلة الواقعية التي تدل على أن شدة الانفعال والميل مع العاطفة من خصائص المرأة في جميع أطوارها وعصورها " انتهى . 5- وأيضاً : التجربة العملية لبعض الدول تدل على أن المرأة لا تصلح لتولي منصب القضاء , وأن الشرع لما نهى عن تولي المرأة الولايات العامة جاء بما يحقق المصالح ويدفع المفاسد ؛ بما لا يراه ولا يعلمه أصحاب النظر القاصر . ففي إحدى الدول الإسلامية فتحت وزارة العدل أبواب القضاء أمام النساء النابغات , ولكن بعد تجربة خمس سنوات عزلت جميع هؤلاء النساء القاضيات !! وأغلقت أمام المرأة أبواب المعهد العالي للقضاء بسب فشلهن في التجربة , رغم ما أتيح لهن من فرص التعليم والتدريب ، ورغم ما حصلن عليه من درجات تفوق الرجال في المجال النظري . وفي دولة إسلامية أخرى فتح مجال القضاء للنساء ثم اضطرت الدولة بعد فشلهن أن تنقلهن من المحكمة إلى المجال الفني وقسم البحوث . وهذا يدل على أن المرأة ليست أهلاً للقضاء . 6- وأيضاً : لأن القاضي مطالب بالحضور في محافل الرجال والاختلاط بالخصوم والشهود وقد يحتاج إلى الخلوة بهم , وقد صان الشرع المرأة , وحفظ لها شرفها وعرضها , وحفظها من عبث العابثين , وأمرها بلزوم بيتها , وعن الخروج منه إلا لحاجة , ومنعها من مخالطة الرجال والخلوة بهم لما في ذلك من خطر على كيان المرأة وعرضها . 7- وأيضاً : القضاء يحتاج إلى زيادة الذكاء والفطنة وكمال الرأي والعقل , والمرأة أنقص من الرجل في ذلك , وهي قليلة الخبرة بأمور الحياة وحيل الخصوم . إضافة على ذلك : ما يعرض لها من عوارض طبيعية على مر الأيام والشهور والسنين من الحيض والحمل والولادة والرضاع . . . إلخ مما يوهن جسمها , ويؤثر على كمال إدراكها للأمور , مما يتنافى مع منصب القاضي ومكانته . أنتهى |
الأخ بلبل و جميع المعترضين على الحديث و تفسيره الرجاء قراءة الموضوع كاملا و اعادة النظرة مرة و أثنين قبل الرد و على قدر صعوبة المتابعة و الجهد يكون الأجر إن شاء الله فهذا مجلس علم ان شاء الله و نرجو منه الأجر و الثواب و ايضا هذا الموضوع جد خطير ان يكون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واضحا وضوح الشمس ثم نحاول نحن اتخاذ الاسباب لننال منه تكلمت باقوال علماء الدين و لعلمى بان البعض لا يقتنع بهم اوردت حقائق طبية لا خلاف عليها يدرسها طلبة الطب و هى ليست محل شك و إننى فى هذا الموضوع أردت ان ابين اعجاز كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم و لم أكن أدرى ان ذلك سوف يزعج البعض كلام رسول الله فى حديث تولى المرأة اعجاز و أى اعجاز و يجب ان نفخر بذلك و نزيعه لا ان ننال من كاتبه و شكرا لكل من دخل هنا يريد فقط وجه الله و محبة رسوله و لولا أهمية الموضوع ما اقتطعت من وقتى وجهدى الكثير من أجل إتمام هذا الموضوع أنشروا هذا الموضوع فى بريدكم و بين اخوانكم و أنا شخصيا لا أريد ان يذكر أسمى ككاكتبه و اسامح كل من ينقله بدون إذنى و كل من ينقله و حتى يضع أسمه عليه فمحبة رسول الله أسمى غاياتنا و الله من وراء القصد و هو الهادى الى سواء السبيل |
