الهوى إله يعبد من دون الله!!!!!!
 

معنى الهوى فى اللغة والشرع

الهوى هو ميل النفس إلى الشىء يقال:هذا هوى فلان وفلانة هواه رأى مهويته ومحبوبته وأكثر ما يستعمل فى الحب المذموم كما قال تعالى . وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هى المأوى النازعات (40-41) ويقال إنما سمى هوى لأنه يهوى بصاحبه وفى قصة أسارى بدر قال عمر رضى الله عنه .فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر ولم يهوَ ما قلت . وذكر الحديث وفى السنن أن أعرابياً قال للنبى صلى الله عليه مسلم. جئت أسألك عن الهوى فقال: المرء مع من أحب وكل حال هواء قال تعالى :وأفئدتهم هواء (أبراهيم 43) أى خالية لا تعى شيئاً والهاوية جهنم لأن الكافر يسقط فيها فهوى النفس مأخوذ من الخلو والسقوط لأنه خال من كل شىء ويهوى بصاحبه فيما لا ينبغى . وقيل: سمى بذلك لأنه يهوى بصاحبه فى الدنيا إلى كل داهية وفى الآخرة إلى الهاوية

يتبع بإذن الله

وقوله تعالى كالذى أستهوته الشياطين فى الأرض حيران (الأنعام 71) أستغوته وزينت له هواه ودعنه إليه. وهوى النفس أرادتها وقيل محبة السنان الشيىء وغلبته على قلبه قال تعالى: ونهى النفس عن الهوى النازعات(40) معناه : نهاها عن شهواتها , وما تدعو إليه من معاصى الله عز وجل وأما قوال الله تعالى " ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ” ص (26) فمعناه : ولا تؤثر هواك فى قضائك على الحق والعدل فتجور عن الحق , فيضلك ذلك عن سبيل الله , وقيل : لا تقدتد بهواك المخالف لأمر الله فيضلك عن سبيل الله أى عن طريق الجنة. فالهوى إذاً ميل الطبع إلى ما يلائمه كما قال ابن الجوزى وابن القيم , وهو أيضاً ميل النفس إلى الشهوة

يتبع

حكم أ تباع الهوى

خلق الميل فى الإنسان لضرورة بقائه: فإنه لولا ميله إلى المطعم والمشرب والمنكح ما أكل وما شرب ولا نكح فالهوى مستحث لها لما يريده، كما أن الغضب دافع عنه ما يؤذيه فلا ينبغى ذم الهوى مطلقاً ولا مدحه مطلقاً كما أن الغضب لا يذم مطلقا ولا يمدح مطلقا وإنما يذم المفرط من النوعية وهو ما زاد على جلب المنافع ودفع المضار ولما كان الغالب من مطيع هواه وشهوته وغضبه أنه لا يقف فيه على حد المنتفع به أطلق ذم الهوى والشهوة والغضب لعموم غلبة القدر لأنه يندُر من يقصد العدل فى ذلك ويقف عنده كما أنه يندر فى الأمزجة المزاج المعتدل من كل وجه فلذلك لم يذكر الله تعالى الهوى فى كتابة إلا ذمة وكذلك فى السنة لم يجىء إلا مذموماً إلا ما جاء منه مقيداً بما يخرج معناه عن الذم كقولهم: هوى حسن, وهوى موافق للصواب. وقد قيل الهوى * لايؤمن.

يتبع

الهوى يُعمى ويصم

قال الشعبى وسمى هوى لأنه يهوى بصاحبه ومُطلقة يدعو إلى اللذة الحاضرة من غير فكر فى العاقبة ويحث على نيل الشهوة عاجلاً وإن كانت سببا لأعظم الألام عاجلاً وآجلاً فللدنيا عاقبة قبل الآخرة والهوى يعمى صاحبه من ملاحظتها والمروءة والدين والعقل ينهى عن لذة تعقب ألما وشهوة تورث ندما فكل منها يقول للنفس إذا أرادت ذلك لا تفعلى والطاعة لمن غلب وأوضح ابن القيم أن مدمنى الشهوات يصيرون إلى حالة لا يلتذون بها وهم مع ذلك لا يستطيعون تركها لأنهم قد صارت عندهم منزلة العيش الذى لا بد لهم منه ولهذا ترى مدمن الخمر والجماع لا يلتذ به عشر معشار التذاذ من يفعله نادرا فى الأحيان غير أن العادة مقتفية ذلك فيلقى نفسه فى المهالك لنيل ما تطالبه به العادة ولو زال عنه رين الهوى لعلم أنه قد شقى من حيث قدر السعادة وأغنم من حيث ظن الفرح وألم من حيث أراد الذة فهو كالطائر المخدوع بحبة القمح لا هو نال الحبة ولا هو تخلص مما وقع فيه وقال ابن تيمية صاحب الهوى يعميه الهوى ويصمه فلا يستحضر ما لله ورسوله فى الأمر ويطلبه أصلا ولا يرضى لرضى الله ورسوله ولا يغضب لغضب الله ورسوله بل يرضى إذا حصل ما يرضاه بهواه ويغضب إذا حصل ما يغضب له بهواه فليس قصده أن يكون الدين كله لله وأن تكون كلمة الله هى العليا بل قصده الحمية لنفسه وطائفته أو الرياء ليعظم هو ويثنى عليه أو الغرض من الدنيا فلم يكن لله غضبه ولم يكن مجاهد فى سبيل الله بل إن أصحاب الهوى يغضبون على من خالفهم وإن كان مجتهداً معذوراً لا يغضب الله عليه ويرضون عن من يوافقهم وإن كان جاهلاً سىء القصد ليس له علم ولا حسن قصد فيفضى هذا إلى ان يحمدوا من لا يحمد الله ورسوله ويذموا من لا يذمه الله ورسوله وتصير موادتهم ومعاداتهم على أهواء أنفسهم لا على دين الله أ.هـ

