|
إقتباس:
الاخ الكريم اللي اسمه يتكون من استين وهائئين وبائين لن ادخل معك في نقاش لاقناعك كم فعل الاخوة من قبلي.... ولكني وجدت انه لا بد لي وان اشرع هنا لاقول شيئا: أبغض الحلال عند الله الطلاق....ويكفي يعني يندرج تحت (سقف الشرعية ) ... ووصفك للمطلقات بهذا الشكل ظالم ومهين ... هذا واتمنى على الجميع ان يقضوا وقتا مفيدا للنقاش والاقناع بامور اكثر اهمية تحتاج فعلا الى الاقناع وادلاء الحجة......... شكرا للجميع |
إقتباس:
اهلا بالأخت اميرة الثقافة لا تستغربى حبيبتى فأنت قد قمتى بقراءة ما كتبته الأخت سامية بعد ان قمت انا بتعديله وكانت هناك اخطاء املائية كثيرة لدرجة اننى قلت اكيد ان هذه الأخطاء متعلقة بلهجتها وسألتها لكى افهم واستغربت عندما عرفت انها مصرية ..عموما حصل خير :New2: وشكرا لكى على شكرك واتمنى ان تشاركينا فى هذا الموضوع الذى حقا النظرة اليه بصورة سيئة يعتبر تفكير متخلف وقاصر جدا دمتى بخير اختى |
وانا اقول لحالي : معقول مشرفتنا ما قدرت تفهم الكلام....واعيد وازيد واعيد وازيد بالقراءة طلعتي عاملة تحرير للنص .......وطلعت انا الغشيمة ووقعت بالنص:New5: مشكورة على ردك الذي ينم على منتهى الذوق العالي .... اما بخصوص المشاركة معكم ....فيا ريت تقبلي انتي ان تاتي معي بعيدا عنها... ولن نعتبره انسحا ب ابدااااااااااا ولكنه قد يكون انهاء لمناقشة ( عقيمة) مع احترامي الشديد لكل اطرافها... اشكرك ..ومن كل قلبي |
إقتباس:
ولكن لست معك ان طلقت تظل على ذمة زوجها :New10: [quote][الخلع في الاسلام جائز ولا خلاف عليه ولكن الخلاف على الكيفية /QUOTE] نحن الان لا نتكلم على الكيفية ولكن انت تفرعت لامور كثيرة أخى وبدايتك هو رفض المبدأ من بدايته ونظرتك لهذه المرأة باسوأ صورة وابشع الفاظ إقتباس:
جميل انك بدات تقتنع ولكن ايضا اننا لا نتكلم الان عن الشروط ولكن دعنا نتكلم عن نظرتك السيئة بداية إقتباس:
اخى انا بصراحة مش عارفة ارد عليك على ايه ولا ايه انت صدمتنى بكلامك منذ البداية انت الان تتفرع فى امور كثيرة ولكن لم تنتبه اننا كنا نناقشك ونهاجمك على رأيك الذى كتبته دون اسباب واضحة ودون تفكير وحكمت على جميع السيدات المطلقات وانت مقتنع بهذه الصورة والآن انت تتكلم عن المراة السيئة وفقط انت متحيز لفكرة ما وفقط دون منطقية اخى انا لست سوفسطائية لكى اظل اتكلم معك وفقط من أجل الكلام ومن اجل ان اقنعك بفكرة تكاد تكون خاطئة عن طريق استخدام اساليب معينة دعنا نحدد النقاط التى يجب ان نتكلم فيها لكى لا نتوه ونرجع الى نفس النقطة التى بدانا منها وبداية ضع كلامك هنا الذى كتبته بداية وتكلم عن المطلقات بصفة عامة ونظرة المجتمع لهم وهل هى خاطئة ام صحيحة ولا تتكلم عن المطلقات السيئات اخلاقيا فنحن عندما نتكلم نتكلم عن المطلقات المحترمات واعتقد ان هؤلاء هم الغالبية وما تتكلم عنهم هم الأقلية القليلة جدا ولهم احكام اخرى ولعلها تكون فى الآخرة اخى ياريت نكون محددين ولا نريد التشتت |
إقتباس:
