|
الاختلاف فى الرأى لا يفسد للود قضيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جربها!! ولا تدع عقلك يخدعك اقرأ معي بسرعة الجُمل المكتوبة في المثلثات http://i63.servimg.com/u/f63/13/43/29/04/image065.jpg ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ بالتأكيد أنّك لم تلاحظ أنّ كلمة (في) مكتوبة مرتين في كل جُملة .. أليس كذلك؟ هل تعرف ماذا حدث؟ إنّه طبقاً لخبراتك السابقة ... فقد تمت برمجة عقلك أنّ كلمة ( في ) لا تـُكتب سوى مرة واحدة في الجملة.. لذلك لم يرها عقلك وجعلك ترى الجملة ( في ضوء تجاربك السابقة ) لا كما يجب أن تراها ! ماذا يعني هذا الكلام؟ القصد من هذه الأمثلة هو التوضيح أننا نرى العالم طبقا لبرمجتنا السابقة فقط .. لا كما يجب أن نراه..نحن لا نرى الحقيقة إلاّ من خلال تجاربنا نحن !! أختلف معك حين نختلف مع شخص ما في الرأي، يتمسّك كلٌّ منا برأيه الذي كوَّنته خبراته و تجاربه السابقة .. حاول أن ترى الصورة الحقيقية.. ليس كل ما تراه هو بالضرورة صحيح...! لأنَّ ما تراه هو ما تمَّت برمجة عقلك عليه.. ألم تُخطئ منذ قليل في قراءة حرف (في) الزائد؟ أعد التفكير في كل ما تراه صحيحا بالنسبة لك.. أقبل النقاش و أعد النظر في أفكار من يختلفون معك... إنهم – فقط – لم تكن لهم تجاربك السابقة التي تؤهلهم كي يفكروا مثلما تفكر ...لماذا لا تتقبل فكرة أنهم ربما يكونون على شيء من الصواب؟ حاول أن تتفهم وجهة نظر الآخرين و لا تتمسك برأيك دائماً لمجرَّد أنَّه رأيك..أعد النظر في برمجتك السابقة و لا تفترض دائما أنَّ كل ما تراه صوابا الفيل و العُـميان هل سمعت هذه القصة من قبل؟ يُحكى أن ثلاثةً من العُميان دخلوا في غرفة بها فيل.. و طـُـلِـبَ منهم أن يكتشفوا ما هو الفيل ليبدأوا في وصفه .... بدأوا في تحسُّس الفيل و خرج كلٌّ منهم ليبدأ في الوصف: قال الأول : الفيل هو أربعة عمدان على الأرض! قال الثاني : الفيل يشبه الثعبان تماما! وقال الثالث : الفيل يشبه المكنسة! و حين وجدوا أنهم مختلفون بدأوا في الشجار.. و تمسّك كلٌّ منهم برأيه و راحوا يتجادلون و يتِّهم كلٌّ منهم الآخر بأنّه كاذب و مُدَّعٍ! بالتأكيد أنّك لاحظت أنَّ الأول أمسك بأرجل الفيل و الثاني بخرطومه، و الثالث بذيله .. كلٌّ منهم كان يعتمد على برمجته و تجاربه السابقة.. لكن .. هل التفتّ إلى تجارب الآخرين؟ من منهم على خطأ؟ في القصة السابقة . هل كان أحدهم يكذب؟ بالتاكيد لا .. أليس كذلك؟ من الطريف أن الكثيرين منا لا يستوعبون فكرة أن للحقيقة أكثر من وجه.. فحين نختلف لا يعني هذا أن أحدنا على خطأ!! قد نكون جميعا على صواب لكن كل منا يرى ما لا يراه الشخص الآخر! إن لم تكن معنا فأنت ضدنا! لأنهم لا يستوعبون فكرة أنَّ رأينا صحيحا لمجرد أنه رأينا! لا تعتمد على نظرتك وحدك للأمور فلا بد من أن تستفيد من آراء الناس لأن كل منهم يرى ما لا تراه أنت.. رأيهم الذي قد يكون صحيحا أو قد يكون مفيداً لك. و السلام ختام مما راق لى |
الاختلاف في الرأي لا يرتقي لمستوى العداء في أي حال..
