|
رائعة الاصمعي"صوت صفير البلبل
[FRAME="11 70"]كان الخليفة المنصور من شدة حرصه على أموال المسلمين يتحايل على الشعراء الذين يأتون في طلب العطايا لكي لا يأخذوا شيئا دون أن يغضبوا. فاهتدى إلى حيلة فكان يشترط على الشاعر الذي يريد الجائزة أن تكون من قوله و شعره لم يقله أحد قبله فإذا كانت كذلك أعطاه وزن ما كتبت عليه ذهبا. و كان هو يحفظ القصيدة من أول سماع و أتى بغلام يحفظ من سماعين و جارية تحفظ من ثلاث مرات و جعلهم خلف الستار. فكان الشاعر إذا جاء قال له الخليفة قل ما عندك فيحفظ القصيدة حتى إذا انتهى قال له الخليفة هذه منقولة و أنا أحفظها ثم يعيدها عليه فيحفظها الغلام ثم يأتي به فيعيدها فتحفظها الجارية ثم تعيدها عليهم فيصبح حفاظ القصيدة ثلاثة فلا يعطي للشاعر شيئا. فاشتكى الشعراء ما يلاقون من الأمير فسمعهم الأصمعي فعلم أنها
حيلة من الخليفة فقرر الذهاب إليه, فنظم قصيدة صعبة الحفظ وأتى الأمير متنكرا في زي أعرابي. فلما دخل عليه قال من أنت؟ قال أعرابي من أعراب الموصل, فقال قل ما عندك فقال [/FRAME]صَـوْتُ صَفِيْـرِ البُلْبُــلِ...هَـيَّـجَ قَلْبِـيَ الثَمِــلِ الـمَاءُ وَالـزَّهْـرُ مَعَــاً...مَـعَ زَهـرِ لَحْظِ الـمُقَلِ وَأَنْـتَ يَـاسَيِّــدَ لِـي...وَسَيِّـدِي وَمَـوْلَـى لِـي فَكَـمْ فَكَـمْ تَـيَّمَنِــي...غُـزَيِّـلٌ عَـقَيْقَــلـي قَطَّفْـتُ مِـنْ وَجْنَتِــهِ...مِـنْ لَثْـمِ وَرْدِ الخَجَـلِ فَقَـالَ بَـسْ بَسْـبَسْتَنِـي...فَلَـمْ يَجّـدُ بـالقُبَــلِ فَـقَـــالَ لاَ لاَ لاَ لاَ لاَ...وَقَــدْ غَـدَا مُهَــرْولِ وَالـخُودُ مَالَـتْ طَـرَبَـاً...مِـنْ فِعْـلِ هَـذَا الرَّجُـلِ فَوَلْـوَلَـتْ وَوَلْـوَلَــتُ...وَلي وَلي يَـاوَيْـلَ لِــي فَقُـلْـتُ لا تُـوَلْـوِلِـي...وَبَـيِّنِـي اللُـؤْلُـؤَلَـي لَمَّـا رَأَتْـهُ أَشْـمَـطَـا...يُـرِيـدُ غَيْـرَ القُبَــلِ وَبَـعْـدَهُ لاَيَـكْـتَفِـي...إلاَّ بِطِيْـبِ الوَصْلَ لِــي قَالَـتْ لَهُ حِيْـنَ كَـذَا...انْهَـضْ وَجِدْ بِالنَّـقَـلِ وَفِـتْيَـةٍ سَـقَـوْنَنِـي...قَهْـوَةً كَالعَـسَلَ لِــي شَـمَمْتُـهَا بِـأَنْـفِـي...أَزْكَـى مِـنَ القَرَنْفُــلِ فِي وَسْـطِ بُسْتَانٍ حُلِـي...بالزَّهْـرِ وَالسُـرُورُ لِـي وَالعُـودُ دَنْ دَنْـدَنَ لِـي...وَالطَّبْـلُ طَبْ طَبَّلَ لِـي وَالسَّقْفُ قَدْ سَقْسَـقَ لِـي...وَالرَّقْـصُ قَدْ طَبْطَبَ لِـي شَوَى شَوَى وَشَـاهِـشُ...عَـلَـى وَرَقْ سِفَرجَـلِ وَغَـرَّدَ القِمْـرِ يَصِيـحُ...مِـنْ مَلَـلٍ فِـي مَلَـلِ فَلَـوْ تَـرَانِـي رَاكِـباً...عَلَـى حِمَـارٍ أَهْــزَلِ يَـمْشِـي عَلَـى ثَلاثَـةٍ...