والله اختى الكريمة انا عندما اقع فى مناقشة هذه المواضيع والتى اشعر انها لا تغير شىء من الواقع المرير اصاب باحباط شديد وبتعب نفسيا للأسف مجتمعاتنا العربية تنظر الى هذه الأمور بصورة متخلفة جدا مع اننى احترم المراة التى تريد الطلاق بدل ان تعيش مع زوجها ويعتقد انها تحبه فالطلاق يضرها اكثر ما يضره هو بكثير وسبحان الله قد كتبت موضوع فى الخيمة سابقا عن الطلاق ولكن ايضا استغرب اننى لم اجد مشاركات من الأعضاء هل هو هروب ام اقتناع بالفكرة ولكن نهاية اقول ان رحمة الله وسعت كل شىء ولا ننتظر رحمة البشر الذين ما عادوا بشر دمتى بخير اختى |
إقتباس:
لا تتكلم عن حالة منفردة بعينها اخى ارجوووووووووووووك افهم ما نعنيه نحن |
مازالت الصورة متخلفة للأسف
هذا موضوع قد كتبته مسبقا عن الطلاق اليكم الرابط http://hewar.khayma.com:1/showthread.php?t=63770 |
اقتباس من مشرفتنا salsabeela
والله اختى الكريمة انا عندما اقع فى مناقشة هذه المواضيع والتى اشعر انها لا تغير شىء من الواقع المرير اصاب باحباط شديد وبتعب نفسيا لالالالا الله يخليكي.....نحن ناتي هنا لنروح عن انفسنا قليلا من عناء النهار ومشاكله نعتبر النت بشكل عام والخيام بشكل خاص _النافذة _ التي نطل بها على الربيع لنستمتع به اما انه يحبطك ويتعبك نفسياااا فهذا لا نقبله ابداااااااااااا احنا بنستمد معنوياتنا منك .........شوووووووووو؟؟؟ ادرك تماما ما تشعرين به....هوني على نفسك......واقلبي الصفحة اللي ما بتعجبك تحياتي....... |
شكرا لكى الأخت الحبوبة أميرة الثقافة على مشاعرك الطيبة
جزاكى الله كل خير بس نصيحة منى اختى ... لا تنخدعى فيما يروح عليكى ويجعلك تستمتعى قليلا النت عالم ربما يكون ثلاثة ارباعه مزيف |
العلاقة الزوجية الفاشلة من طرف واحد ، وليس هناك ذنب للطرف الاخر و اقصد المراة تبداء هده العلاقة وتنتهى مع الاسف بالطلاق ، والفائز مع الاسف دوما الزوج ، لانه يستطيع الزواج مرة اخرى بكل سهولة واما المسكينة أو كما يرى المجتمع المذنبة أو المطلقة لا تستطيع ...
يسهل على الانسان ان يشير باصبع الاتهام الى المراة هل المراة اللتي تكد وتشقى في البيت وتربية اطفالها هي السبب في طلاقها حين ترى زوجها يعود في منتصف الليل شاربا الخمر ....... هل المراه اللتي تتعب في عملها في البيت وخارجه هي سبب طلاقها كما يصفها المجتمع الشرقي مع الاسف الرجل يطلق ان لم يتفاهم مع زوجته الرجل يطلق ان لم تنجب له زوجته الرجل يطلق حين تغزو اخرى قلبه وعينه الرجل يطلق حين يسمع ولو شائعه بسيطه عن زوجته .. واخيرا اقول ان الرجل هو السبب لان المجتمع من فرض هدا الحال على المراة و ايضا الاسر لانها هي المجتمع الحقيقي خصوصا ان فرضت على بناتها الزواج تكون قد قلتهم او هو موت بطيء لهم لهدا تكتر نسبة الطلاق و نقول المجتمع لا يرحم هؤلاء الشريحة من النساء المظلومات ولا أدري كيف وصلنا إلى هذه النظرة للمطلقات في مجتمعنا الشرقي الآن !!! كأنها عار كبير .. كأنها رجس لا يجوز لمسه أو الاقتراب منه .. إنها منا .. نحن مَن أوجدنا هذه الظاهرة .. ودعمناها .. المرأة وكثيرا ما تكون مظلومة فتتطلق .. أو لأبسط سبب لم يحدث بينها وبين زوجها الأول تفاهم .. هل يجب عليها أن تصمت طيلة حياتها !!؟ هل يجب عليها ان ترضة بالذل حتى يرضى عنها المجتمع السخيف؟ للاسف مازال نظرة المجتمع للمطلقة تلاحقها الى يومنا هدا بالعار يقال لها إصبري لأجل الأولاد ... أي صبر أيها التافهين ..... لن يضيع اولادها بطلاقها من سكير او رجل لا يقدرها اصلا!!! الرجل هو المدلل.... والمرأة هي ضحية المجتمع الشرقي الذي نعيش بإزاءه....مع الاسف مجتمع ظالم للانثى بكل ماتحمله الكلمـــــة... طلاق...وسجن للابد.... والسجان هو طليقها...والحرس هم أهلها.... هذه هي المطلقة ببساطة... اشكركم على الردود اخواتىجميعا |