يتبع

أهل الأهواء والبدع

هم أهل القبلة الذين لا يكون معتقدهم معتقد أهل السنة والجماعة كالذين يكفرون بالكبيرة أو يقولون بعصمة الأئمة أو سقوط التكاليف عن الواصل بزعمهم وكالذين يقدمون العقل على النصوص الشرعية وقد صاروا فرقاً لأتباع أهوائهم وبمفارقة الدين تشتت أهواؤهم فافترقوا ولذلك برأ الله نبيه منهم بقوله لست منهم فى شىء ومن علامات أهل الأهواء أنهم يكفرون المخالف لهم بلا سبب موجب وعادتهم التقاطع والتنافر والتباغض أما أهل السنة فكانوا يتناظرون فى المسألة ما يقصدون إلا الخير ولا يتقاطعون ولا يتبارون حذراً من الفرقة التى نبه عليها قوله تعالى ,( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم فى شىء ) الأنعام (159) ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا آل عمران(105)-ولا يسلم العبد من الأهواء والبدع إلا بالرجوع للكتاب والسنة، وأن يكون على مثل ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابه الكرام.

يتبع

بارك الله فيك اخي المسك
متابعون معك ان شاء الله
ونسال الله ان يهدينا الى طريق الرشاد ويغفر زلاتنا
ويختم لي ولاخواني واخواتي هنا بخير ان شاء الله
حياك الله اخي ورزقك الجنة على نقلك الطيب

بعض الآيات الواردة فى ذم اتباع الهوى

حذرت الآيات من اتباع الهوى ووبخت أهل الأهواء قال تعالى" أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون". البقرة (87) وقال تعالى " وان كثيراً ليضلون بأهوائهم بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين". الأنعام (119) وقال "ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون". الأعراف (176) وقال "أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا. الفرقان(43) وقال "أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم". محمد(14) وقال "ان يتبعون الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى".النجم(23) وقال "وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمرمستقر".القمر(3) وقد حذر سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم وأمته من اتباع أهواء الكفار والمنحرفين فى مواضع كثيره من كتابه كقوله سبحانه"ولاتتبع أهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما أنزل الله اليك". المائدة (49) وقال "ولأن اتبعت أهواءهم بعد الذى جاءك من العلم ما لك من الله من ولى ولا نصير". البقرة(120) وقال " ولأن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك اذاً لمن الظالمين" البقرة(145) وقال "ولاتطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا" الكهف (28)

يتبع

بعض الأحاديث الواردة فى ذم اتباع الهوى

روى الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم إنى أعوذ بك من منكرات الأخلاق و الأعمال والأهواء" وصحح الألبانى إسناده – وعن أبى برزة الأسلمى-رضى الله عنه-قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن مما اخشى عليكم شهوات الغى فى بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى" رواه أحمد والبزار والطبرانى وصححه الألبانى،

وفى الحديث "الا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وان هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين – ثنتان وسبعون فى النار، وواحدة فى الجنة وهى الجماعة" وقال "وانه سيخرج من أمتى أقوام تتجارى (أى تتسابق) بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله " رواه أبو داود وصححه الألبانى. وعن أبى هريرة-رضى الله عنه-أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "كل ابن آدم أصاب من الزنا لا محاله فالعين زناها النظر واليد زناها اللمس والنفس تهوى وتحدث (أى تتحدث) ويصدق ذلك أويكذبه الفرج" وهو فى الصحيحين بمعناه- وفى حديث أنس-رضى الله عنه-"وأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه" رواه البزار وحسنه الألبانى بمجموع طرقه. وفى حديث أبى ثعلبة الخشنى-رضى الله عنه "حتى إذا رأيت شحاً مطاعاً،وهوى متبعاً،ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذى رأى برأيه، فعليك بخاصة نفسك،ودع العوام"الحديث رواه أبو داود والترمذى وابن ماجه وله شواهد يتقوى بها.