و لنتابع معا هذة الفروقات التشريحية بين الرجل و المرأة و كيف فرق الله تعالى بينهم فى الخلق ليكون كلا منهم ميسرا لما خلق له الإختلاف فى الجهاز العصبى : و يختلف الجهاز العصبى فى الجنسين إختلافا ظاهرا فإذا ما أخذنا أهم جزء فيه و هو المخ وجدناه أكبر فى الرجل و أثقل وزنا و فى بعض الابحاث وجد ان مخ المرأة بين سن العشرين و الستين يقل عن مخ الرجل فى نفس السن بمقدار يتراوح بين 126 و 164 جراما و يقل وزن مخ المرأة ما بين الستين و التسعين بمقدار يتراوح بين 123 و 158 جراما عن وزن مخ الرجل فى نفس السن و فى الجنين الذى يبلغ طوله 400 مليمترا ذكرا أو أنثى يزن إذا كان ذكرا 1185 جراما و إذا كان أنثى 1188 جراما و يزن مخ الذكر 175 جراما و يزن مخ الأنثى 165 جراما. ووجد فرق كبير بين مخ الطفل و الطفلة بعد الولادة و لوحظ ان مخ الطفلة ينقص فى وزنه عن مخ الطفل بمقدار 46 جراما و الإختلافات ليست قاصرة على الفرق فى الوزن فقط بل هناك اختلافات أخرى ظاهرة فى شكل المخ فالتعاريج و الإنخفاضات و الإرتفاعات التى على سطح مخ الطفل متعددة و أكثر كثرة واضحة مما هى عند الطفلة و يظهر هذا جليا فى مخى الرجل و المرأة و على وجه عام فمخ المرأة أبسط فى تركيبه عن مخ الرجل. و للتعاريج المذكورة علاقة مميزة لأنواع المخ الراقى فكلما تعددت و كثرت كان نوع المخ أرقى و لذلك نجد التعاريج قليلة نسبيا عند القردة و أكثر عند الإنسان و سبحانه " الذى أحسن كل شئ خلقه و بدأ خلق الإنسان من طين" السجدة(7) |
أخي محيي الدين لي سؤالان:
1- هل أنت فعلا تقرأ الردود على ما تقول؟ ÷ألاحظ أنك تعيد طرح الأفكار نفسها دون مناقشة ردود جديرة بالمناقشة. 2- هل تستطيع أن تخبرنا لماذا اخترت هذا الحديث بالذات لتناقشه؟ هل هناك مناسبة معينة؟ :) |
إقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ :New5: |
الأخ محيي الدين
يبدو أنك تحاول إيهام نفسك بأنك تناقش موضوعاً علمياً شرعياً .. وأنت وضعته بمجرد إشرافي على المفتوحة .. وحتى أريحك اشرافي عليها حتى يعود الأخ علي ولكن في كل الأحوال .. لو كنت مديرة وأنت موظف تحت رئاستي لمارست ولايتي كما يجب أن تكون بأن يتم فصلك من العمل لعدم الجدارة . كل عام وأنت بخير .. وعساك من عواده |
إقتباس:
أطالب بسحب كل مشاركاتي السيئة :rolleyes: |
إقتباس:
" لو "على حد علمي المنفس الوحيد في مناقير اليمام عندما تشعر بالخطر :New2: |
إقتباس:
نسال الله لك كامل التوفيق والنجاح http://hewar.khayma.com/icons/icon7.gif وان يجمعنا بكم جميعا كجمعنا هذا في فردوس الاعلى ونبدء صفحة جديدة وكل عام وانت بخير بارك الله فيك يا محى الدين http://hewar.khayma.com/icons/icon7.gif |
إقتباس:
إقتباس:
نعم و بدقة شديدة و ايضا لا ابرئ نفسى من السهو إقتباس:
لأن الاسئلة هى نفسها و لا يوجد جديد فيها و لأنكم لا تفهمون الغاية من الموضوع و هذا ما يقلق البعض و يكاد يذهب بعقله و ذلك رغم وضوح الهدف من الموضوع أنت مثلا تعتقد "الظنية " فى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم و عندك ان القرآن هو الأهم بينما أنا أجد ان الحديث متمم للقرآن و يجب ان نأخذ بكليهما و لا أدرى ماذ لم يعجبك فى ردى عليك إقتباس:
هل رأيت الآن من الذى لا يقرأ الردود بدقة يا رااااجل اديلى ست صفحات أقول لماذا أخترت الحديث و أقربها ردى الآخير هنا و انت بعد ذلك تقول لماذا اخترت هذا الحديث؟ لماذا يزعجكم هذا الحديث و اختياره ؟؟!!! عجبا لا ينتهى من عجب و فتون لا ينتهى من فتون ... هل هناك توقيتات معينة نختار فيها الموضوعات لنكتبها !!!! انا أرى إننى كاتب و الكاتب تتوارد عليه الخواطر بدون سبب فربما قرأت خبرا أو سمعت جملة أو رأيت أمرا أثار عندى ملكة الكتابة فكتبت فهل تريد منى كلما جاءتنى خاطرة أسألكم ينفع اكتبها الآن و لا الوقت مش مناسب ؟؟!!! مالكم أنتم و الاسباب فهل سألتك يوما لماذا تكتب موضوعات معينة بعينها فى السياسة؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! يا اخى الافكار و تواردها و توقيتها أمر لا يعنى أحدا المهم هو النتيجة و المهم هو ما يكتب و إلا فضعوا لنا من ضمن شروط الحوار شرطا يقول : قبل الكتابة ارسلوا لنا الأفكار لنقول لكم تصلح أم لا تصلح ؟ إقتباس:
تزعل من التكرار و ها انت تتكرر السؤال مرة أخرى ألم تسأل عن سبب الحديث الآن فى شطر سؤالك الأول فلماذا تتكرره :rolleyes:!! |
إقتباس:
ولست محى الدين . صايم قبل الوقت؟؟ |
إقتباس:
فى موضوع لك فى السياسة رددت عليك بجملة لم تفهمها فقلت لى فى ردك : إقتباس:
فهل رأيت ردك جيدا لأننى اطالبك بمثل ما قلت |
إقتباس:
أما أنا فلم تجبني على مشاركتين .. أجب وناقش ربما ستستفيد وتبدأ من جديد. |
إقتباس:
سبحان الله يا يمامة أتقى الله فى ظنك لقد توليتى الاشراف فى السياسة قبل ذلك فهل كتبت موضوع من أجلك ؟؟!! فلماذا اكتب من اجلك اليوم ؟؟!! ثم : لماذا تريدى ان تعظمى من شأنك بدون داع؟؟ هل تعتقدين أن أمور الخيام و اعضاؤها و ادارتها تدور فى فلكك و حول نواتك ؟؟ فاذا قلتى كلمة تلقفناها منك ... و اذا نظرتى نظرة غضب موتنا فى جلدنا و اذا نظرتى نظرة رضا همنا على وجوهنا فى دروب الخيام لا نصدق رضاك عنا!! أفيقى يا يمامة و اعلمى الى من تتكلمين ليس لأننى أكتب هنا و يفرض على اناس معينون اننا جميعا على نفس المستوى و لو أردت ان افتخر لذكرت عملى ومستوى دراستى و لكننى لا أريد ذلك لذلك كتبت اسمى مجردا من الالقاب لأن هنا الالقاب لن تفيد فنحن نهرب من القابنا وعملنا لنمارس هواياتنا فى الكتابة و رغبتنا فى الأجر و سيفك اللعبة هذا الذى تضيعينه فى توقيعك هل هو نقص ما فى شخصيتك أم الشعور الزائف بالقوة ؟أم تهديدا لمن تظنى أنهم يخافون من سيف مادته الورق !! عندما تضع أنثى سيفا رمزا لها فماذا يكون ذلك فى ظنك ؟؟ قليلا من التواضع لن يضرك و قليلا من إحسان الظن لن يصيبك بأذى و معرفة اقدار الناس تدل على قدر صاحبها إقتباس:
لا اكتمك سرا وجودك فى المفتوحة أزعجنى قليلا لعلمى باسلوبك فى ادارة الحوار و بطريقتك فى الردود على الاعضاء و فى تسلطك فأنتى تسكتين على من يكيل لك الاتهامات فى حين تنفجرى لمن يقول لك مجرد كلمة حق وقد بغضت السياسة لذلك.. فتركتها الى المفتوحة فرأيتك اتيتى لها ايضا فأين المفر؟!!:New6: إقتباس:
لو و لو تفيد التمنى و التمنى خيال و احلام يقظة ولو كنتى أنتى مديرة لكنت أنا رئيسك و لعلمتك كيف تكون المسئولية و كيف تكون الادارة بالمناسبة دائما بفضل الله أكون الأول و لا اتنازل عن تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف و لا أسمح لمن هم دونى ان يسبقونى و بعدين كيف لك اصلا ان تكونى معى وذلك يتطلب مستوى علميا و دراسيا يكاد يكون مستحيل بالنسبة لعقلك هذا تريدون ان تبوظوا الموضوع أنتى و من خلفك لابأس فيكفينى النية و إنما الاعمال بالنيات |
إقتباس:
شكرا أخى المشرف العام على تواجدك و بارك الله فيك و فعلا استغرب من اناس يكرهون ان يقول أحدا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إعجازا فلو كانوا يحبون هذا النبى على الأقل سكتوا و ادخروا حقدهم لموضوع آخر و لكنك كما ترى لا أجد لردودهم من غاية سوى ان يقفلوا هذا الموضوع هم يعلمون أننى لن أسكت لهم و يعتقدون ان غيظهم يغضبنى لكن غيظهم لا يزيدنى إلا إصرارا على تكملة هذا الموضوع و ها انا أضعه امانة بين يديك من عبث العابثين و حقد الحاقدين الذين لم ينفع معهم تسامح و لا لين و حسبنا الله و نعم الوكيل و سأكمل الموضوع ان شاء الله |
إقتباس:
انصحك يامستخدم ان لاتتعب عقلك الغير مستخدم بأستيعاب مثل هذها الأمور فهو على وشك الالتماس ..:New2: |
إقتباس:
أنت الآن تشعر بمعنى ردك علي سابقا .. هذه بداية جيدة .. سأرد عليك و لكن بعد استيفائك كل الفوارق بين الرجل و المرأة .. حتى تكتمل الصورة في ذهني .. أنتظر شرحك التفصيلي لفوارق جسدية أخرى مازالت لم ترد في كتاباتك .. تأكد أنني أتابع موضوعك بشغف منقطع النظير .. فأنا أعيد اكتشاف خبايا الجسد البشري و أتلمس آيات الإعجاز فيه .. |
إقتباس:
مسابقة طريفة خطرت على بالي .. كم عدد الأخطاء في هذا الرد ؟ أنا وجدت 10 أخطاء فقط .. من يجد أكثر له أجر مدرس محو الأمية بإذن الله ؟ |
إقتباس:
الأخ البلبل بعث الى بهذة الرسالة و رأيت ان شكره على الخاص لا يكفى و لكنه يستحق الشكر على العام ايضا و ايضا لأنه طلب ان تحذف مشاركاته المسيئة فنقلت هذة الرسالة لكى يقوم المشرفين بذلك و لا يسعنى إلا أن أشيد بهذة الاخلاق لأخى البلبل و هو يستحق كل الشكر و اذا كنا تبادلنا السباب على العام فليس من العدل ان نتبادل الشكر على الخاص مع تمنياتى للباقين ان يعودوا الى الحق :thumb: |
إقتباس:
البلبل يعتقد أن صاحب الموضوع له أحقية حذف الردود و تعديلها .. لا يابلبل فقط المشرفون لهم هذه الصلاحية .. و إن كنت تعني عامل النظافة فهو الآن في عطلة مدفوعة الأجر . أما أنت يا محي فقد إعتديت على خصوصية الرسائل الخاصة و قمت بنقلها على العام ..وهذا خطأ أخلاقي جسيم .. و لا نستغرب ذلك منك فهو أمر ليس بغريب عنك .. أحشم يا محي .. على قول الماسك (رحمه الله). |
المشاركة الأصلية بواسطة البلبل
إقتباس:
|
بالمناسبة يا محيي
لي مشاركتان جادتان ولم ترد . هل أنت عاجز ؟؟ أم أن محرك البحث لم يسعفك ككل مرة ..؟ |
إقتباس:
انا قصدتك يا اسم المستخدم http://hewar.khayma.com/icons/icon7.gif ومن ثم قصدت محي الدين فهل من مشكلة ؟ تعلم اني شكرتك بسبب طلبك هذا إقتباس:
وكم اتمنى من الاخوة والاخوات ان يحترموا الرأي الآخر ويشاركوا في الحوار باحترام دون سب وشتم والتنابز بالألقاب فان كنت يا اسم المستخدم حقا تسعى لحدف كل دودك السيئة فلا باس اعيد شكري لك واحترامي لشخصك المعترف وشكرا مرة اخرى |
إقتباس:
وماتتدخلش يرحم باباك المرة الجاية . سينو نقلك اللهم إني صائم . |
الاخوة والاخوات الفضلاء http://hewar.khayma.com/icons/icon7.gif
نرجو منكم مراعاة المادة : إقتباس:
|
إقتباس:
واحد يأول الحديث ويلويه ليرضي شهوة ذاته ..ويفهم نص الشرع حسب هواه ..تسكت عنه . وتريد من الغير احترام كلمات كتبها أمي ..هي عبارة عن قوانين لعبة أطفال . |
إقتباس:
قل "إني صائم " و كفى . |
إقتباس:
وانت راك تتكلم على الصوم تاع النهار . :tng: |
Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.