إقتباس:
اختي الكريمة كنت رائعة في كل حوارك وكنت على وشك ان ارد عليك بهدوء لولا انك نزلت الى مستوى سلسبيلا وعصابتها من التهجم عندما قلت ايها التافهين لذا الموضع مغلق من جانبي ان لم تسحبي هذه الشتيمة وسوف افتح موضوع جديد قريبا في الساخرة للرد عليك وعلى النساء الجاهلات بدينهن امثال سلسبيلا واميرة الثقافة واذا اردت الفائدة عليك متابعتي هنالك لان الدكتاتورية سلسبيلا سوف تعيد غلق الموضوع كما فعلت اثناء غيابك لولا ان ماهر قام باعادة فتحه واقول لتلك النسوة دعاة الطلاق انكن لا تتقين الله ولا يوجد في قلوبكن رحمة وانك انانيات وواضح استرجالكن النفسي وهو يبدأ عندما تبدئن بشتم الرجال وهذا ما فعلتنه من اول مشاركة لتنمية استرجالكن واقول للاخت سامية انا اعرف لم قمت بشتمنا بكلمة ايها التافهين واشعر بمستوى المرار والاسى في نفسك ومر علينا حالات كثيرة اصعب من حالاتك هذه واستطعنا حلها بفضل الله ولكن تأكدي انك المخطئة وان هنالك حل ابسط مما تتصوري ولا يغرنك كثرة النسوة الجاهلات اللواتي ينظرن لدينهن العلماني ..من مساواة مع الرجل ....والوقاحة في الكلام لشعورهن بالدونية حيث لا يشعرن بالرقي الا ان مارسن الاسترجال والدليل على ذلك هو عدم اعتراضهن على ختان الاناث رغم مساوؤه الكثيرة ورغم مخالفته للشرع ورغم كونه احد عوامل الطلاق لذا اعلن ان الحوار في هذا المتصفح مغلق بسبب سوء الادب من سلسبيلا وعصابتها التي استنجدت بها وهذا الاستنجاد دليل العجز ودليل انها لا تريد الحق وانما تريد الانتصار حتى لو كانت على الضلال |
إقتباس:
اولا يا عالم زمانك وفيلسوف عصرك وأوانك ماهر ليس له اى سلطة على خيمة الأسرة والمجتمع ... هو طلب منى ان اعيد فتح الموضوع وفعلت بناء على اقتناعى بذلك ... لم اكن مجبرة لأن لا ذنب لصاحبة الموضوع فى اغلاقه يا شيخ احمد .... يا من تتقى الله وحدك قمت باهانتى اكثر من مرة فى اكثر من رد وان كان هذا يدل على شىء فيدل فعلا انك تتقى الله فى كل أفعالك وانك تعرف دينك جيدا وتعرف وتدرك كيفية المعاملة الاسلامية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا أعلى لك فى معاملاتك واسلوبك مع الاخرين ونعم الأسلوب ونعم الدين والأخلاق السامية المرأة كرمها الله سبحانه وتعالى .... طبعا انت عارف كيف ؟؟؟ لأننى لاحظت انك مفتى وعالم دين شكرا على رقيك فى الحوار والأسلوب واختيار الكلمات التى حقا تنم على اخلاقك الدينية السامية آه صحيح نسيت كمان انك طبيب نفسى تقوم بتحليل تصرفات الانسان فقد مرت علي سيادتك وسموك حالات كثيرة مثل سامية وغيرها واستطعت حلها بفضل الله بجد بجد انت رائع عالم نفسى ودينى ليس له مثيل فى الوجود واكيد معك شهادات فى علم الاجتماع والنفس والشرع والقانون يا بخت خطيبتك اللى نسيت اسمها :New7: |
إقتباس:
اشكرك جدا من كل قلبي على هذا الكلام الجميل الذي يصلح لان يكون منارة يستنار بها وان يدرس في الدراسات العليا فقط :New12: "أهو دنتي بتعرفي تتكلمي كلام حلو يعني مش هيكون في خوف عليكي في المستقبل ...يا بختو اللي .... " |