يتبع

جزاك الله خيرا أخي الحبيب على ما أدرجت
وكم نحتاج فعلا إلى أن نقف مع أنفسنا وقفة صادقة حتى لا يأخذنا الهوى إلى ما نريد
متابعون معك أخي ، والموضوع مثبت لفترة من القوت

تحياتي

:)

بعض الآثارفى ذم اتباع الهوى

قال على-رضى الله عنه- ان أخوف ما اخاف عليكم الهوى وطول الأمل،اما الهوى فيصد عن الحق ، واما طول الأمل، فينسى الأخرة.
قال رجل للحسن البصرى: يا أبا سعد أى الجهاد أفضل؟ قال: جهاد هواك
وقال ابن تيميه: جهاد النفس والهوى أصل جهاد الكفار والمنافقين، فإنه لا يقدر على جهادهم حتى يجاهد نفسه وهواه أولاً حتى يخرج اليهم.
وقال المعتصم يوماً لبعض أصحابه: يا فلان إذا نصر الهوى ذهب الرأى.
قال عبد الملك بن قريب: مررت بأعرابى به رمد شديد، ودموعه تسيل على خديه فقلت: الا تمسح عينيك؟ قال:نهانى الطبيب عن ذلك، ولاخير فيمن إذا زجر لا ينزجر، وإذا أمر لا يأتمر، فقلت: ألا تشتهى شيئاً؟ فقال: بلى، ولكنى أحتمى، ان اهل النارغلبت شهوتهم حميتهم فهلكوا.
وقال بشر الحافى "البلاء كله فى هواك، والشفاء كله فى مخالفتك إياه"
وقال عطاء:" من غلب هواه عقله وجزعه صبره افتضح "
وقال أبو على الثقفى: من غلبه هواه توارى عنه عقله،
وقال ابن المبارك.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يتبع

بعض الآثارفى ذم اتباع الهوى

سلام عليكم انا مسجلة في هذا موقع رائع ومشكورين علي ذلك لكن كيف اكتب او اشارك في اي شيئ بصور او احاديث او اي شيئ ينفعكم واياكم

باسم الله والحمد لله واستغفر الله العظيم الذي لاالاه الا هو وحده لا شريك له له الملك وحده لا منازع له فيه هو الاول والاخر واليه النشور نستغفر الله العظيم ونعود به من شرور انفسنا ومن كل ضالة وبدعة تاخذنا الى غير دين الله وشريعته
الموضوع جد شيق ومميز ونرجو من كل من اطلع على الموضوع ان ينشره لتعم الفائدة ويعم الاجر والثواب
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى

تابع لبعض الآثارفى ذم اتباع الهوى

وقال ابن المبارك:

ومن البلاء وللبلاء علامة أن لا يرى لك عن هواك نزوع
العبد عبد النفس فى شهواتها والحر يشبع تارة ويجوع

قال بعض السلف "الغالب لهواه أشد من الذى يفتح المدينه وحده "

وقالوا: إذا أشكل عليك أمران لا تدرى أيهما أرشد فخالف أقربهما من هواك، فإن أقرب ما يكون الخطأ ففي متابعة الهوى.

وقال البعض: إن شئت أخبرتك بدائك وإن شئت أخبرتك بدوائك، داؤك هواك، ودواؤك ترك هواك ومخالفته

وفى تفسير قوله تعالى "أرأيت من اتخذ إلهه هواه " قال الحسن: هو المنافق لا يهوى شىءً إلا ركبه، وقال أيضاً: "يكون المنافق عبد هواه، لا يهوى شيئاً إلا فعله"

وقال معاويه: المروءة ترك الشهوات وعصيان الهوى، فاتباع الهوى من المروءة، ومخالفته تنعشها.

وقال بن القيم: إن الله سبحانه وتعالى جعل الهوى معتاداً منه لما أنزله على رسوله، وجعل اتباعه مقابلاً لمتابعة الرسالة، وقسم الناس إلى قسمين: أتباع الوحى، وأتباع الهوى، وهذا كثير فى القرآن كقوله تعالى "فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون آهواءهم" القصص(50).

وقال أيضا - رحمه الله - في بيان ما قد يكون عندما يترك الشرع والمرجع إلى الكتاب والسنة ، و تُقدم آراء العقول وأهواء النفوس ، قال : " أصل كل فتنة إنما هو من تقديم الرأي على الشرع ، والهوى على العقل .. وكل من له مسكة من عقل ، يعلم أن فساد العالم وخرابه إنما نشأ من تقديم الرأي على الوحي ، والهوى على الشرع ، وما استحكم الأمران - أي الرأي أو الهوى - في أمة إلا فسد أمرهم تمام الفساد


يقول ابن عباس رضى الله عنه: الهوى إله يعبد من دون الله، ثم تلا أفرأيت من اتخذ إلهه هواه

يتبع

يتبع

جزاك الله الجنة اخي على ما زودتنا به من فائدة قيمة وعظيمة

ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا الى الصراط المستقيم وان يبعد نا عن طريق الشياطين
شكرا جزيلا على الكلام المفيد