كَـمَشْيَـةِ العَـرَنْجِـلِ وَالـنَّـاسُ تَرْجِمْ جَمَلِـي...فِي السُـوقِ بالـقُلْقُلَـلِ وَالكُـلُّ كَعْكَعْ كَعِكَـعْ...خَلْفِـي وَمِنْ حُوَيْلَـلِـي لكِـنْ مَشَيـتُ هَـارِبا...مِـنْ خَشْيَـةِ العَقَنْقِـلِي إِلَـى لِقَــاءِ مَلِــكٍ...مُـعَظَّــمٍ مُـبَجَّــلِ يَـأْمُـرُلِـي بِـخَلْعَـةٍ...حَمْـرَاءْ كَالـدَّمْ دَمَلِـي أَجُـرُّ فِيـهَا مَـاشِـيـاً...مُـبَغْــدِدَاً لـلذِّيَّــلِ أَنَـا الأَدِيْـبُ الأَلْمَعِـي...مِنْ حَـيِّ أَرْضِ المُوْصِـلِ نَظِمْـتُ قِطعاً زُخْرِفَـتْ...يَعْجِـزُ عَنْهَا الأَدْبُ لِـي أَقُـوْلُ فِـي مَطْلَعِـهَـا...صَـوْتُ صَفيـرِ البُلْبُـلِ تتخيلون كيف يمكن لإنسان أن يحفظها من أول سماع أو حتى العاشر. فأمر بالغلام و الجارية لعلهما يحفظانها لكن لا أمل. فقال هات ما كتبت عليه, فقال نقشتها على لوح رخام وهو فوق الجمل لا أستطيع حمله فأرسل معي من يحمله فاصفر وجه الخليفة :New2: . فلما وزنه أخذ كل ما عنده. فعلم الخليفة أن هناك مكيدة فقال له أمط اللثام فلما رآه قال الأصمعي؟ ويحك أعد المال فقال قد قطعت أرزاق الشعراء بحدة ذاكرتك أيها الملك. ثم أعاد المال وأمر له الخليفة بعطاه. |
شكرا على هذه القصيده الرائعه
وللاستمتاع بسماع تلك القصيده فهي على الرابط الاتي http://www.myup4world.com/download7....Zt32snILhkGCMS |
شكرا نهاد على القصيدة والقصة الطريفة
وشكرا ابو جهاد على مشاركتك |
يسعدني اخواي حسن وابو جهاد مروركما العطر
وشكر خاص لاخي ابو جهاد على الاضافة |
فعلا قصة هذه القصيدة رائعــــة ..
احفظ تسجيلها في جهازي منذ سنة تقريبا كقصة و قصيدة .. ويستحق الخليفة ما أتاه .. شكرا أختي الكريمة على نقلها فقرائتها لها رونق آخر .. |
شكرا أختنا الفاضلة الكريمة نهاد .
تحياتي وتقديري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
مشكورة اختي الكريمةthe diamond roseعلى مرورك
|
وعليكم السلام ورحمة الله
بارك الله فيك اخي عبد الرزاق |
وعليكم السلام ورحمة الله
بارك الله فيك اخي عبد الرزاق |
ايه يا ذاك العهد ،لما لا تعود الينا اطياف منك .
لما لا تعود بلابلك للتغريد فوق اصوار تهشمت . لكن ستظل صامدة صمود الجبل . صابرة صبر الجمل. ابكي حين اتذكرهم . و اقول يا سادتى عذرا فانتم احرار . و نحن في قبضة الاشرار من بني الاصفر . هي الايام دول ،يوم لك و يوم عليك و العاقبة للمتقين . بارك الله فيك اختي . |
بارك الله فيك اخي واتشرف باطلالاتك على موضوعاتي
|
رائعة
و دهاء منه مشكور |
حياك الله اخيتي نور الهدى ...نورت الصفحة اخيه
|
قصيدة لها نغم شجي وطريف وإن لم تكن في ميزان الشعراء من أفضل القصائد فهي تعتبر نادرة من النوادر .