سؤال ؟؟؟؟
تفتكر يا أخ احمد انا وصلت لمستواك فى اختيارك الآلفاظ لتجريح الآخرين بصفة عامة وتجريحى بصفة خاصة راجع ردودك منذ البداية وراجع ردودى التى لم احذف اى منها وتقولى انا متناقضة ..... سبحان الله حقيقى انت شخص غريب جدا |
إقتباس:
مشكلتك يا سلسبيلا لا تريدي ان تفهمي ....طوال الحوار وانا اشير لك الى اول مشاركاتك انت ونهاد وانت مصرة على الحديث عن النهايات عودي انت لاول مشاركة لنهاد هي شتمتني شخصيا بقولها سوء تربية وانا لم اشتمها قبل ذلك بل تكلمت عن المطلقات بشكل عام وانا اعلم انها ليست مطلقة اذا لم هي وجهة الشتيمة لي مباشرة وكذلك قولها اني اتحدث عن تجربة شخصية لو كنتما تريدان الحق الان فاريد الجواب هل انا الان اتكلم عن تجربة شخصية بعدما سمعتم ما عندي اما انت فقد فعلت اسوء منها وبنفس الطريقة راجعي مشاركتك الاولى ضدي والان تريدي ان تعرفي هل انت نزلت لمستواي السيء من حيث الالفاظ وقلة الادب اليس هذا سؤالك ؟؟ حسنا اجيبك : المفروض ان الفتاة تكون قمة في الاخلاق والادب وبهذا هي لا تفتح لغيرها مجال بتجريحها خجلا منها واحتراما لها فهي تبقى في نظره ملكة اما عندما هي تبدأ بالاساءة فقد اجبرت الرجل على الرد عليها باسلوبه والمعروف ان الرجال لديهم القسوة والنساء لديها الرقة في التعامل مع الاخرين لكن يبدو انكم تريدون ان يصبح الرجل هو الرقيق وانتن القساة لاحظي انا طالبتك بالتعامل باحترام متبادل ولم اقلل من شأنك كونك فتاة لكن انت استقويتي بصديقاتك وبدأت تشتمي من جديد باسلوب خشن لا يليق بفتاة فاذا كنت لا تعترفي بانوثتك فهذا شأنك لكن لا تتخطي الحدود معي فان فعلت اعاملك كاي عضو رجل اساء الي اكرر انت ونهاد اول من اساء وانا لم ابدأ بالاساءة لكن ، فلقد كنت اتحدث بشكل عام عن المطلقات ولم اقصد الشتم انما وصف الحال وتحميلهن المسؤولية كاملة عن هذا الحلال المكروه ان حقق الشروط والجريمة النكراء ان لم يحقق يبدوا انك لم تقرأي ردي على رسالتك او لم تفهمي من النصيحة اي شيء لانك عدتي للاساءة لي علما انك تسببتي لي بمشكلة كبيرة الان ولا اعرف كيف احلها ....:New23: |
إقتباس:
مشرفتنا الكريمة... نحن نلتقي هنا لنرتقي.....لنررررررتقي كل إناء بما فيه ينضح ...وكلنا يعلم تماما ان انائك ملئ بالعسل الصافي نحن وراء شاشات اليكترونية ....فوتونات خاصة توصلنا ببعضنا البعض ولكن....يبقى هنالك دائما ذلك الحس الذي يجبرك على احترام بعض من المتصلين معك عبر هذا العالم الذي تقولي عنه....او العكس تماما تستطيع ان تخدع الناس بعض الوقت ...ولكن يستحيل ان تخدعهم كل الوقت دمتي بود |
الأخ أحمد
اعترف انك لديك القدرة الكبيرة على قلب اى موقف لصالحك هذه موهبة حقا احسدك عليها لم نغلط فيك بداية .... وانت الذى اسات بالفاظ غير محترمة للمراة المطلقة بصفة عامة وعممت هذه الاساءة على جميع السيدات المطلقات وجئت بعد ذلك وخصصت بعض الحالات والتى هى لم تكن اساس موضوعنا وتتكلم عن نهاد وكأنك تعرفها ... سبحان الله ده ان فرض مثلا انك تعرف عن اى عضو اى شىء عن حياته الشخصية من الاحترام والادب والنخوة والرجولة والدين الذى تتكلم باسمه ان تحترم هذا الشىء ولا تفصح به المبادىء لا تتجزا اخى ... وهذه واضحة اعتقد اننى لم اتكلم عن رأيى فهو رأى الدين والشرع الذى يجعل الشخص نفسه لابد الا يفضح حاله اخى الحوار معك ليس له فائدة فعلا فالنكتفى بهذا القدر ولعلمك انا ليس عندى عصابات كما تقول لكى استعين بهم والمشاراكات خير دليل انا كنت اتمنى ان اجد العديد من المشاركات لكى نستفيد من اثارة هذا الموضوع ولكن ما بعرف لماذا هذه السلبية من الأعضاء عموما يكفى هذا اخى لو سمحت وكفاك تجريج |