وحتى وجود الأعداء في الآراء لا يخلو من فائدة ومن فوائده: 1ـ أنه ينبه المرء على زلاته، ويحصنه من الوقوع فيها... أليس اللقاح والتطعيم ضد الأمراض السارية، هو إدخال المرض للجسم لتنشيط جهاز المناعة؟ 2ـ قد يكون من يختلف معك بالرأي بشكل عدائي، يتمتع بميزة غير موجودة عند الآخرين، وهي الصراحة أو أكثر من ذلك، في حين يكون لك مخالفون لا يتمتعون بمثل تلك الخاصية، فيمرون على ما تبدي من آراء ويمتعضون دون أن يبدوا رأيهم، فيكون من تجرأ قد أراحهم وأراحك من بقاء حجم المسكوت عنه كبيراً. 3ـ إن الاختلاف بالرأي يستفز المحاور للارتقاء والبحث، ويطور من إمكاناته بعكس المجاملات التي قد تكون مؤذية عندما تكون موافقة على كل ما يقال! عين العقل.. عين العقل ما أوردته احترامي و تقديري |
إقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مما رأيت هنا فى بعض المشاركات أن بعض الاختلافات أفسدت للود قضايا!! لم يحدث معى هذا الامر بل على العكس كلما حدث اختلاف بينى وبين عضو كلما اكتسبت رؤيه جديده للموضوع . وأرجو أن أن يساهم هذا الموضوع فى وضع رؤيه جديده لدى الاعضاء عند حدوث أى اختلافاتبحيث يبقى الاختلاف لا يفسد للود قضيه للك احترامى وتقديرى اخى ابن الحوران على مرورك الراقى الذى استفدت منه فكم يسعدنى ان تكون المشاركه فيها اضافه من شأنها اثراء الموضوع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اين انستر هذا الموضوع ايام الخيمة الرياضية هههه
الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ... كان هذا توقيعي منذ مدة ليست ببعيدة و اما رأيي في الموضوع ان تدبر الاختلاف يستلزم بالاساس الوعي فهو مفتاح قبول رأي الآخر و التفكير في مدى صحته وكما ورد على لسان احد علماء المسلمين -انجلى اسمه من ذاكرتي - { رأيي صواب يحتمل الخطأ و رأي غيري خطأ يحتمل الصواب } و باعتقادي ان هذه القولة تشمل كل قواعد الاختلاف بل انها ترتقي لمستوى ان تكون قاعدة اساسية للحوار الوعي هو ما يقيد الانسان بالموضوعية في حواراته و مناقشاته فيسعى وراء الراي الصواب الذي لايشترط فيه ان يكون هذا الانسان هو صاحبه وهذا عين العقل :New2: تقبل تحيااتي |
إقتباس:
إقتباس:
:thumb::thumb: |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إقتباس:
واعجبني حصرك لموضوع الاختلاف بانه يكون للموضوع ... فحين اختلف او اتفق مع شخص ما يكون الاختلاف او الاتفاق خاص بالموضوع وليس بالشخص او ما يتعلق به من جنسية وغيره ... كلام عين العقل يا اخت عين العقل ... شكرً لك ... |
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته كلامكم عين العقل لنأخذ على سبيل المثال العينه التي أوردت إذا كان المخالف فردا فقد يكون على نظاراته ضباب أو ... أما إذا كان المخالف مجموعة متفقه لخلاف ما طرحت من وجهة نظر فقد يكون الضباب على نظاراتكم (مع كل الإحترام) وعليه ‘ فإن الفترة السليمه ولنقل لو أضفنا إليها العلم والتجربه فإنها ترقى بنا إلى عين العقل. إن إختلافي لك في الرأي لا يفسد للود قضية |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخى المغربى العربى جزاك الله خيرا على مشاركتك الواعيه والتى استفدت منها حقا:thumb: جزاكى الله خيرا اختى ياسمينا على المرور دمتى بخير جزاك الله خيرا اخى المتفائل على المشاركه الطيبه جعلك الله دوما متفائل:thumb: جزاك الله خيرا اخى على مشاركتك الفعاله والتى أزحت بعضا من الغبار من على نظارتى "ولو انى لا اضع نظاره والحمد لله":New2:ونحن لم نختلف بل على العكس اوفقك الرأى :thumb: لكم جميعا تحياتى واحترامى :heartpump |
بسم الله الرحمن الرحيم .......