عندما قرأتها لأول مره استصعبتها كثيراً وقلت مستحيل أحد يحفظها بسهولة فكان التحدي بين بعض الأخوات وأُجريت مسابقة وحفظها الكثيرات على عكس ماتوقعت , بل وكن ينشدنها بكل ثقة . واليوم أراها سهلة ممتعة وميسرة للحفظ بعد أن إعتادت أذني على سماعها . شكراً للنقل نهاد |
اسمحي لي أختي نهاد أن أضع هذا المقال الذي يتحدث عن القصيدة و أصلها :) [line]hr[/line] تحقيق مرويّات أدبية : بقلم : د. عبد الله بن سليم الرشيد صوت صفير البلبل نشر في المجلة العربية - عدد ( 256 ) جمادى الآخرة 1419 ص 94 شاع بين نابتة هذا العصر قصيدة متهافتة المبنى والمعنى ، منسوبة للأصمعي ، صنعت لها قصة أكثر تهافتاً ، وخلاصة تلك القصة أن أبا جعفر المنصور كان يحفظ الشعر من مرة واحدة ، وله مملوك يحفظه من مرتين ، وجارية تحفظه من ثلاث مرات ، فكان إذ ا جاء شاعر بقصيدة يمدحه بها ، حفظها ولو كانت ألف بيت (؟!!) ثم يقول له :إن القصيدة ليست لك ، وهاك اسمعها مني ، ثم ينشدها كاملة ، ثم يردف : وهذا المملوك يحفظها أيضاً – وقد سمعها المملوك مرتين ، مرة من الشاعر ومرة من الخليفة – فينشدها ، ثم يقول الخليفة : وهذه الجارية تحفظها كذلك – وقد سمعتها الجارية ثلاث مرات- فتنشدها ، فيخرج الشاعر مكذباً متهماً . قال الراوي : وكان الأصمعي من جلسائه وندمائه ، فعرف حيلة الخليفة ، فعمد إلى نظم أبيات صعبة ، ثم دخل على الخليفة وقد غيّر هيئته في صفة أعرابي غريب ملثّم لم يبِنْ منه سوى عينيه فأنشده : صــوت صفير البلبل هيّج قلب الثمــل الماء والزهـــر معاً مع زهر لحظ المقل وأنت يا سيـــددلي وسيددي وموللي (!) ومنها - وكلها عبث فارغ - : وقــــال : لا لا لللا وقد غدا مهــرولي (!) وفـــــتية سقونني (!) قهــيوة كالعسل شممـــــتها في أنففي (!) أزكى من القرنفل والــعود دن دن دنلي والطبل طب طب طبلي (!) والكـــل كع كع كعلي (!) خلفي ومن حويللي (!) وهلمّ شرّا ( بالشين لا بالجيم ) ، فكلها هذر سقيم ، وعبث تافه معنى ومبنى . ولم ينته العبث بالعقول ، فقد زاد الراوي أن الخليفة والمملوك والجارية لم يحفظوها ، فقال الخليفة للأصمعي : يا أخا العرب ، هات ما كتبتها فيه نعطك وزنه ذهباً ، فأخرج قطعة رخام وقال : إني لم أجد ورقاً أكتبها فيه ، فكتبتها على هذا العمود من الرخام ، فلم يسع الخليفة إلا أن أعطاه وزنه ذهباً ، فنفد ما في خزانته (!!!) . إنّ هذه القصة السقيمة والنظم الركيك كذب في كذب ، وهي من صنيع قاصّ جاهل بالتاريخ والأدب ، لم يجد ما يملأ به فراغه سوى هذا الافتعال الواهن . إن القصة المذكورة لم ترد في مصدر موثوق ، ولم أجدها بعد بحث طويل إلا في كتابين ، الأول : إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس ، لمحمد دياب الإتليدي ( ت بعد 1100هـ ) وهو رجل مجهول لم يزد من ترجموا له على ذكر وفاته وأنه من القصّاص ، وليس له سوى هذا الكتاب . والكتاب الآخر : مجاني الأدب من حدائق العرب ، للويس شيخو ( ت 1346هـ ) ،وهو رجل متّهم ظنين ، ويكفي أنه بنى أكثر كتبه على أساس فاسد - والتعبير لعمر فرّوخ ( ت 1408هـ ) - وكانت عنده نزعة عنصرية مذهبية ، جعلته ينقّب وينقّر ويجهد نفسه ، ليثبت أن شاعراً من الجاهليّين كان