إقتباس:
شكرا اميرة الثقافة على كلماتك الطيبة وصدقتى فيما قلتى تسطيع ان تخدع الناس بعض الوقت ولكن يستحيل ان تخدعهم كل الوقت دمتى بخير حبيبتى |
__________________________________________________ _____________
__________________________________________________ ______________ |
قلت لك اكثر من مرة كفاك تجريح واهانة ولم تفهم وتكلم باحترام ولكن واضح انه ما راح ينفع معك هذا الأسلوب لذلك حذفت ردك الأخير ويكفى انك تلفظت بما فيه الكفاية فى الردود السابقة ورديت عليك بذوق أخى أحمد واضح انك الى الان لم تفهم فى اى شىء نتكلم نحن نتكلم على نظرة المجتمع للمرأة المطلقة وها انت جزء من هذا المجتمع تعديت على المطلقات بأسوأ الالفاظ من هنا كان هجومنا عليك وباحترام ولم نشجع المرأة على الطلاق كما قلت انت ياريتك تفهم الفرق فنحن لا نشجع الطلاق |
كتاب الطلاق
تعريفه: لغة هو : التخلية والإرسال. واصطلاحاً: حل عقد النكاح أو بعضه. حكم الطلاق: والطلاق جائز بالكتاب والسنة والإجماع عند الحاجة إليه. فمن الكتاب قوله تعالى: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان } [البقرة: 229]. ومن السنة: (فقد طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة ثم راجعها ) رواه بن ماجه، صححه الإلباني. وأما الإجماع: فقد اتفقت كلمة العلماء على مشرعيته من غير نكير. يختلف حكمه من شخص لآخر: - 1. فالأصل فيه الكراهية إلا عند الحاجة إليه، لأن أبغض الحلال عند الله الطلاق. 2. ويباح للحاجة كسوء خلق المرأة، وحصول الضرر بمعاشرتها. 3. ويستحب للضرر، كأن تتضرر المرأة باستدامة النكاح فيستحب لإزالة الضرر عنها. 4. ويجب للإيلاء. 5. ويحرم إذا كان طلاقاً بدعياً، كأن يطلقها في فترة الحيض فهو محرم. حكمة مشروعية الطلاق: - شرع الطلاق في حالة مخصوصة للتخلص من المكاره الدينية والدنيوية، وذلك لأن الطلاق أبغض الحلال إلى الله تعالى. لم يشرع إلا في حالة الضرورة والعجز عن إقامة المصالح بينهما لتباين الأخلاق وتنافر الطباع، أو لضرر يترتب على استبقائها في عصمته، بأن علم أن المقام معها سبب فساد دينه ودنياه، فتكون المصلحة في الطلاق واستيفاء مقاصد النكاح من امرأة أخرى. وكما يكون الطلاق للتخلص من المكاره يكون كذلك لمجرد تأديب الزوجة إذا استعصت على الزوج وأخلت بحقوق الزوجية، وتعين الطلاق علاجاً لها، فإذا أوقع عليها الطلاق الرجعي، وذاقت ألم الفرقة، فالظاهر أنها تتأدب وتتوب وتعود إلى الموافقة والصلاح. مشروعية إيقاع الطلاق على مراحل : الطلاق لا يصار إليه إلا إذا فات الإمساك بالمعروف وساءت العشرة بين الزوجين فيطلقها وفي غالب ظنه أنه المصلحة، لكنه قد يكون مخطئا في هذا الظن لكونه لم يتأمل حق التأمل، ولم ينظر في العاقبة حق النظر، كما إذا كان في حالة غضب وانفعال فإنها ليست حالة تأمل، فشرع إيقاعه على مراحل لإمكان التدارك ورفع الخطأ مع إعادة التأمل والنظر، فإذا تأمل ثانيا وظهر أن المصلحة في الطلاق أعاد الكرة ثانيا وهكذا ثالثا، وهو بين كل طلقة وأخرى يجرب هل يمكنه الصبر عنها إذا بتَّ طلاقها، وهل تتوب وتعود إلى الصلاح إذا ذاقت مرارة الفراق أم لا؟ أما إذا لم يشرع إلا مرة واحدة فقد يندم على فراقها ولا يمكنه التدارك، وقد لا يطيق فراقها والصبر عنها فيقع في السفاح. وبالجملة فإن الطلاق لا يصار إليه إلا بعد إفراغ الجهد باستعمال جميع الوسائل الممكنة في رفع الشقاق وإزالة الموانع والأضرار، لأن النكاح نعمة جليلة ينبغي أن يُحَاَفَظ عليها ما أمكن. حكمة النهي عن طلاق الحائض: السنة عدم الطلاق في حال الحيض لأن فيه تطويل العدة على المرأة، حيث إن فترة الحيض لا تحسب من العدة، فتطول العدة عليها وفي ذلك إضرار بها، ولأن الطلاق للحاجة فيسن أن يكون الطلاق في زمان كمال الرغبة، أما زمان الحيض فيعتبر زمان النفرة، فيكون الاقدام عليه في وقت الحيض ليس دليلاً على الحاجة إلى الطلاق. حكمة مشروعية الطلاق في الطهر الخالي من الوطء: شرع الطلاق في الطهر لأنه وقت كمال الرغبة والميل إلى المرأة، فإيقاع الطلاق في ذلك الوقت لا يكون بتأثير العوامل النفسية، بل يغلب أن يكون الباعث عليه أمراً شرعياً ومصلحة حقيقة حملته على قطع الصلة وفك الارتباط، فيطلب كل منهما ما يصلح له ويلائمه في الأخلاق والطباع. وأما عدم الوطء فيه فلأن قضاء الشهوة مما ينقص الرغبة فيها، ولأن المرأة قد تحمل منه، فيقع في الندم لأنه لم يحسن الخلوص منها لما سبب له هذا الحمل من الآلام والمشاغل. ألفاظ الطلاق: وهي نوعان: - 1. ألفاظ صريحة في الطلاق، يقع الطلاق بها مباشرة بدون الحاجة إلى نية. مثل: أنت طالق، مطلقة، طلقتك ونحو ذلك. 2. ألفاظ كناية الطلاق: وهي نوعان: كناية ظاهرة، وكناية خفية. ولكل منها شروط وأحكام، فمنها لو قال: اخرجي واذهبي لأهلك، وحللت للأزواج، وغطي شعرك، وتستري مني، ونحو ذلك لا بد فيها من نية الطلاق. طلاق السنة : والسنة في الطلاق أن يطلقها طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه. لقوله تعالى: {فطلقوهن لعدتهن } [الطلاق:1]. طلاق البدعة: وهو طلاق محرم ويقع على القول الراجح.بدليل قوله صلى الله عليه وسلم لعمر في شأن أبنه: (مُـرْه فليراجعها ) متفق عليه، فلو لم يقع لم يكن ثّمة حاجة للمراجعة. وهو أنواع: 1. من طلاق البدعة أن يطلقها ثلاثاً وهذا محرم، والسنة أن يطلقها طلقة واحدة، لأن المقصود واحد، ولا يدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً. 2. من المحرم أن يطلقها في فترة الحيض. 3. ومن المحرم أن يطلقها في طهر جامعها فيه. باب الرجعة وهي إعادة الزوجة المطلقة إلى ما كانت عليه بغير عقد. ولا تحتاج الرجعة إلى ولي ولا مهر ولا إشهاد، ولا رضى المرأة ولا علمها بالرجعة. ويشترط لها: 1. أن يكون الطلاق غير بائن، فلا رجعة في الطلاق البائن. 2. أن تكون المرأة في زمن العدة فيحق له مراجعتها فيها، فإذا انقضت العدة فهي بائن بينونة صغرى، لا تحل له إلا بنكاح جديد. والمرأة المطلقة طلقة واحدة أو اثنتين لا تخرج من بيتها، وعليها أن تتزين لزوجها وتخرج أمامه لعله يراجعها. ويجوز له النظر لها في فترة العدة.