يعني ما قلته أنا غير مفيد حسنا.
سؤالك كالآتي
لا لا أقول أن الجلباب غير مناسب للمرأة في هذا العصر
ليس بسبب تقييد الحرية بل بالتقيد بتعاليم الاسلام و تنفيده ولبسي للجلباب لن يكون تقييدا لحريتي وانما هو تطبيق لتعاليم الشريعة المحمدية و العمل به ليس قهرا او حجرا على حريتي وانما هي اخلاق و حفظ للنفس.
اذا كانت الحرية في نظرك اخي جمال هي أن اقول لا الجلباب غير مقبول في عصرنا فهذه ليست حرية وانما أهواء تقودنا اليها النفس الامارة بالسوء وشتانا بين الحرية والأهواء.

جوابي واضح وقلت لا
لكن هنا ليست هناك حرية تبقى مسألة النقاش حلال او حرام ليس حرية او تقيد أرجو ان تفهم ما أقصد فهناك فرق بين الحرام و الحلال والحرية والتقيد

عجيب امرك يا أخي تأخذ ما يحلو لك من الجواب وترمي ما لا يطيب لتحليلك.
ما تناقشه يا سيدي ليس حرية وانما حلال وحرام ومعاصي.
أنت تضرب بأهم ما خوله الاسلام للبشر وهو الحرية عرض الحائط.

لا لاأقول أن الجلباب غير مناسب
لا اقول ان التبرج حلال
الخروج الى الشارع متعطرة حرام
الاختلاط لغير غرض وبينة حرام


لكن ما تناقشه يا سيدي غريب لاعلاقة له بالحرية
أرجو أن لا تأخذ نصف الجواب وتترك وجهة نظري فقط لأنها لا تناسب نظريتك

اخي
خذني على قد عقلي و انظر معي الى هذه النقطة
أنا مسلمة أتقيد في أعمالي بالحكم الشرعي هذه نقطة لا غبار عليها
مثلا هناك قضية تضاربت فيها الآراء و كل و رأيه وقلت رايي و تمسكت به وضحيت بالغالي والنفيس لابداءه مثلا كحرية الانتماء للوطن او رايي في قضية سياسية او حريتي في تسيير حياتي واتخاذ خطواتي نحو المستقبل و حريتي في السفر او في السكن او حريتي في الملبس مادام يراعي شرع الله حتى وان لم يكن جلبابا.
فهل معنى هذا أني خرجت عن الشريعة وحطمت قيودها.

مهلا نقطة أخرى عندما يناقش العلماء قيود الشرع ذاتها ويبدون فتاوي جديدة تخص قضايا معاصرة هل فعلا خرجوا عن الشرع.
هذا سؤالي وانتظر الاجابة.