هل اقتراف بعض الحكام للمعاصي موجب للخروج عليهم؟
 

س1: سماحة الشيخ هناك من يرى اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد، والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة، فما رأي سماحتكم؟
ج1: بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد:
فقد قال الله-عز وجل-:
{ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا } ( سورة النساء:الآية 59 )
فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر وهم الأمراء والعلماء، وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة وهي فريضة في المعروف.
والنصوص من السنة تبين المعنى، وتفيد الآية بأن المراد طاعتهم بالمعروف، فيجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي، فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها لقوله صلى الله عليه وسلم: « ألا من ولي عليه وال فرآه فيأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة » ( أخرجه مسلم، وأحمد، وغيرهم من حديث عوف بن مالك الأشجعي-رضي الله عنه-. وأوله: « خيار أئمتكم الذين تحبونهم...).
و « من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات، مات ميتة جاهلية » ( أخرجه مسلم، وأحمد، وغيرهم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه )
وقال صلى الله عليه وسلم: « على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة » ( أخرجه مسلم، والنسائي وغيره من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ).
وسأله الصحابي – لما ذكر أنه يكون أمراء تعرفون منهم و تنكرون- قالوا )فما تأمرنا ؟ )، قال: « أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم » ( متفق عليه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ).
قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه: « بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله » ، وقال: « إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان » ( أخرجه مسلم، والنسائي، وابن أبي عاصم وغيره ).
فهذا يدل على أنه لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرا بواحا(أي ظاهرا مكشوفا) عندهم من الله فيه برهان، وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادا كبيرا وشرا عظيما فيختل به الأمن، وتضيع الحقوق ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم، وتختل السبل ولا تأمن، فيترتب على الخروج على ولاة الأمور فساد عظيم وشر كثير، إلا إذا رأى المسلمون كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا، أو كان الخروج يسبب شرا أكثر فليس لهم الخروج رعاية للمصالح العامة، والقاعدة الشرعية المجمع عليها ( أنه لا يجوز إزالة السر بما هو شر منه بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه) وأما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفرا بواحا وعندها قدرة تزيله بها وتضع إماما صالحا طيبا من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس، أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير واختلال الأمن وظلم الناس، واغتيال من لا يستحق الاغتيال إلى غير هذا من الفساد العظيم، فهذا لا يجوز بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمور والدعوة لهم بالخير، والاجتهاد في تخفيف الشر و تقليله وتكثير الخير، هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك، لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين ومن شر أكثر، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية.
ولتحميل الفتوى الاطلاع على موقع السكينة
http://www.asskeenh.com/

جزاك الله خيراً،،،

بارك الله فيك وفي نقلك أخي الكريم
ونسأل الله أن يهدي من خرجوا على إجتماع الأمة ، وأن يردهم إليه ردا جميلا

sealord ..

الوافـــــي ..

كريم الثاني ..

شكرا لكم على مشاركتكم ..

ومسألة كيف تولّى الحاكم ، هذه معروفة في السياسة الشرعية وقد تحدث فيها العلماء ، فهو قد يتولى بالتصيب أو بالوراثة أو بالمشورة أو حتى بالغلبة ..

وقد تكلم أهل العلم فيما إذا تغلّب حاكمٌ على بلد وحكمها ، فظلمه وبغيه على نفسه ، لكن هذا لا يبرر أن يستمر الظلم بين الناس بحيث تتحول بلاد المسلمين إلى فوضى وتفجير وقتل وخروج ..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخوتي الكرام أحبّكم في الله جميعكم و الله يشهد على ذلك
أنا ارى ان السؤال المطروح ليس في محله , لأنه بدل أن نقول هل يجوز الخروج على الحكام لمجرد اقترافهم بعض المعاصي و الكبائر فيجب ان نقول هل يجوز الخروج على الحكام لانهم عطّلوا شرع الله وراحوا يحكمون بغير ما أنزل الله ?
لأن ارتكاب المعاصي و حتى بعض الكبائر ليس مشكلة لأن أرحم الراحمين قادر أيّ يغفرها لمن يشاء
كما قال تعالى إن الله لا يغفر أي يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء] فالحكم بغير ما أنزل الله شرك بالله لان الحاكم جعل نفسه ندّا لله و وضع شريعة الله جنبا و جاء بشريعة أخرى مخالفة لشرع الله , مرة يسمونها اشتراكية ومرة ديمقراطية ... والله تعالى وصف في سورة المائدة الحاكم بغير ما أنزل الله
مرة بالكافرون ومرة بالظالمون و مرة بالفاسقون و في سورة النساء نفى عنهم الإيمان بقوله ألم ترى إلى اللذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك و ماأنزل من قبلك يريدون أي يتحاكموا إلى الطاغوت و قد أمروا اي يكفروا به و قوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك في ما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما وفي سورة الأنعام و ان الشيطين ليوحون الى أوليءهم ليجادلوكم و لإن أطعتموهم إنكم لمشركون وهناك كثير من الآيات تتكلم عن الولاء والبراء...
فنحن إخوتي الكرام لا يجب علينا ان ندعوا الى الخروج على الحكام فالظروف لا تسمح بذلك لان الامر يحتاج الى تربية وإلى إعداد جيل مثل جيل الصحابة يمتثلون لامر الله ورسوله ولايتبعون لا عقولهم الفاسدة ولا انفسهم الضعيفة ولا أهواءهم ولا اي شيئ آخر ... فالأمر يحتاج إلى جهد كل واحد منّا , فالمهم ان نبدأ العمل من تربية و إعداد و فهم منهج الني و الصحابة ولا ننتظر النتيجة , وإذا توفانا الله ومتنا وسط الطريق فعلى الأقل نكون قد بدلنا جهدنا و بذلك ننجوا عند الله بإذنه .
إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي و من الشيطان والسلام عليكم و رحمة الله.

ويأبى الله إلا أن يتم نوره

شكرا للجميع على مداخلاتهم .

دين الله ليس فوضى .. وشريعته شريعة مُحكمة ، ترتفع فيها المصالح العامّة وحفظ الدماء والحقوق والدين قبل ذلك ..

فلو عملنا كما ذكر بعض الزملاء الأفاضل هنا ، أن هؤلاء حكام غير شرعيين ويجب الخروج عليهم و ... الخ .. لضاعت من الحقوق الشرعية والدنيوية الشيء الكثير ، ولما استقامت للمسلمين دولة ! وأصبحت بلاد المسلمين فوضى ..

لكن الشريعة تقصد رعاية جمع الكلمة ، والاجتماع حول الخليفة حتى وإن كان عاصياً مذنباً .. لأن المصالح المترتبة على الاجتماع هي المقصودة والمفاسد المتربة على الخروج والقتال أعظم من المفاسد المتوقعة في الطاعة ..


وفق الله الجميع الى الخير .