فإذا جامعها اعتبرت هذه المجامعة رجعة وإعادة للنكاح على حاله. حكمة مشروعية الرجعة: شرعت الرجعة تحقيقاً لمعنى التدارك ودفعاً لما يتوقع من البينونة التي تعقب العدة، لأن الإنسان قد يطلق امرأته لمجرد التأديب أو على ظن أنه المصلحة ثم يندم، وذلك ما أشار إليه قوله تعالى: {لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً } [الطلاق:1]. فيحتاج إلى التدارك، فلو لم تشرع الرجعة لا يمكنه التدارك لأنه قد لا توافقه على تجديد النكاح، ولا يمكنه الصبر عنها فيقع في الندم. |
وبعد أن أوردت سابقا ( كتاب الطلاق ) أكتب في هذا الرد ما يتعلق بالموضوع الأساس ، فأقول بقول مشائخنا حفظهم الله :- الطلاق هو إنهاء للعلاقة الزوجية بسبب من الأسباب، وقد أباحه الشرع عندما تصبح الحياة بين الزوجين مستحيلة، وعندما يشتد الشقاق والنزاع بينهما ، وبذلك يكون الطلاق حل نهائى لما استعصى حله على الزوجين وأهل الخير والحكمين بسبب اختلاف الأخلاق، وتنافر الطباع، وفشل استمرار مسيرة الحياة بين الزوجين، مما قد يؤدى إلى ذهاب المحبة والمودة وتوليد الكراهية والبغضاء؛ فيكون الطلاق عندئذ طريقًا للخلاص من كل ذلك ، وهذا يعني أن الطرفين كليهما أو أحدهما كان السبب في وقوعه دون إلقاء التبعية على أحد دون آخر ، رغم أن قرار الطلاق يكون بيد الزوج والمرأة المطلقة لا يجب أن تحمل وزر الطلاق كله ، وكم من إمرأة مطلقة لم يكن لها يد في ذلك الذي لحق بها إلا إنها كانت صالحة في بيت رجل طالح وأعرف حالات كثيرة يكون الزوج فيها ( سكير عربيد ) لا يعرف حقا لزوجته عليه أبدا ، ولا يقوم بما أوجبه الله تجاهها ، هنا تستحيل الحياة معه ، بل إن مفارقته من الواجبات إذا لم يستقم فهل تحمل مثل تلك المرأة الإثم لأنها تطلقت ...؟؟ ما ذكرت سبب واحد من بين آلآف الأسباب التي يحدث الطلاق بموجبها ، ونادرا ما يعرف السبب الحقيقي للطلاق حتى من الأقارب أنفسهم ، والطلاق لم يشرعه الله إلا لإنهاء تلك العلاقة الوثيقة إن وصلت الحياة إلى طريق مسدود بينهما وللأسف فإن نظرة المجتمع نحو المطلقة نظرة قاصرة كانت ولا تزال للأسف على ذات المنوال وكم من المطلقات اللآتي أقمن أسرا بعد ذلك في زيجات أخرى أكثر تماسكا ، وترابطا وتفاهما وحبا واحتراما والعجيب أن الزوج عندما يطلق زوجته ومعه أطفال صغار يوكل لتلك الزوجة التي طلقها تربية أطفاله ، وهذا أول إعتراف منه بأنها الأكفاْ في ذلك ، ولكن هذا لا يعني أن الحياة بينهما كانت على ذات الكفاءة ، وكل طرف في تلك العلاقة الربانية يتحمل طرفا من المسئولية المشتركة ولنا في أحاديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وفي أفعالة ما يغني عن غيرها فقد قال في ما معنى الحديث إن المرأة خلقت من ظلع أعوج إن أردت أن تقومه كسرته ، وإن أبقيته بقي أعوجا وقال عن المرأة أيضا فيما معناه إن ساءك منها أمرا فقد ارتضيت منها آخر بتلك الطريقة وذلك الأسلوب تكون الحياة ، وتستمر وإن لم يكن ذلك ، فسيغني الله كل من سعته ، ولعل في البديل خير من الأول لكلا الطرفين والله أحكم واعلم |
جزاك الله خيرا أخى الوافى على اضافاتك القيمة
|
اخي الكريم الوافـــــي كفيت ووفيت بالشرح المفصل الواضح عن الموضوع .. شـــكراً لك
|
Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.