|
المسلم مقيّد بالحكم الشرعي وليس حرّا
قال تعالى
(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِيناً ) الأحزاب 36 فيها نفي واضح لأن تكون الخيرة في يد المسلم من حيث قبول أو عدم قبول الأحكام الشرعية --- وقوله "ماكان " في النفي أقوى دلالة من أي فعل آخر لأنّه نفي للوجود وقد ذكرت عدة مرات مثل هذه الصيغة في القرآن --فإذا قضى الله ورسوله أمرا أي عزم عليه فعلى المسلم أن يخضع لأمره وأمر رسوله الذي هو عين أمره عزّ وجل-- على هذا فلا حرّية رأي في الإسلام ولا حريّة تملّك فيه ولا حرّية اعتقاد ولا حرّية شخصيّة فيه -- ومفهوم الحريّة فيه هو عكس العبوديّة تماما ولا مفهوم غيره-- فلا نقول مثلا المسلم حرّ في رأيه ولكنّه مقيّد بأن يقوله بحدود الشرع --فهي جملة أوّلها يناقض آخرها -- لذلك نقول " المسلم مقيّد بالحكم الشرعي " بدون الكلام عن أيّ من الحريّات-- قال الطبري في تفسير الآية (يقول تعالـى ذكره: لـم يكن لـمؤمن بـالله ورسوله، ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله فـي أنفسهم قضاء أن يتـخيروا من أمرهم غير الذي قضى فـيهم، ويخالفوا أمر الله وأمر رسوله وقضاءهما فـيعصوهما، ومن يعص الله ورسوله فـيـما أَمَراً أو نَهَياً { فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِـيناً } يقول: فقد جار عن قصد السبـيـل، وسلك غير سبـيـل الهدى والرشاد. وذُكر أن هذه الآية نزلت فـي زينب بنت جحش حين خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم علـى فتاه زيد بن حارثة، فـامتنعت من إنكاحه نفسها) |
على هذا فلا حرّية رأي في الإسلام ولا حريّة تملّك فيه ولا حرّية اعتقاد ولا حرّية شخصيّة فيه --
ومفهوم الحريّة فيه هو عكس العبوديّة تماما ولا مفهوم غيره-- أرجو توضيح هذه الإستنتاج الشمولي الخطير .. هل يفهم منه أن ما ذكرت من رأي و تملك و شخصية هي أمور محرمة على المسلم ؟ الآية حسب تفسير الطبري الذي أوردته ... غايتها منع المسلمين من إختيار غير ما أمر به الله و رسوله ... و هي تنهى عن معصية أوامر الله . و يفهم من رأيك الشخصي أن هناك نصوصا قطعية تحرم الشورى و تأمر بالفقر .. و ربما هناك ما ينسخ آية ... و هديناه النجدين . |
################################################## ####################################################### ####################################################### ####################################################### ##### |
الأخوة الكرام
عندما يقال لا حريّة تملّك في الإسلام --فمعنى ذلك أنّه لا يمكنك أن تتملك بغير الوسائل التي جعلها الشرع مبررات للتملك -- فأنت تتملك بالميراث والوصيّة-- وتتملك بالعمل المباح -- وتتملك بالهبة -- ولا تتملك بالغصب -- ولا تتملك بالسرقة ولا تتملك بالإتجار بالأعراض -- ولا تتملك بالقمار -- وهكذا -- فالتملك إذن متعلق بإذن الشارع -- وبارك الله بكم |
إذن موضوعك يتكلم عن حرمة السرقة و القذف و السب و الكفر و التشبه بالكفار ؟ ما دخل الحرية إذن ؟ هل الحرية تعني الخروج عن الدين و عن الأعراف ؟ |
الموضوع واضح --
ولا داعي للتكرار-- ومع ذلك نكرر-- نحن نقول -- الحريات التي يدعو إليها الغرب ليست موجودة عندنا-- فلا نقول مثلا بالحرية الشخصية -- ولا بحرية الرأي ولا بحرية العقيدة -- ولا بحرية التملك -- ببساطة الإنسان مقيّد بالأحكام الشرعية -- فتمعنوا يا أخوة في كلامنا الذي لا يخالف فيه أحد |
إقتباس:
اخي الشرباتي مع احترامي لرأيك لقد اخذت مفهوما كبيرا وعميقا اسمه الحرية وبسطت الشرح بتقيد الانسان بالأحكام الشرعية. التقيد بالشرع شيء بديهي لنا نحن كمسلمين ديننا الاسلام وعقيدتنا محمدية.لكن الاسلام بسماحته و شموليته لم ينفي على العبد حريته الشخصية و لاحرية الرأي أما عن حرية العقيدة فلا مجال هنا للخوض فيها مادمنا نتكلم عن الاسلام. الاسلام ديننا فلا مجال لأحد أن يخوض في العقيدة والا تصبح ردة. الحرية اعطاها الاسلام للمسلم قبل ان ينادي بها الغرب فكيف تقول انها ليست موجودة عندنا. تقبل مروري |
إقتباس:
ها أنت قبلت بعدم وجود حرية عقيدة في الإسلام -- فتعالي نتكلم عن حرية الرأي -- هل يمكنك أن تقولي مثلا --"الجلباب غير مناسب للمرأة في هذا العصر " ؟؟ |
إقتباس:
رددنا في هذا الموضوع بهدف إجلاء الحقيقة لا قلبها .. كلامك الأول واضح و مفهوم .. ليس تكرارا ما قمت به في ردك ... بل توضيحا لما التبس من الكلام المرسل .. و عليه .. لا مخالفة في القول بضرورة غربلة ما يدعو إليه الغرب ... لكن الغرب ليس شرا كله .. و الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها . لا يقول أحد بأخذ الحريات مجملة كما عند الغربيين تماما .. لكن هذا لا ينفي وجود الحرية في الإسلام .. بل ينفي التشبه بغير المسلمين فيها .. الأحكام الشرعية هي فعلا قيود ... لكنها ليست أغلالا ... قيود بمعنى ضوابط عن الزلل و الخروج عن السنن المأمور بها ... و ما لم نخالف الشرع ... فلنا فسحة للحركة في إطاره ... هذه الفسحة تشمل الحياة بمختلف تقلباتها و ضروبها ... و بالتالي هي واسعة شاسعة باتساع الحياة و كثرة فنونها .. و هذه الفسحة في الحركة في إطار الشرع ... هي ما يصطلح على تسميته بـ ... حرية . |
إقتباس:
وهل الملبس والمشرب داخل في حرية الرأي وهل اذا لم ألبس الجلباب في هذا العصر قد خالفت العقيدة فمثلا نحن كشعب نختلف عن الآخرين ولا نلبس الجلباب ونلبس نوعا آخر من ملابس هل بهذا قد خالفت الرأي. حرية الرأي المعروفة والتي يتناولها الجميع في أحاديثهم ومحاضراتهم ويموت من أجلها الأحرار هي حرية الرأي والانتماء والفكر وووو....فلا يجب أن نظلم الحرية ونحصرها في الملبس حتى نقول أنها مقيدة. ثم أين قبلت بحرية عقيدة في الاسلام وهل هناك عقيدة في الاسلام غير الاسلام. |
Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.