أهلا بموضوعك الشيق عين العقل وجزاك الله ومن زاد في الموضوع خيراً خيراً.......... ولكن ألا ترين أن بعض ما قيل من الحكم والأمثال لا يصح إطلاقه على العموم إن كان هناك ما يعارضه في جانب الاختصاص ......... ! ربما . هذه المقولة أرى وترين ويرى الجميع أنها تحتاج إلى التخصيص في أغلب كلماتها ....... أولها الاختلاف ما جنسه ؟ وثانيها الرأي ما مشربه ومنبعه ؟ وثالثها الود من هو الذي لي معه ود ؟ أقول : الاختلاف قد يكون في جانب الدين وقد يكون في جانب الحياة فإن كان في الدين فقد يكون معتبرا سائغا وقد يكون غير معتبر فإن كان غير معتبر فقد يكون عن عصبية وهوى وقد يكون طلبا لدنيا أو لجاه أو غير ذلك وقد يكون عن اجتهاد وإن كان غير معتبر ومن أمور الدين فهل هو من مسلم أم مشرك لا ود عندي له.... فإن كان مسلما فهل هو عن عالم أم مقلد ........ فإن كان عن عالم فهل هو عن رجل معروف بالبدعة فيرمى بالبدعة ويغلظ عليه في الرد والإنكار أم رجل صاحب سنة فنقول زل في هذا الباب ونغفر له ........ وإن كان عن مقلد فهل هو ممن يفهم الأدلة فنوضحها له أم ممن لا يفهم الأدلة ولا يعرف الاستنباط فننصحه بأوثق أهل العلم في عصره ........... ! أرأيت عين العقل الأمر واسع والتخصيص فيه كثير ومتشعب ولا يصح أن نطلق الأمر المقيد دون تقييد .......... ! وركزت في الدين لأني أعلم أن مقصودك الدين ثم إن الاختلاف في الحياة لا يسعنا فيه سوى الخبرة والتجربة ..... ! جزيت خيراً ....... والاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ....... ! والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..........! |
إقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بك مجدد أخى ا بن يوسف وباختلافاتك :New2:وجزاك الله خيرا على المشاركه ولكن هل لى أن أسئل من باب التخصيص : لو حدث أختلاف بينك وبين احد ما أمر فقهى هل يجب أن يذهب هذا الاختلاف للود قضيه؟ لو حدث بينك وبين أحد زملائك اختلاف فى كيفية سير العمل هل يجب ان يفسد ذلك للود قضيه؟ لوحدث بينك وبين أحد ما اختلاف فى ألاراء السياسيه هل يجب ان يفسدذلك للود قضيه؟ لو حدث بينك وبين أحد ما أختلاف فى موضوع ما ولم تستطيع اقناعه بما تؤمن به هل يفسد ذلك للود قضيه؟ لو حدث اختلاف بينك وبين صاحب بدعه ولم يقبل النصيحه هل يجب ان يفسد ذلك للود قضيه؟ الاسئله كثيره وعندما طرحتها أريد فعلا أن اعرف بما سيجيب كل عضو واسمح لى أخى ابن يوسف ان ابدا بك فلقد راق لى أمر التخصيص :New2: وحتما لن يفسد الاختلاف للود قضيه..............! |
إقتباس:
وأشرع في إجابة أسئلتك وأولها عن "الأمر فقهي" : وهنا يجب السؤال في جنس الاختلاف ومنالمخالف هل الخلاف سائغ أم غير سائغ فإن كان سائغا فيجب أن يسعنا كما وسع السلف الخلاف فيه والإنكار هنا لا يكون إلا بمجرد تذاكر الأدلة وهذا لايجب أن يفسد للود قضية وهذا مثل وضع اليدين على الصدر بعد القيام منالركوع ومثل الركعة هل تدرك بالركوع أم لا ؟ وأما إن كان غير سائغ فسأذكرله دليلي فإن كان لديه رد وإلا فليتبع فإن لم يفعل فهنا ربما أنظر في ودي معه وقد يظل حسب المصلحة ولا بد من التنبيه هنا على أن المقلد يختلف عن العالم المجتهد وأن الاختلاف في أمر اعتقادي ليس مثله في أمر فقهيوالاختلاف في الأصول ليس مثله في أمر من الفروع......... ويجب التنبيه هنا على أن " الخلاف السائغ هو ما لم يخالف نصا من كتاب أوسنة أو إجماعا أو قياسا جليا توفرت فيه كل شروط القياس والخلاف غير السائغ هوما خالف شيئا من ذلك " نقلا عن علمائنا وللزيادة " كتاب فقه الخلاف بين المسلمين ورسالة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكلاهما للشيخ الدكتور ياسر برهامي وكتاب أهل السنة للشيخ الدكتور أحمد فريد "........... ويجب مراعاة التدرجفي النهي من الرفق باللين وصولا إلى اليد إن كان في الاستطاعة وأن المبتدع غير المتبع في أكثر أحواله والجاهل غير العالم ....... أما الاختلاف في كيفية سير العمل فأنا - وإن كنت لم أعمل بعد فأنا ما زلت في مرحلة الدراسة - لكن لنفترض ، فرأيي من قبل أنه أمر دنيوي الخلاف فيهلا يعنيني إلا كانت هناك مفاسد ناتجة عن ذلك الفعل من المخالف عظيمة ولكنفي النهاية إن اقتصر الأمر على ذلك فلا ود يفسد بيني وبينه بإذن الله........ أما الآراء السياسية فغالبا تكون لها أصول في جانب الدين وتأخذ أقوالي السابقة وإن كان أغلب الاختلافات الحالية أمرها محسوم عندي ولا أتقبل فيها المخالف بأي وجه كان من مثل أمور الديموقراطية والحريات الدينية والقومية الوطنية والعربية وغيرها......... وسؤالك عن الموضوع فهنا يجب التفصيل في جنس الموضوع وإلى أي جانب ينتمي ويأخذ التفصيل السابق ......... وسؤالك عن صاحب البدعة فعند إطلاقها فبالتأكيد له قدر من الود على قدر إسلامه وله قدر من البغض والبعد والاجتناب على قدر بدعته والبدعة الاعتقادية تختلف في الجملة عن الفقهية وفي الأصول تختلف عن الفروع ........ وأخيرا فبالتأكيد حديثي عن إمام مثل ابن تيمية وابن القيم في قولهما بفناء النار وحوادث لا أول لها لن يكون مثل حديثي عن الجهم بن صفوان أو واصل بن عطاء ومحيي الدين بن عربي وحديثي عن الأئمة الأعلام مثل النووي وبن حجر وغيرهما في قولهما بتأويل بعض الصفات لن يكون مثل من تبنى الاعتزال طريقا في القول بصحة النصوص أو اعتقادا في جانب العقيدة وليس مثل من تبنى بدع التكفير والإرجاء في واقعنا المعاصر ............. والأصل في ذلك كله هل هذا المخالف تغلب عليه السنة واتباع الحق أم رجل اتبع هواه فأضله الله على علم....... وتعجبني مقولة الإمام أبي طاهر الجزائري قبل أحداث الجزائر وما حدث فيها حين قال " عدوا رجالكم واغفروا لهم زلاتهم " ثم بعدما ذهب الرجال وعمل القوم بعقولهم ولم يرتضوا لواحد قولا كانت الأحداث من شباب متهور طائش يحسب خدمة الإسلامه في جهاده المزعزم والإسلام منه براء.... وأخيرا الحمد لله رب العالمين ........ وجزاك الله خيرا..... |
إقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا على الرد ولكن هل لى بسؤال: الى أى درجه يصل بنا الاختلاف الى افساد الود او بمعنى اخر هل يجب ان يكون بالاعتزال عن المختلف معه او بالتعرض له فى كل صغيره وكبيره أو هناك أشكال أخرى أم يكفى توضيح الفكره وترك الجدل بعدها ؟معذرة ان لم استطيع صياغة السؤال بشكل صحيح |
إقتباس:
عن رسول الله " صلى الله عليه وسلم " قال : أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله " وبالتأكيد عند الحديث عن الاختلاف فإني لن أبغض فلانا من الناس لخلاف على أمر دنيوي وهو أغلب تعاملاتنا إذا كنت حقا عاهدت نفسي على البغض في الله والحب فيه سبحانه لكن إذا كان فلانا عاصيا مصرا على معصيته فهذا يبغض في الله على قدر معصيته ويجب حبه لإسلامه والعلماء يقولون باجتنابه وأشر منه صاحب البدعة المصر عليها بعد توضيحها له بالأدلة وأدلة ذلك أحاديث رسول الله من مثل " لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي " والحديث " المرء على دين خليله " والحديث " مثل الصديق الصالح والصديق السوء ....................".. وقد بالغ السلف رضوان الله عليهم في مجانبة أهل البدع حتى قال بعضهم إذا رأيت صاحب بدعة يمشي في طريق فاسلك أنت طريقا آخر وغير ذلك ..... وبالنسبة للجدال فالأولى اجتناب الجدال معه لقول النبي صلى الله عليه وسلم " أنا زعيم ببيت في أصل الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا " وهذا جائز في باب الأمر والمعروف والنهي عن المنكر نص عليه الإمام الغزالي وغيره ونقله ابن رجب في جامع العلوم والحكم بقولهم " إذا كان الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر يرى أن الذي يأمره أو ينهاه لا يستجيب فإنه يجوز له حينئذ عدم أمره أو نهيه ........ " ولكن فليكن ذلك إذا كان الأمر بيني وبينه فقط ولا يتعدى أثره إلى آخر غير عالم بالأمر لأنه قد يتأثر بكلامه......... وجزاكم الله خيرا....... |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى ابن يوسف ... وبارك فيك |
التفاهم بين الجانبين للقضية يساهم في إيجاد حلول معقولة. لا سيما في نقاط الخلاف.
|
إقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم صحيح لكن ليس فى كل القضايا يمكن ان يجدى التفاهم نفعا فماذا يحدث اذا أصر كلا الجانين على رأيه ؟ ما يحدث فى الغالب ان لم يكن كلا الجانبين على وعى من أن الاختلاف فطره موجود فى كل البشر بل انه لولا الاختلاف لما وجد التميز بينهم والصواب والخطأ والخير والشر والجمال والقبح والتدرج بين كل ذلك لانهم بذلك يصبحون جميعهم شئ واحد اما ان يكون كلهم على صواب أو كلهم على خطأ .......الخ نرجع لما سيحدث فى الغالب أن كل منهم ستكون لديه فى شئ فى نفسه لهذا الشخص المختلف معه وهذا فى أفضل الحالات فقد يؤدى الاختلاف الى السب والقذف والمقاطع حتى يصبح ألد الخصام. وهذا ما لا نتمناه بل ما نتمناه الا يحدث الاختلاف للود قضيه جزاك الله خير أخى ماهرالكردى على المشاركه |
Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.