نصرانياً ( راجع : تاريخ الأدب العربي 1/23) . ويبدو أن الرجلين قد تلقفا القصة عن النواجي ( ت859هـ ) _ وقد أشار شيخو إلى كتابه ( حلبة الكميت ) على أنه مصدر القصة ، ولم أتمكّن من الاطلاع عليه ، على أن النواجي أديب جمّاع ، لا يبالي أصحّ الخبر أم لم يصحّ ، وإنما مراده الطرفة ، فهو يسير على منهج أغلب الإخباريين من الأدباء ، ولذا زخرت مدوّنات الأدب بكل ما هبّ ودبّ ، بل إن بعضها لم يخلُ من طوامّ وكفريّات . وتعليقاً على كون الإتليديّ قصّاصاً ، أشير إلى أن للقصّاص في الكذب والوضع والتشويه تاريخاً طويلاً ، جعل جماعة من الأئمة ينهون عن حضور مجالسهم ، وأُلّفت في التحذير منهم عدة مصنّفات ( راجع : تاريخ القصّاص ، للدكتور محمد بن لطفي الصباغ ) . ثمّ اعلم أيها القارئ الحصيف أن التاريخ يقول : إن صلة الأصمعي كانت بهارون الرشيد لا بأبي جعفر المنصور الذي توفي قبل أن ينبغ الأصمعي ، ويُتّخذ نديماً وجليساً ، ثم إن المنصور كان يلقّب بالدوانيقي ، لشدة حرصه على أموال الدولة ، وهذا مخالف لما جاء في القصة ، ثم إن كان المنصور على هذا القدر العجيب من العبقريّة في الحفظ ، فكيف أهمل المؤرخون والمترجمون الإشارة إليها ؟ أضف إلى ذلك أن هذا النظم الركيك أبعد ما يكون عن الأصمعي وجلالة قدره ، وقد نسب له شيء كثير ، لكثرة رواياته ، وقد يحتاج بعض ما نُسب إليه إلى تأنٍّ في الكشف والتمحيص قبل أن يُقضى بردّه ، غير أن هذه القصة بخاصة تحمل بنفسها تُهَم وضعها ، وكذلك النظم ، وليس هذا بخاف عن اللبيب بل عمّن يملك أدنى مقوّمات التفكير الحرّ . ولم أعرض لها إلاّ لأني رأيت جمهرة من شداة الأدب يحتفون بالنظم الوارد فيها ، ويتماهرون في حفظه ، وهو مفسدة للذوق ، مسلبة للفصاحة ، مأذاة للأسماع . وبعد : فإنه يصدق على هذه القصّة قول عمر فرّوخ رحمه الله إن مثل هذا الهذر السقيم لا يجوز أن يُروى ، ومن العقوق للأدب وللعلم وللفضيلة أن تؤلف الكتب لتذكر أمثال هذا النظم) . د. عبد الله بن سليم الرشيد ( أستاذ مشارك ، رئيس قسم الأدب في كلية اللغة العربية بالرياض ) |
أحسنت أخي المر , كنت أريد من يقول لي هذا الكلام فلقد استغربت فعلاً من نظمها وقلة فصاحتها أن تنسب للأصمعي . فشكراً للمعلومة التي أضفتها لنا .
|
القصيدة بالفعل لطيفة جدا
بالرغم من عدم إحتوائها على معاني قيمة فشكراً لك أختنا الفاضلة / نهاد والشكر موصول لأخي المر على الفائدة الكبيرة الذي جلبها لنا فقد غاب عني - شخصيا - مجرد التفكير في مثل هذا تحياتي |
حياك الله اخي كونزيت واشكر لك مرورك العطر بالصفحة
وشكر خاص للاخ المر على الاضافة القيمة...فقد تداولت القصيدة بين الناس دون الانتباه الى تاصيلها فعلا اخي الوافي ولو لم تنسب الى الاصمعي فهي لطيفة واحب دائما قرائتها تقبلوا مني اخواني كل الاحترام والتقدير |
أشكر الأخ مروان الذي كفَّى ووفى بنقله المبارك ، فهذا الكلام الركيك لا يصح أن ينسب لفن الشعر فضلاً أن ينسب للأديب الألمعي الأصمعي ..
|
أشكر الأخ مروان الذي كفَّى ووفى بنقله المبارك ، فهذا الكلام الركيك لا يصح أن ينسب لفن الشعر فضلاً أن ينسب للأديب الألمعي الأصمعي ..
|
Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.